В остальном мире
Число кочевников и площади кочевий ещё выше. Люди кочуют на огромных просторах Монголии и Западного Китая, Африки и Ближнего Востока, Северной Америки. Есть сообщества бродячих охотников Австралии, Центральной Африки, Амазонии.
Кочевые народы сегодня
Австралийские аборигены, бедуины, масаи, пигмеи, туареги, монголы, тибетцы, цыгане.
Исторические кочевые народы
Саки (скифы), авары, гунны, печенеги, половцы, сарматы, хазары, хунну, цыгане, тюрки, киргизы.
В настоящее время
В мире проживает 35-50 миллионов человек, которые занимаются кочевым скотоводством. Это – жители регионов Северной, Центральной и Внутренней Азии, Ближнего Востока, Африки. В таких африканских странах как Нигер, Сомали, Мавритания, Руанда и др. кочевники-скотоводы составляют либо большую часть населения, либо не менее его половины (см. К. Куксин. Кочевая цивилизация и XXI век. – Русское географическое общество).
Резерв человечества
Все эти цифры и факты уже сами по себе говорят о жизненной силе современной кочевой цивилизации, бессмертии её культуры. Эта цивилизация и сегодня по непонятным для многих причинам по-прежнему зачем-то нужна Земле и человечеству. К. Куксин называет кочевую цивилизацию резервом человечества. Почему?
П.Н. Савицкий
Вот мнение одного из почитателей кочевых цивилизаций, основоположника евразийства П.Н.Савицкого: «Кому первому пришла мысль «всё свое» положить на повозки – с тем, чтобы отныне, в поисках травы и воды, стать независимым от оседлости? Кто бы он ни был, эта мысль стала одной из чреватых последствиями человеческих мыслей. Тем самым создался хозяйственный уклад, который доныне остаётся наиболее рациональным хозяйственным укладом на миллионах квадратных верст; создался уклад, в течение тысячелетий имевший огромные военные преимущества, сделавший историю кочевого мира одной из замечательных глав в истории военного дела. Военное значение кочевой стихии неотделимо от обуздания коня, осуществлённого в кочевом мире. Обузданный конь (иногда десятки, сотни коней) лежит в кочевой могиле, будь то скифской, алтайской или в позднейших «татарских курганах» (см. П.Н.Савицкий. О задачах кочевниковедения. Почему скифы и гунны должны быть интересны для русских? Прага, 1928. – www. Kulichki. com/ goumilev).
Опыт
Собственно, тот же вопрос, что столетие назад беспокоил П.Н.Савицкого – чему мы, современные обитатели мегаполисов, могли бы поучиться у кочевников? Что они нам дали и могут ещё дать? Такая вот меркантильность, свойственная рыночным отношениям. Дали, и могут дать очень много.
Прежде всего, предметы обихода, без которых вообще невозможно представить себе никакую цивилизацию: сёдла, стремена, луки и проч. Но самое главное – это отношение к природе, ко всему, что окружает человека в мире. Когда, например, старик-ханты прежде, чем срубить дерево, просит разрешения у него. Или монголы-старики, выкопав дикий лук, сеют тут же новые семена. Обет неубийства лишнего зверя, лишней птицы. В принципе – не брать ничего, не отдавая взамен.
Верхнее звено биоценоза
Биоценозом (от греч. ценоз – общий) принято называть совокупность растений, животных и в целом микроорганизмов, населяющих конкретный участок земли или водоёма. Характеризуется приспособленностью к окружающей среде и чёткой системностью в отношении разных частей этого целого.
В современном человечестве кочевники как раз и служат верхним звеном биоценоза. Они, можно сказать, дети этого мира. Дерсу Узала – универсальный образ этой категории человечества. Очень подвержены воздействию климата. У них до сих пор гибнут стада. Например, зимой 2012 года в Монголии был джут, то есть по-русски снежный буран. Вспоминайте «Капитанскую дочку» Пушкина, буран в степи, заставший главного героя: «Ни зги не видно!». Четверть поголовья скота пала. Они не защищены от таких «подарков» природы. Поэтому у них самое серьёзное, прямо-таки трепетное отношение к окружающему миру заложено в менталитет.
Ещё раз напоминаем: кочевники – ближайший резерв человечества на будущее.
Цивилизационный экстрим
Кочевая цивилизация сохранила способность жить в тяжелейших условиях. Скажем, на Крайнем Севере русские выживают. Тогда как чукчи или ненцы спокойно живут. И даже посмеиваются, пусть и не без грусти, когда русские с гордостью говорят о своих первопроходцах в тех суровых краях. Ведь кочевники Севера жили тут уже не одну тысячу лет. «Мы здесь живём, это наш дом, а вы называете подвигом то, что вы здесь просто прошли», – говорят мудрецы северных широт.
Никто не знает, куда идёт Западно-христианская, а за ней и другие мировые цивилизации. К чему приведёт их так называемый глобализм. Но если мир всё-таки постигнет катастрофа от человеческой жадности и беспечности, то самыми первыми выжить имеют все шансы именно кочевники. Это не просто резерв, но очень крепкий резерв человечества (см. Кочевая цивилизация и XXI век).
Актуальность
Эта цивилизационная разновидность в настоящее время существует в анклавных формах или зонах, разбросанных по другим горизонтальным (локальным) мировым цивилизациям – в Языческой, Восточно-буддийской и Восточно-исламской цивилизациях. В этом смысле она вполне может быть отнесена и к разряду скрытых цивилизаций, о которых пойдет речь в следующих лекциях нашего курса.
На рубеже I и II тысячелетий новой эры кочевые цивилизации были мощным соперником земледельческих оседлых цивилизаций, которым они приносили неисчислимые бедствия, разоряя их и даже уничтожая многих из них, как, например, гунны уничтожили Римскую, а турки-османы Византийскую империи. Но в конечном счете кочевые народы проиграли земледельческим в экономическом противостоянии. Тем не менее говорить о Кочевой цивилизации только в прошедшем времени, как о своего рода цивилизационном реликте, или снисходительно-пренебрежительно, как говорят об обществах традиционного типа, было бы совершенно неправильно.
Кочевая цивилизация – полноправная участница цивилизационной системы координат современного мирового порядка. Уже хотя бы по той простой причине, что как минимум две трети человечества до сих пор использует её наследие.
Синусоида
Сегодня, как, впрочем, и в период своего расцвета, кочевые цивилизации (именно во множественном числе) существуют на стыках мировых горизонтальных цивилизаций. По большому счету их даже можно отнести к особой форме межцивилизационных зон. Их естественный способ жизни в историческом ракурсе – синусоида: возникали, вбирая в себя ресурсы соседних, оседлых земледельческих цивилизаций, – распадались – и снова возникали.
Менталитет
Неизменным всегда оставался их природный менталитет и образ жизни – стойбища, тропы, родоплеменная солидарность, голод, общение с животными. Оседлым соседям представители кочевых цивилизаций до сих пор кажутся людьми жестокими, скрытными, бесчеловечными. Мол, у них нет веры. Они – носители адских культов шаманизма. Кочевникам же «оседлые» представляются безвольными, изнеженными, неспособными преодолевать трудности жизни (см. Кочевая цивилизация – Цивилизациум).
Степь
В отличие от большинства древних, в основном оседлых земледельческих цивилизаций, которые формировались в благоприятном субтропическом климате, вокруг уже экономически развитых центров, кочевые цивилизации возникали в степи. Это если говорить о Евразии, главном местоположении кочевых цивилизаций. В саванне, когда речь заходит об Африке. Пустыне или полупустыне применительно к Азии.
Кочевое скотоводство
Является самой древней формой производства в мировой экономике. Возникло за тысячелетия до нашей эры и существует по сей день. Это – самая не только древняя, но и самая устойчивая и самая производительная форма хозяйствования.
Кочевой тип хозяйства даёт гораздо больший прирост продукта производства, чем оседлый. Он не разрушает среду обитания людей. Не уродует экологию. Потому что существует не вне природы, а внутри природы, как ее органическая часть.
Скот быстро размножается и с избытком обеспечивает кочевников всем необходимым – пищей, одеждой, жильём. Часть высвобождающихся работников осваивает другие виды деятельности: добычу и обработку металлов, деревообработку, металлокерамику, выделку кож и тканей, войлочное производство, ювелирное искусство, медицину, астрономию, науку и религию. Это не какая-то замшелая в культурном измерении цивилизация. А её представители – примитивные варвары, как нередко аттестуют кочевников несведущие или предвзято мыслящие исследователи.
Великий шёлковый путь
Кочевой тип цивилизации можно назвать еще и торговой цивилизацией. Развитию торговли и товарообмена способствовало наличие в степи помимо свободных человеческих ресурсов хорошо развитых навыков преодоления больших расстояний, развитые коневодство и верблюдоводство.
Кочевая цивилизация изобрела колесо и повозки, что и привело к интенсивнейшему развитию торговли. Её результатом стал Великий шёлковый путь. Он служил более 3 тысячелетий (до XVI века) источником инноваций в основной способ производства мировой экономики. Пока не проложили морской путь из Европы в Азию и не открыли Америку.
Кочевники (определение)
Несмотря на сказанное выше и не сказанное, но понятное многим, до сих пор так и не ясно, что это за такая категория человечества. Определения даются самые разные. Видимо, такова судьба всех сложноподчинённых человеческих конгломераций.
Мигранты
Википедия даёт сдержанное определение кочевников как людей, временно или постоянно ведущих кочевой образ жизни, людей без определённого места жительства. Получается, что идеальный тип кочевника – бомж, столь раздражающий жителей городской России.
Впечатление неопределённости ещё более усиливается при дальнейшем разъяснении состояния кочевого образа жизни. Средства к существованию кочевники могут получать из самых разных источников – кочевое скотоводство, торговля, ремесла, рыболовство, охота, музыка, театр, наёмный труд, грабёж и военные захваты. Более того, если рассматривать большие временные этапы, то чуть ли не каждая семья, не говоря уже о народах, так или иначе переезжает с места на место. Все ведут кочевой образ жизни. Значит, могут классифицироваться как кочевники. Или по-современному –