Назаренко А. В. Западноевропейские источники. С. 344–345).
42Головко А. Б. Древняя Русь и Польша… С. 39.
43Моця О. П. Население Поросся за даними некрополiв // Археологiя. 1979. Вiп. 30. С. 27–36.
44 ПСРЛ. Т. 15. Вып. 2. Стб. 146.
45Щапов Я. Н. Государство и церковь в Древней Руси. С. 43–45. Первым известным нам по имени юрьевским епископом был Михаил, занявший кафедру ранее 20 мая 1072 г. (в этот день он участвовал в перенесении в Вышгороде мощей святых князей Бориса и Глеба в новую церковь, поставленную князем Изяславом Ярославичем) (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 171; Т. 38. С. 76; Абрамович. Жития. С. 56). В 1073 г. в отсутствие митрополита Георгия Михаил возглавлял духовенство при основании «Великой» церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы в киевском Печерском монастыре (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 183). Любопытно, что в одном из Проложных житий святых Бориса и Глеба Михаил назван епископом «Поросским» (Абрамович. Жития. С. 105).
46 ПСРЛ. Т. 9. С. 79. Дополнительная подробность о походе на ясов содержится в «Истории» В. Н. Татищеве: «Ходи Ярослав на ясы и, взяв их, поселил по Рси (Роси. — А. К.)» (Татищев. Т. 2. С. 77).
47 Это имя называет летопись, сообщая о смерти Евстафия Мстиславича по 1033 г. (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 150); по сведениям В. Н. Татищева, Евстафий умер «во Тмуторакани» (Татищев. Т. 2. С. 77). Необычное имя князя объясняется тем, что оно крещальное, а не княжеское; сама запись, очевидно, извлечена из какого-то церковного помянника. Поэтому, на мой взгляд, безосновательно предполагать какую-либо особую связь Мстислава (проявившуюся якобы через необычное наречение его сына) с Кавказом и кавказскими христианами, ссылаясь на популярность имени Евстафий на Кавказе (ср.: Гадло А. В. Поединок Мстислава с Редедей… С. 90–91). Имя Евстафий, очевидно, было дано княжичу в честь святого великомученика Евстафия Плакиды, почитаемого в Византии и на Руси; его Житие (см.: Памятники литературы Древней Руси. XII в. М., 1980. С. 226–245) было известно на Руси по крайней мере с ХI в. (на него ссылается диакон Нестор в своем «Чтении о святых Борисе и Глебе»), причем со святым Евстафием прямо сравнивался князь Владимир, отец Мстислава (см.: Абрамович. Жития. С. 4).
48 На этот счет мы имеем бесспорные свидетельства источников, правда относящиеся к X в. См. сообщения Масуди (Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда… С. 206) и Константина Багрянородного (Константин Багрянородный. Об управлении Империей. М., 1989. С. 177). Ср.: Гадло А. В. Этническая история… С. 93–94.
49Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда… С. 205.
50 Если не считать известия из «Истории» Ш.-Б. Ногмова, согласно которому спустя некоторое время после поединка «князя Тамтаракая» (Тьмуторокани) и Редеди адыги попытались захватить «Тамтаракай» и призвали на помощь «оссов» (аланов). Последние дали им войско численностью «до 6000 отборных людей». Разгромив «область Тамтаракай», адыги и оссы «возвратились в отечество» (Ногмов Ш.-Б. История адыгейского народа. С. 84). По мнению ряда исследователей, именно это совместное нападение касогов и аланов на Тьмуторокань после ухода из нее Мстислава стало причиной похода на ясов 1029 г. (Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. С. 361; Гадло А. В. Этническая история… С. 92). Однако общее недоверие к свидетельствам Ногмова (см. прим. 20–22 к гл. 7) не позволяет принять подобное предположение.
51 «История» была открыта и исследована выдающимся русским ориенталистом В. Ф. Минорским (История Ширвана и Дербенда…).
52Масуд Ибн Намдар. Сборник рассказов, писем и стихов / Подг. В. М. Бейлис. М., 1970 (Памятники письменности Востока. Т. 30); Коновалова И. Г. Восточные источники // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С. 237.
53Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда… С. 53–54, 70–71, 153–155.
54Штро В. А. Дербент и Железные ворота в древнерусской литературе // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР. Т. 42. Л., 1989. С. 262–267; Гадло А. В. Этническая история… С. 95.
55 Русы, действовавшие в Восточном Закавказье, несомненно, жили где-то поблизости от места событий: они имели возможность вернуться домой и затем, спустя короткое время, вновь предпринять наступление в Закавказье. Кроме того, мусульманский автор постоянно подчеркивает связь русов с аланами и даже аварами-сарирцами (и не только во время набегов 1032–1033 гг., но и ранее, говоря о событиях 80-х гг. X в.). Все это заставляет историков однозначно связывать русов, напавших на Ширван и Дербенд, с Тьмутороканью — единственным оплотом русской власти в Предкавказье и на Северном Кавказе. (См.: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда… С. 154–155; Minorsky V. The Russian Attack on the Caucasus at XI-th Century // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 1953. Vol. 15. № 3.)
56 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 176; Т. 4. С. 113.
