Сила кочевой цивилизации концентрировалась в войске. Контроль над ним – в руках потомков Чингисхана, чингизидов. Кочевники евразийских степей пришли к этому правилу через формирование династий каганов (ханов). Окончательное закрепление это правило нашло в принципе не прямого наследования, а избрания конкретного представителя определенного рода.
Такой подход придал устойчивость кочевому государству. Получил характер степной конституции (основного закона). Яса гласила: «Запрещено под страхом смерти провозглашать кого-либо императором, если он не был предварительно избран князьями, ханами, вельможами и другими монгольскими знатными людьми на общем совете». Своего рода степная коллегия выборщиков, как, скажем, при избрании президента США уже в XXI веке. (см. А. Бисенбаев, цит. пр.).
Явление «всадничества»
Это – наличие большого количества лошадей и верблюдов при которых, естественно, предполагается и наличие их всадников. Долгое время служило преимуществом перед оседлыми цивилизациями. Они, как известно, пытались отгораживаться от кочевников. Так появились Римский оборонительный вал, Великая китайская стена. Более эффективное средство защиты – русские засеки, валы. До сих пор в Москве сохранились названия многих улиц – Земляной вал, Серпуховской вал и т.д.
Но все эти превентивные средства не спасали от набегов кочевников, которые вели к ослаблению и крушению высокоразвитых оседлых цивилизаций. Отсюда взаимные раздражение и неприязнь, которые закрепились в исторической памяти народов разных цивилизаций. Например, в ханьском Китае до наших дней не в почёте молоко – своего рода недоброжелательная ассоциация с империей Чингисхана, покорившего цивилизацию Хань (XIII).
Но есть и плюсы. Те же монголы заимствовали у ханьцев административный кодекс, жёсткую государственную вертикаль, наличие дееспособного чиновничества. Показательно, что эти же позиции уже у монголов Золотой Орды переняла Московская Русь, а за ней и Российская империя.
Это взаимообогащение выгодно отличает процесс цивилизационного генезиса в Евразии от других регионов мира. В частности, развитие государственности обеспечило евразийским цивилизациям значительное преимущество перед доколумбовыми американскими цивилизациями. Там независимый пасторализм не существовал. Горные полукочевые племена, разводившие небольших животных из семейства верблюдовых, не имели такого государственного военного потенциала, как евразийские коневоды.
Поэтому империи инков и ацтеков, находясь на уровне медного века, были гораздо более примитивными и хрупкими, чем евразийские государства. Не удивительно, что доколумбовые цивилизации оказались беззащитными перед мизерными отрядами западноевропейских мигрантов-конкистадоров.
Выводы
№ 1. Кочевые цивилизации существовали длительное время. И существуют поныне. Их главные структурные элементы – кочевые державы, империи и каганаты, – выполняли конкретные задачи. В отличие от аналогов земледельческих цивилизаций в кочевых цивилизациях оставались практически неизменными хозяйственные функции, образ жизни, системы управления, привычный ритм жизни. Не удивительно, что кочевые цивилизации были огромны.
№ 2. Существовавшая политическая организация определяла поведение членов общества. Кочевое общество можно определить как: 1) организованное по военноиерархическому принципу; 2) занимающее относительно большое пространство: 3) эксплуатирующее оседлые территории посредством грабежа, войн и контрибуций, вымогания «подарков», неэквивалентной торговли, данни- чества.
№ 3. Нельзя преувеличивать классовость кочевого общества. Оно не носило такого категорического характера как в земледельческих цивилизациях.
№ 4. Набеги кочевников заканчивались либо ослаблением, либо крушением более развитых цивилизаций. Но, несмотря на потери, развитые цивилизации вынуждены были постоянно изыскивать способы защиты от угроз уничтожения. Тем самым получался стимул к развитию их собственной государственности.
№ 5. Особенность кочевой культуры – её конно-же- лезная природа. Именно такая культура сложилась в Евразии – в частности, в приднепровских, причерноморских и приазовских степях, на Алтае.
№ 6. Месторазвитие кочевых цивилизаций определяется как совокупность Степи и травянистой Пустыни. В Евразии и во всём мире сплошной полосой районов, удобных для кочевников-скотоводов, является северная полоса травянистых пустынь и примыкающая к ним с севера и запада область травянистых степей. Она непрерывно тянется от плато Ордос до Причерноморья.
Эти территории на протяжении всей всемирной истории представляют прослойку между оседлыми государственными образованиями. Из этого следует, что кочевой мир – это мир срединный. Его срединное положение подталкивает к выполнению соединительной роли. В историческом смысле прямоугольник евразийских степей – это своего рода Средиземное море континентальных пространств (см. Кочевая цивилизация – Цивилизациум)
Языческая цивилизация.
