В то же время в пользу того, что под «Славянской рекой» и в хрониках походов Марвана, и в труде Ибн Хордадбеха понималась Волга или ее часть, свидетельствует именование Алмуша, верховного правителя Волжской Булгарии начала Х в., малик ас-сакалиба на протяжении всей «Записки» Ибн Фадлана [Ковалевский, 1956, с.121–148]. Поскольку Ибн Фадлан лично посещал Поволжье в составе посольства 921–922 гг., сомневаться в достоверности сведений не приходится. Справедливо замечено, что малик ас-сакалиба является титулом, а ас-сакалиба как этнос в «Записке» фактически не присутствуют [Ко-валевский, 1956, с.15; Мишин, 2002, с.30]. На происхождение этого титула проливают свет исследования археологов А.П. Смирнова, И.Б. Васильева, Г.И. Матвеевой, доказавших наличие славянского массива в Самарском Поволжье в рамках именьковской культуры V–VII вв. [Смирнов, 1962, с.165; Васильев, Матвеева, 1986, с.149–150]. Уровень материальной культуры именьковцев был выше, чем славян Поднепровья. В.В. Седов же недавно показал, что после прихода в Среднее Поволжье булгар-кочевников не все славяне покинули свои поселения, как считалось ранее. Многие остались и постепенно были ассимилированы 쐦улгарами. При этом роль славян в оседании булгар, освоении ими земледелия была огромной. Археолог полагает, что во времена Ибн Фадлана в Волжской Булгарии еще существовали славяне как особый этнос (с которым, однако, арабскому миссионеру не удалось встретиться в его путешествии) [Седов, 2001, с.61–68]. Но титул «малик ас-сакалиба», который носил Алмуш, был скорее воспоминанием о роли славян-именьковцев в этом регионе в прошлом. Тогда славяне, еще не смешавшись с булгарами и, очевидно, не впав в окончательную зависимость от них, проводили самостоятельную политику и были наиболее заметными среди народов, на которые совершил набег Марван в «землях, расположенных за страной хазар». Именно в VII — начале VIII в., когда массовые миграции булгар в Поволжье еще не состоялись [Казаков, 1992, с.323–331], Волга в нижнем и среднем течении вполне могла восприниматься как «Славянская река». Из хроник арабо-хазарских войн это название перешло в труды Ибн Хордадбеха и Ибн ал-Факиха. Потом это название исчезает, поскольку основную роль на Волге стали играть хазары и булгары.
И в то же время анахронизмы переплетаются в сочинении Ибн Хордадбеха со сведениями IX в. Практически сразу за упоминанием «реки, текущей из страны ас-сакалиба» географ приводит цитату из дивана, посвященного аббасидскому военачальнику конца IX в. Исхаку ибн Кундаджу ал-Хазари [Заходер, 1962, с.173]. В этой цитате упоминаются города хазар Хамлидж и Баланджар, после чего Ибн Хордадбех перечисляет народы и государства Восточного и Центрального Кавказа, расположенные за Дербентом [Kitab al-Masalik… auc-tore… Ibn Khordadbeh…, 1889, p.124]. Кроме того, описывая «диковинки» мира, географ рассказывает об экспедиции Саллама ат-Тарджумана к легендарной стене Гога и Магога, организованной в правление халифа ал-Васика (842–847). Исходным пунктом экспедиции был Тбилиси, откуда путешественники проследовали через владение ас-Сарир, земли аланов, Филян-шаха и хазар в Азию [Kitab al-Masalik… auctore… Ibn Khordadbeh…, 1889, p.163]. Но все эти сведения не выходят за пределы Кавказа. Даже при описании маршрута Саллама почему-то не упоминается Волга, которую путешественники обязаны были пересечь на пути из страны хазар к стене Гога и Магога, в которой обоснованно видят Китайскую стену [Ибн Хордадбех, 1986, с.46]. Исходя из этого, современных сведений о том, что находится севернее Кавказа, Ибн Хордадбех не имел.
Несмотря на активные и прочные торговые связи, развивавшиеся между Халифатом и Юго-Восточной Европой с конца VIII в. и столь ярко отраженные в нумизматике и археологии, арабские географы IX в. далеко не всегда использовали современную информацию об этом регионе. В астрономической ранней географии, наиболее консервативном направлении, преобладали данные, которые датируются эпохой до окончания Великого переселения народов. В географической литературе описательного характера арабские средневековые ученые использовали более широкий круг источников, отдавая предпочтение данным исламской эпохи. Прежде всего использовалась информация, полученная в ходе контактов с Византией и арабо-хазарских войн второй половины VII — первой половины VIII в. Данные, которые можно датировать IX в., отрывочны и незначительны. Единственным народом восточноевропейских степей, о котором арабские авторы IX в. имели четкое представление, были хазары. Попытки некритического соединения сведений, полученных в разное время по различным путям, порождали весьма причудливые книжные конструкции вроде «Хазарского моря» и «Славянской реки» Ибн Хордадбеха, далекие от реальной ситуации IX в. Такая степень информированности географов, отраженная в сохранившихся трудах, мало согласуется с многочисленными находками восточного импорта в регионе. Это несоответствие может свидетельствовать, с одной стороны, о том, что торговля между Халифатом и народами Юго-Восточной Европы, как правило, не велась напрямую арабскими купцами, а осуществлялась через посредников из числа местных жителей. Такую роль, в частности, выполняли торговцы-русы, чей маршрут зафиксирован Ибн Хордадбехом. Поэтому привлекать данные этих источников для исследования исторических процессов на территории Юго-Восточной Европы IX в. необходимо с большой осторожностью.
Аликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака'ик» (XI–XII вв.). М.: Вост. лит., 2003.
Асадов Ф.М. Введение // Арабские источники о тюрках в раннее средневековье. Баку: Элм, 1993.
Афанасьев Г.Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? // Российская археология. 2001. № 2.
Бартольд В.В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. М.: Вост. лит., 2002.
Бейлис В.М. Из истории Дагестана VI–IX вв. (Сарир) // Исторические записки. Т. 78. М.: Наука, 1963.
Бейлис В.М. Сведения о Черном море в сочинениях арабских географов IX–X вв. // Ближний и Средний Восток. М.: Наука,1962.
Васильев И.Б., Матвеева Г.И. У истоков Самарского Поволжья. Куйбышев: Кн. изд-во, 1986.
[Васильевский В.Г.] Труды В.Г. Васильевского. Т.III. Пг.: Акад. на-ук, 1915.
Винников А.З. Славянские курганы лесостепного Дона. Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1984.
Габуев Т.А. Ранняя история алан (по данным письменных источников). Владикавказ: Иристон, 1999.
Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870.
Гинзбург В.В. Краниологические материалы из Правобережного Цимлянского городища // Материалы и исследования по археологии СССР. № 109. М.: Наука, 1958.
Древняя Русь в свете зарубежных источников. М.: Логос, 1999.
Древняя Русь: город, замок, село. М.: Наука, 1985.
Заходер Б.Н. «Mare Hyrcanum» в арабской географической литературе IX–X вв. М.: Наука, 1960.
Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т.1. М.: Наука, 1962.
Зоценко В.Н. Торговля в южнорусских землях (VIII — 1-я половина XIII вв.) // Археология Украинской ССР. Т.3. Киев: Наук. думка, 1986.
Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. Пер., коммент., исслед., ука-затели и карты Н. Велихановой. Баку: Элм, 1986.
Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. (Словарь стран). Т.3. Бей-рут: Дар ас-Садир, 1996.
Казаков Е.П. Культура ранней Волжской Болгарии. (Этапы этнокультурной истории). М.: Наука,1992.
Калинина Т.М. Водные пространства севера Европы в трудах арабских ученых // Восточная Европа в исторической ретроспективе. М.: Языки русской культуры, 1999.
Калинина Т.М. Заметки о торговле в Восточной Европе по данным арабских ученых IX–X вв. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998. М.: Вост. лит., 2000.
Калинина Т.М. Сведения ранних ученых Арабского Халифата. М.: Наука, 1988.
Калинина Т.М. Торговые пути Восточной Европы IX в. (по данным Ибн Хордадбеха и Ибн ал-Факиха) // История СССР. 1986. № 4.
Кирпичников А.Н. Великий Волжский путь, его историческое и международное значение // Великий Волжский путь. Материалы Круглого стола «Великий Волжский путь» и Международного научного Семинара «Историко-культурное наследие Великого Волжского пути». Казань, 28–29 августа 2000 г. Казань: Мастер-Лайн, 2001.
Птолемей Клавдий. Географическое руководство // Вестник древней истории. 1948. № 2.
Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Государства и народы Евразийских степей. Древность и средневековье. СПб.: Петербургское востоковедение, 2004.
Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Статьи, перевод и комментарии. Харьков: Изд-во Харьк. ун-та, 1956.
Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л.: Акад. Наук СССР,1932.
Кондукторова Т.С. Антропологическая характеристика племен лесостепного (аланского) варианта салтово-маяцкой культуры // Тезисы докладов Советской делегации на IV Международной конгрессе славянской археологии. М.: Наука, 1980.
Константин Багрянородный. Об управлении империей. Текст, перевод, комментарий. Г.Г. Литаврин, А.П. Новосельцев. М.: Наука, 1989.
Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература.// Избранные сочинения. Т.IV. М. — Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1957.
Кропоткин В.В. О топографии кладов куфических монет в Восточной Европе // Древняя Русь и славяне. М.: Наука,1978.
Крым, Северо-Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья: IV–XIII века. Отв. Ред. Т.И. Макарова, С.А. Плетнева. М.: Наука, 2003.
Кузенков П.В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы. 2000. М: Вост. лит., 2003.
Кузнецов В.А. Очерки истории алан. Владикавказ: Ир, 1992.
Кулаковский Ю.А. Избранные труды по истории аланов и Сарматии. СПб.: Алетейя, 2000.
Ал-Куфи. Ал-Футух. (Завоевания). Т. 4, ч. 7–8. Бейрут: Дар ал-Кутуб ал-‘Илмиййа, 1406/1986.