40Джаксон. 3. С. 124.
41 Круг земной. С. 405, 411; ср.: Джаксон. 3. С. 115, 125–126.
42 Советы и рассказы Кекавмена / подг. изд. и перевод Г. Г. Литаврина. М., 1972. С. 285.
43 Круг земной. С. 409.
44 См.: Литаврин Г. Г. Пселл о причинах последнего похода русских… С. 71–86; Он же. Война Руси против Византии в 1043 г. // Исследования по истории славянских и балканских народов. Эпоха средневековья. Киевская Русь и ее славянские соседи. М., 1972. С. 178–222; Он же. Византия, Болгария, Древняя Русь. С. 228–276; Бибиков М. В. Византийские источники. С. 129–132. О причинах войны см. также: Shepard J. Why did the Russians Attack Byzantium in 1043? // Byzantinisch-Neugriechischen Jahrbücher. Bd. 22. Athen, 1978. P. 147–212.
45Крсмановиħ Б. Георгиjе Маниакес, име ΓΟΥΔΕΛIΟΣ и Пселова «скитска аутономиjа» // Зборник Радова Византолошког института. Т. 36. Београд, 1997. С. 233–263; Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь. С. 268, прим. 1.
46 Перевод по: Литаврин Г. Г. Пселл… С. 80–81 (по Георгию Кедрину, копиисту Скилицы).
47 См.: Vernadsky G. The Byzantine-Russian War of 1043 // Süd-Ost-Forschungen. 1953. Bd. 12; Poppe A. Państwo i Kosciół… S. 69–130; Idem. La dernière expédition russe contre Constantinople // Byzantinoslavica. T. 32. 1971. P. 1–29, 233–268.
48 См.: Poppe A. Państwo i Kosciół… S. 100–101. Впрочем, как представляется, польский исследователь преувеличивает щепетильность в этом вопросе князя Ярослава.
49Длугош. С. 252.
50Stryjkowski M. Kronika polska, litewska, żmodska, wszystkiе´j Rusi. Warszawa, 1980. T. I. S. 159. Стрыйковский дважды сообщает о походе Владимира Ярославича на Царьград (но, очевидно, об одном и том же): в первый раз вскоре после примирения Ярослава со своим братом Мстиславом (т. е. еще во второй половине 20-х гг. XI в.?) — и именно тогда речь идет о Херсонесе, Таврике и т. д.; и во второй — в правильной хронологической последовательности (S. 162). Очевидно, это должно объясняться использованием Стрыйковским как польских источников (в частности, Длугоша, неверно датирующего русские события), так и русских летописей. О претензиях русских на Корсунь сообщается и в позднейших украинских источниках, испытавших влияние польской историографии, в частности, в «Палинодии» Захарии Копыстенского. См. также: Брюсова В. Г. Русско-византийские отношения середины XI в. // Вопросы истории. 1972. № 3. С. 56; Она же. Поражение или победа (О русско-византийской войне 1040-х гг.) // Брега Тавриды. 1991. № 1б. С. 41–42; Она же. София Новгородская — памятник русской воинской славы // Записки Отдела рукописей. Вып. 51. М., 2000. С. 369–379.
51Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь. С. 236, 246–249.
52 Там же; Poppe A. Państwo i Kosciół… S. 109.
53 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 154.
54 «Повесть временных лет» называет Ивана Творимирича «воеводой Ярославлим», но содержит при этом явно испорченный текст: «…и взя князя в корабль Иван Творимиричь, воеводы Ярославля» (или, как в Радзивиловском списке: «…и взя в корабль князя Иван Творимичь, и воевода Ярославль»; ПСРЛ. Т. 38. С. 66). Именно наименование Ивана воеводой Ярославовым (в то время как в другом месте воеводой назван Вышата) привело Д. С. Лихачева к выводу о противоречиях внутри текста «Повести временных лет» и о соединении в ней двух различных источников (Повесть временных лет. 2-е изд. С. 483). Однако в более подробном рассказе Софийской Первой и др. близких к ней летописей этого противоречия нет, и Иван Творимирич воеводой не назван; речь идет лишь о том, что на его корабле укрылись и князь Владимир, и Ярославовы воеводы: «…едва Иоан Творимиричь князя Владимера высади в свои карабль и воевод Ярославля» (ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 178). Это чтение представляется более правильным (ср.: Кузьмин А. Г. Начальные этапы. С. 364–366).
Не исключено, что Иван Творимирич — одно лицо с Иоанном, боярином князя Изяслава Ярославича и отцом первого печерского игумена Варлаама, упоминаемым в Житии преп. Феодосия.
55 Имя Вышата встречается, например, в Новгородской Первой летописи, в рассказе под 1186 г. (НПЛ. С. 38, 228); в берестяной грамоте первой половины XIII в. из Старой Руссы (Зализняк А. А. Древненовгородский диалект. С. 275–276). Известен боярин Вышата Жирятинич, родоначальник рода Вышатичей, живший в середине XV в. (Веселовский С. Б. Ономастикон. М., 1974. С. 75).
56 Отождествлению Вышаты, «отца Янева», и Вышаты Остромирича прежде всего противоречит хронология их жизни. Если Янь Вышатич родился в 1016 г., то к этому времени его предполагаемому деду Остромиру должно было быть никак не менее тридцати пяти лет. Между тем Остромир в качестве новгородского воеводы и посадника упоминается под 1057 г. (в прииске к Остромирову Евангелию); еще позже, предположительно, в 1060 г., он возглавлял новгородцев в неудачном походе на чудь (ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 182, под ошибочным 1054 г.; в этом походе Остромир и погиб). Едва ли это мог сделать почти девяностолетний старец (см.: Стендер-Петерсен А. И. Остромир — Вышата — Янь. Генеалогическая заметка // For Roman Jakobson. Essays on the Occasion of his Sixtieth Birthday. Hague, 1956. P. 531–539). К этим соображениям датского исследователя можно добавить еще несколько аргументов. Во-первых, в приписке к Остромирову Евангелию диакона Григория упоминаются взрослые сыновья посадника Остромира-Иосифа и его супруги Феофаны, но нет упоминаний внуков (см. прим. 77 к гл. 9); вероятно, ко времени переписывания Евангелия их еще не было. Во-вторых, маловероятно, чтобы сын новгородского боярина Остромира (служившего, очевидно, князю Владимиру Ярославичу) мог быть воеводой князя Ярослава Владимировича, т. е. занимать более высокое положение на служебной лестнице; скорее, его можно было бы видеть в окружении того же князя, которому служит его отец, или же в окружении сына этого князя. (И действительно, Вышата Остромирич будет служить князю Ростиславу Владимировичу Тьмутороканскому.) А между тем в статье 1043 г. Вышата упоминается именно как воевода Ярослава. См. также: Куник А. А. Русский источник о походе 1043 г. // Дорн Б. А. Каспий. О походах древних русских в Табаристан. СПб., 1875 (Приложения к 26 т. Записок Имп. Академии наук. № 1). С. 60; Приселков М. Д. История русского летописания. СПб., 1996 (работа издана впервые в 1940 г.). С. 51. Возражения Д. С. Лихачева («Устные летописи» в составе Повести временных лет // Лихачев Д. С. Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986. С. 121–123; работа впервые опубликована в 1945 г.) не выглядят убедительными: автор исходит из того, что либо наименование Вышаты сыном Остромира, либо указание на возраст, в котором умер Янь Вышатич, является ошибкой, и признает таковой последнее. Между тем признание того, что речь идет о двух разных Вышатах, снимает кажущееся противоречие.
57 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 281.
58 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 178–179; Т. 4. С. 115.
59 Ср. в «Повести временных лет» описание трех рек, вытекающих «из Оковского леса», — Днепра, Западной Двины и Волги: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 7.
60Мельникова Е. А. Экспедиция Ингвара Путешественника на восток и поход русских на Византию в 1043 г. // Скандинавский сборник. Вып. 21. Таллин, 1976. С. 74–88; Скандинавские источники. С. 525–531. Сага, несмотря на общую фантастичность всего рассказа, содержит и некоторые другие подробности, позволяющие отождествить экспедицию Ингвара с походом 1043 г. В частности, очень показательно упоминание о «греческом огне», разрушившем один из кораблей Ингвара («…и была там медная труба, из которой беспрерывно вырывалось сильное пламя, и сгорел дотла»). Е. А. Мельникова (Экспедиция Ингвара… С. 85) не права, говоря, что византийские источники «ничего не сообщают о сожжении кораблей» русских. Как раз напротив: все византийские хронисты (Пселл, Атталиат, Скилица, Зонара и др.) единодушны в том, что использование «греческого огня» стало одной из причин поражения русского флота. Е. А. Мельникова, которой и принадлежит отождествление экспедиции Ингвара с походом 1043 г., отмечает очевидное противоречие этой версии, имеющееся в источниках: исландские анналы датируют смерть Ингвара (очевидно, на основании показаний самой саги) 1041 г. Однако приведенная в саге (причем в двух системах летоисчисления) дата сама по себе содержит явные противоречия и потому не может считаться абсолютно точной. Отмечу кстати, что «Серкланд» (земля сарацинов), где, судя по руническим надписям, погибли многие участники экспедиции Ингвара, в соответствии с древнерусскими этногенеалогическими представлениями, может быть отождествлена с землями тюркских народов, в том числе печенегов, торков (гузов), торкменов (турок-сельджуков). (См. о происхождении указанных народов от библейской Сары в летописной статье 1096 г.: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 234.)
61 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 281.
62 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 178–179; Т. 4. С. 115–116 (в Новгородской Четвертой летописи о походе сообщается под ошибочным 1041 г.). См. также Воскресенскую, Никоновскую и др. летописи.
63 См., напр.: Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь. С. 232–234. В частности, византийскими источниками подтверждается участие в походе варягов, о чем сообщается именно в пространной версии летописного рассказа. Текстологический анализ летописного рассказа содержится в новгородско-софийских летописях. См. об этом: Куник А. А. Русский источник о походе 1043 г. С. 47–60; Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. С. 364–368; и др.
64