XXI
век
В лекции рассматриваются особенности Языческой цивилизации по осевой линии сторон Света – Юг-Север, показывается влияние климатических, этнических и иных факторов на развитие цивилизационных процессов.
Комментарий
Языческая цивилизация, как уже отмечалось, включает помимо кочевой ещё несколько цивилизационных типажей. Их вполне можно отнести к разряду самостоятельных субцивилизаций. Это – Южноязыческая и Североязыческая субцивилизации.
Кроме них, к этому же цивилизационному ареалу относятся очаговые структуры Языческой цивилизации в разных частях Света – Южной и Центральной Америках, Океании и Австралии.
Рассмотрим некоторые наиболее типичные фрагменты этой чрезвычайно пёстрой цивилизационной палитры.
Южноязыческая субцивилизация
Субцивилизация
Языческая цивилизация, как и любая другая локальная цивилизация, представляет собой определённую целостность (общность). Прежде всего религиозную ценностно-смысловую целостность. Пространственно-временную или географическую. Этногеополитическую целостность и другие характеристики.
При наличии этих общих (целостных) черт, в любой цивилизации выделяются и частности, свои так называемые особенности. Иначе говоря, цивилизации далеки от однородности. Анализируя предыдущие локальные цивилизации, мы выделяли в каждой из них структурные части и элементы. Скажем, в Западно-христианской цивилизации отмечали её западноевропейскую и североамериканскую части, в Восточно-христианской православной цивилизации – славянскую и восточноевропейскую.
Или возьмем также широко используемое в социологии мировых цивилизаций понятие «суперэтнос». Он может быть мозаичным, состоять из многих этносов или групп этносов, отличающихся между собой по культуре, географии, быту. Например, русский суперэтнос складывается из двух десятков субэтносов. Что, конечно же, никак не отменяет их общей русскости, единой этнической природы.
Вот эти особенные сегменты в общей структуре локальных цивилизаций и принято называть субцивилизациями.
В гносеологии (науке познания) при определении предмета исследования приставкой «суб» обычно обозначают «под», «внизу». Таким образом выражается некое подчинённое положение части по отношению к общему целому предмета. В этом смысле термин «субцивилизация» очень близок к понятию «субкультура». Он обозначает часть общей культуры суперэтноса, в отдельных аспектах отличающихся и даже противостоящих целому. Однако в главных чертах эти части согласуются и продолжают культуру суперэтноса как доминирующей культуры по отношению к её частям.
Определение
Субцивилизацию принято определять как суверенное образование внутри цивилизации, способное иметь собственную систему ценностей, нормы, традиции, которые, однако, не выходят за рамки доминирующих критериев данной цивилизации.
Стороны Света
Для определения Языческой цивилизации мы избрали критерием две стороны Света – Юг и Север. В географии эти 2 из 4 основных направления определяются полюсами Земли – Южным и Северным. Два других направления – Восток и Запад, связанные с вращением планеты вокруг своей оси, – видимым восходом и закатом небесных светил, прежде всего Солнца и Луны. С древних времён люди определяют примерное южное направление по положению Солнца в зените. А северное (в Северном полушарии) – по Полярной звезде.
Принцип четырёхсторонней ориентации на поверхности Земли был и остаётся важнейшей вехой в познании человечеством окружающего мира. Этот принцип овеществлён в Кресте. Отражён в фольклоре, обычаях, религиозных обрядах всех народов, в том числе славянских. Например: «Пойти на все четыре стороны» (см. Стороны Света – Википедия).
С понятием «Свет» также очень тесно связано и само понятие «цивилизация». Общепринято делить цивилизации на две части – цивилизации Старого Света и Нового Света. Например, А.Тойнби считал Старым Светом область Земли до открытия европейцами Америки (1492, Колумб).
Старым Светом назывались 3 части света, известные с Древности, -Европа, Азия и Африка. Новым светом стали называть часть южного заатлантического материка, открытую португальцами (1500-1502). Этот термин предложил Америго Веспуччи (1503). Впоследствии название Нового Света стали применять ко всему южному материку. С 1541 г., вместе с названием Америка, его распространили и на северный материк, обозначив четвертую часть Света после Европы, Азии и Африки (см. Цивилизациум Мира (Олег Данкир), – Проза. ру).
Таким вот экспериментальным способом в мировой вертикальной цивилизации оказались «незарегистрированными» только 2 континента – Австралия и Антарктида. Разумеется, только с формальной точки зрения. Что мы и покажем далее.
Структура
Это – Африка южнее Сахары, анклавы в Южной и Центральной Америке, Папуа – Новая Гвинея, Океания, юг Австралии и куски в Новой Зеландии. Кроме того, оставшиеся индейские резервации в США.