57Зализняк А. А., Янин В. Л. Новгородская псалтырь XI в. — древнейшая книга Руси // Вестник Российской Академии наук. Т. 71. 2001. № 3. С. 202–209; Зализняк А. А. Проблемы изучения Новгородского кодекса XI в., найденного в 2000 г. // Славянское языкознание. XIII Международный съезд славистов. Любляна, 2003 г. Доклады российской делегации. М., 2003. С. 190–212.
58Янин В. Л. Некрополь Новгородского Софийского собора. С. 13, 58–59.
59Шахматов А. А. Разыскания… С. 217; Кузьмин А. Г. Начальные этапы… С. 377.
60 См.: Повесть временных лет. Изд. 2-е. С. 480 (коммент. Д. С. Лихачева); Хорошев А. С. Летописные списки новгородских владык. С. 133–134.
61 Новгородские летописи. С. 179–180 (Новгородская Третья летопись).
62 НПЛ. С. 163. В перечне же новгородских епископов, читающемся в той же рукописи, что и Новгородская Первая летопись младшего извода, но ниже, имя Ефрема присутствует, но епископом, в отличие от других, он не назван (Там же. С. 473). Ср. в Тверской летописи: «А от Акыма (Иоакима. — А. К.) 3 лета владыкы не было в Новегороде» (ПСРЛ. Т. 15. Вып. 2. Стб. 153).
63 Традиционная дата основания Юрьева монастыря (1030 г.) основывается лишь на догадке (но не на каком-то извлечении из летописи) В. Н. Татищева, согласно которому «монастырь Юриев построен во время Ярослава Великаго, когда Юриев Ливонский строен» (Татищев. Т. 2. С. 261, прим. 371). В летописях Юрьев монастырь упоминается впервые под 1119 г., когда игумен Кюрьяк (Кириак) и князь Всеволод Мстиславич заложили «церковь камену манастырь святаго Георгия Новегороде» (НПЛ. С. 21, 205). По мнению исследователей, речь идет о заложении каменного храма в уже существующем монастыре; на роль же его основателя претендует именно князь Ярослав Мудрый — единственный из новгородских князей XI в., носивший имя Георгий (во всяком случае, из тех князей, чьи крестильные имена нам известны). См.: Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 2. С. 102, 450–451; Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси. С. 147–148.
64 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 161, 162 (статья 1054 г.; в первом случае Игоря упоминает только Московско-Академический список «Повести временных лет»); ПСРЛ. Т. 2. Стб. 151 (под 1055 г.; под 1054 г. имя Игоря также пропущено); см. также: НПЛ. С. 182; ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 181–182. Правда, по сведениям В. Н. Татищева, Игорь был младше Вячеслава: о его рождении в «Истории Российской» сообщается под 1036 г., в то время как рождение Вячеслава отнесено здесь к 1034 г. (Татищев. Т. 2. С. 77; Т. 4. С. 147, 148). В соответствующем месте статьи 1054 г. Игорь сначала назван после Вячеслава, но затем — перед Вячеславом (Там же. Т. 2. С. 81, 82; Т. 4. С. 152). Думаю все же, что данные «Повести временных лет» заслуживают большего доверия.
В. Л. Янин на основании нескольких неатрибутированных печатей предположительно называет крестильное имя князя Игоря Ярославича — Константин (Актовые печати. Т. 1. С. 32–33; Т. 3. С. 24).
65Татищев. Т. 2. С. 77.
66 Археология Украинской ССР. Т. 3. Раннеславянский и древнерусский периоды. Киев, 1986. С. 274–278.
67Комеч А. И. Спасо-Преображенский собор в Чернигове // Древнерусское искусство. Зарубежные связи. М., 1975. С. 9–26.
68Раппопорт П. А. Русская архитектура X–XIII вв. С. 40.
69 ПСРЛ. Т. 21. Ч. 1. С. 164.
70 БЛДР. Т. 1. С. 470–471.
71 Здесь необходимы некоторые пояснения. Различные списки «Повести временных лет» и более поздние летописи по-разному называют дату смерти князя Мстислава Владимировича. По-видимому, это связано с общей хронологической путаницей в разных списках «Повести временных лет» относительно событий 1033–1036 гг. Так, в Лаврентьевской, Радзивиловской и Московско-Академической летописях под 6541 (1033/34) г. сообщается о смерти Евстафия Мстиславича; 6542 и 6543 гг. оставлены пустыми; под 6544 (1036/37) г. сообщается о смерти Мстислава, переходе всей полноты власти в Руси к Ярославу, его поездке в Новгород, поставлении на новгородское княжение Владимира Ярославича, а на новгородскую кафедру епископа Луки Жидяты, рождении у Ярослава сына Вячеслава, войне Ярослава с печенегами и посажении в поруб брата Судислава (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 150–151; Т. 38. С. 65). В Ипатьевской летописи (Ипатьевском и Хлебниковском списках «Повести временных лет») под 6541 г. сообщается о смерти Евстафия Мстиславича; под 6542-м (1034/35) — о смерти Мстислава и т. д. (статья совпадает со статьей 6544 г. Лаврентьевской летописи); статей 6543 и 6544 гг. нет вовсе (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 138–139). В несохранившейся Троицкой летописи, согласно выпискам из нее Н. М. Карамзина, обо всех названных событиях (начиная со смерти Мстислава) сообщалось под 6541 (1033/34) г. (см.: