по признаку месторазвития. Несмотря на религиозные различия народов Евразии, для православных славян, тюркских мусульман, буддистов-бурятов и монголов свойственны переплетение религии с бытом – так называемое бытовое исповедничество. Стремление строить государственную политику и жизнь не на корыстных интересах, а на идеях (идеократия) восприятия жизни как судьбы, предопределённой высшей силой – религиозный фатализм (см. там же).
Классификация
Она отличается по своему типу от классификации других цивилизаций. Здесь в полной мере не работают такие критерии, как этнодоминанта, генеративно-политический центр и даже конфессия. Не потому, что их нет или они не проявляются в зримых объёмах. А потому, что они размыты, мобильны, влияют на жизнь общества иначе, чем в оседлых цивилизациях.
Для кочевых цивилизаций гораздо ближе и понятнее этногеографические признаки классификации, чем, собственно, цивилизационные. Что, разумеется, не противоречит цивилизационной методике исследования. Наоборот. Происходит взаимообмен и взаимодополнение методологии анализа современных цивилизаций.
Принципы классификации
Их, собственно, три. Назовем их:
1)
степень оседлости и экономической деятельности – кочевое, полукочевое и полуоседлое (когда земледелие уже преобладает) хозяйство, отгонное (когда часть населения живет, кочуя со скотом), яйлажное (от тюркского «яйлаг» – летнее пастбище в горах).
2)
вид кочевания – вертикальное (горы – равнины) и горизонтальное, которое бывает широтным, меридиональным, круговым и т.д.
3)
географическое расселение. Здесь выделяются 6 больших зон распространения кочевничества.
Мировые зоны кочевых цивилизаций
1)
Евразийские степи. Здесь разводят 5 видов скота – лошадь, крупный рогатый скот, овцу, козу, верблюдов. Наиболее важным в хозяйстве считается конь (тюрки, казахи, монголы, киргизы и т.д.). Именно кочевники этой зоны были создателями могущественных степных кочевых империй (скифы, хунну, тюрки, монголы).
2)
Ближний Восток, где номады (кочевники) разводят мелкий рогатый скот. Как транспортное средство используют лошадей, верблюдов и ослов (пуштуны, бахтияры, бассери и др.).
3)
Аравийская пустыня и Сахара. Тут преобладают верблюдоводы (бедуины, туареги и др.).
4)
Восточная Африка, саванны к югу от Сахары, где обитают народы, разводящие крупный рогатый скот (масаи, нуэры, динка и др.).
5)
Высокогорные плато Внутренней Азии (Тибет, Памир) и Южной Америки (Анды). Местное население специализируется на разведении яков (Азия), лам, альпака (Южная Америка).
6)
Северные, в основном субарктические зоны. Население занимается оленеводством (чукчи, саамы, эвенки и др.) (см. Кочевники – Википедия).
Типы кочевых цивилизаций
1)
Киданьский, когда кочевое племя образуется на окраинах могущественной империи.
2)
Тюркский, когда кочевники постоянно меняют места своего обитания, вторгаясь в зоны земледельцев и подчиняя их себе.
3)
Монгольский, когда под внешним воздействием создается государство, которое вторгается в зоны земледельцев, подчиняя их государства одно за другим и одновременно создает свою самобытность (см. Кочевая цивилизация – Цивилизациум).
Кочевой тип
хозяйства
Термин «кочевье» в славянском переводе Библии использовался применительно к измаильтянам (Быт. 25:16). У тюркских народов используется другое понятие – «набеговое хозяйство». По-научному под кочевничеством понимается особый вид хозяйственной деятельности, когда большинство населения занимается экстенсивным кочевым скотоводством со всеми его социокультурными характеристиками.
Климат
Кочевой тип хозяйства формируется при резко континентальном климате. Евразия как типичный пример. Слабая обеспеченность атмосферными осадками (до 200 мм в год) и другими водными ресурсами. Так называемые аридные зоны – засушливые степи, полупустыни и высокогорные районы.
Засуха, джут или снежный буран, эпидемии (эпизоотии) за одну ночь могут лишить хозяйство средств к существованию. Поэтому исторически сложилась особая система взаимопомощи. Пострадавшее хозяйство снабжается теми, кто уцелеет, несколькими головами скота, для, как говорится, развода. Своеобразный первоначальный капитал. Своего рода коллективный Ответ кочевой цивилизации на Вызовы климата.
Плотность населения
Составляет от 0,5 до 2 человек на один квадратный километр. Пригодные для земледелия территории составляют в Монголии 2 процента, Туркмении – 3, Казахстане – 13. Вот вам и «освоение целины». Что осваивать? Зачем бросали туда людей и силы? Сегодня урожайность зерновых на целинных и залежных землях самая низкая в мире – 10-12 центнеров с гектара. И то при благоприятных погодных условиях.
Отсюда исторически выработался экосистемный принцип соответствия между природными ресурсами и численностью не населения, а скота. Та же Монголия живет натуральным хозяйством. Но при этом экспортирует мясо в Китай, Россию, Канаду и США.
Скотоводство
Является наиболее оптимальным видом хозяйственной деятельности. Этим обусловлены основные продукты питания – молочные, мясо, охотничья добыча. Продукты собирательства и земледелия.
Быт и культура
Основаны на принципах миграции. Раз животным нужны новые пастбища, значит, требуется перемещение с одного места на другое. Отсюда типовые жилища – варианты разборных, легко переносимых конструкций, покрываемых шерстью, кожей и т.д. Это – юрта, палатка, шатёр. Знаменитая бедуинская палатка-шатёр убиенного М. Каддафи, которую он разбивал под стенами Кремля в Александровском саду во время официальных визитов в нашу страну.
Домашняя утварь немногочисленна. Посуда из небьющихся материалов. Одежда и обувь из кожи, шерсти и меха.
Ценности и смыслы
Из обусловливает специфическое восприятие пространства и времени, диктуют обычаи гостеприимства. Формируется неприхотливость и выносливость. Определяется культ войны, воина-всадника, героизированных предков. Все это и многое другое нашло яркое отражение в устном народном творчестве и так называемом героическом эпосе кочевых народов. А в изобразительном искусстве – в «зверином» стиле. Породило культовое отношение к скоту как главному источнику существования и благополучия.
Народ-войско, прямая военная демократия с центром и двумя крыльями и сегодня отражены, например, в жузов- ской структуре казахского общества. И в организации казачества в России. А, скажем, конные армии С.М. Будённого во времена Гражданской войны? Вообще стратегия и тактика конных сражений в русской армии всех времён – сколок кочевого войска. Как и многое другое.
Родовой строй
Был и остаётся по сей день ценностной структурой Кочевой цивилизации. Здесь личность определяется не индивидуализмом, а её положением внутри рода, степенью соответствия потребностям коллектива. Так называемой проблемы отчуждения, этого бича Западно-христианской цивилизации, здесь по сути не было и нет. Торжествует коллективизм. Без него просто невозможен кочевой ни образ жизни, ни производство.
Родовой строй подкреплён экономически. Все пастбища разделены не между индивидами, а между родами. Родовой принцип организации хозяйства даёт корневые преимущества в степных условиях: 1) легче держать свою обширную территорию; 2) вести коллективное хозяйство; 3) решать военные конфликты – каждый род выставляет определённое количество экипированных воинов.
Патернализм
Лежит в основе родового строя. Глава рода не только решает все проблемы внутри рода, но и представляет его интересы вовне как своего рода юридическое лицо, субъект обычного типа права, которое было не менее развито и формализовано, чем римское право.
Роды, особенно большие, подразделяются на подроды и объединяются в союзы родов. В казахской транскрипции – жузы. Из этих союзов формируется кочевая государственность. Её глава (каган, хан, император, царь) управлял совместно с главами родов и жузов – прямая демократия. Ему присваивался титул «отец народа». Сталин, как помним, распространил это понятие на все народы – «отец народов».
Структура
цивилизации
Родовые принципы устройства общества обеспечивали его удивительную устойчивость, приспособляемость и мобильность поведения. Стоит ли удивляться, что подобная структура не раз и не два в историческом соревновании с другими цивилизациями обеспечивала превосходство именно Кочевой цивилизации. Она действенна и в настоящее время.
Любой представитель Кочевой цивилизации знает свою принадлежность к роду. Отрыв, изгон из рода за провинность, утрата связи с родовой пуповиной, как правило, оборачивалась трагедией для личности кочевой цивилизации. Не зря русская пословица – без роду, племени, – звучит как унизительный приговор отступнику.
Собственно, та же картина и в древних оседлых цивилизациях. Например, категория метеков в древнегреческих полисах. Они лишались всех прав как граждане полиса и практически выпадали из обоймы общества.
Религия
Было язычество до появления буддизма, индуизма, христианства, ислама, иудаизма. Но и с их появлением языческие культы остались главными. Формальное принятие одной из мировых религий не могло изменить мировоззрение, традиции, образ жизни.
Тенгрианство
Как вариант язычества наиболее распространено в евразийской зоне кочевых цивилизаций. Как всегда, в учёном мире нет единства в трактовке этой системы верования.
Псалтырь
Считается главной книгой тенгрианства. Псалтырь – тюркское слово. Означает «венец алтаря». И в русском православии есть свой Псалтырь. Его предназначение аналогично тюркскому.
В Псалтыре содержится тенгрианский канон (с греческого «канон» переводится как «норма», «правило» – свод положений, имеющих догматический характер). Это – освящённые временем и верой обычаи, обряды и правила, по которым надлежит обращаться к Богу.