Сходство идейного содержания песен, отражающих боевую страду и чувство людей на фронте, и песен, отражающих героический труд и чувства людей в тылу, является новым ярким доказательством морально-политического единства советского народа.
Не менее песен популярны в народе частушки о Великой Отечественной войне. В них рассказывается о героической борьбе на фронте и о жизни, и чувствах людей в тылу. Многие из частушек представляют собою своеобразные лозунги, боевые призывы, выражают идею преданности партии и веру в победу:
С нами Сталин — вождь народа.
Нас в стальных рядах не счесть,
Отстоим свою свободу,
Славу, Родину и честь.
Встанем грозною преградой
Мы на вражеском пути.
Никуда фашистским гадам
От разгрома не уйти.
Тема единства фронта и тыла, боевого содружества занимает видное место в частушках Отечественной войны. Здесь отчетливо выражена мысль, что победа рождается на фронте и в тылу:
Милый мой фашистам грозен,
Он разведчик зоркий,
Ну, а я в родном колхозе
Стала комбайнеркой.
Действенным выражением патриотизма и любви к защитникам Родины являлась всенародная помощь фронту.
Я покупке нашей рада,
Постарались в этот год:
Мы купили всем колхозом
Фронту целый самолет.
Многие частушки передают чувство гордости за любимого человека, отличившегося в боях, они полны радости за его успехи:
Я сегодня весела,
Веселей всего села,
Милый с фронта сообщил —
Орден Славы получил.
Большое место среди частушек занимает тема любви к милому, находящемуся на фронте, тема верности в любви:
Я ни с кем гулять не буду,
Ни в кого я не влюблюсь,
Я свого-то расхорошего
Из армии дождусь.
Чувство любви к Родине и к милому часто сливается в одно целое в таких частушках и приводит к желанию поехать на фронт, чтобы плечом к плечу с любимым человеком бороться против врага:
Милый в армию уходит,
Провожу по чести,
Дома тоже не останусь —
Повоюем вместе.
Есть среди частушек тех лет и грустные — о смерти или ранении любимого человека, о горе девушки, оставшейся без милого, и т. п., но эти частушки одновременно выражают гражданское чувство гордости за друга, исполнившего свой долг перед Родиной. Большинство частушек выражают уверенность в победе, посвящено ожиданию близких людей, говорят о скором возвращении бойцов с победою.
Скоро кончится война,
Пойдут ребята ротами,
Я своего милого
Встречу за воротами.
Многие частушки выражают радость встречи с героем, гордость его подвигами, рассказывают о возвращении воинов к мирному труду:
Подружка моя,
Посоветуй, как мне быть,
Мил приехал с орденами —
Я не смею подходить.
Был Ванюша на войне
Доблестным танкистом,
А теперь в колхозе нашем
Стал он трактористом.
Так частушки Великой Отечественной войны перекликаются своим идейным содержанием с песнями и дополняют наши свидетельства о морально-политическом единстве советского народа.
Великая Отечественная война явилась серьезным испытанием всех материальных и духовных сил нашего общества, проверкой всех качеств советских людей. Народ выдержал с честью это испытание, отстоял свою независимость, освободил от фашистского гнета народы Европы и Азии и теперь твердо стоит на защите мира во всем мире. Словами своей популярной песни он обращается с грозным предупреждением к новым поджигателям войны:
Край наш дышит миром и свободой,
Ну, а те, кто тронут нас,
Силу гнева нашего народа
Встретят в свой последний час.
Ал. ШмаковРАДИЩЕВ ОБ УРАЛЕ
Советский народ 24 сентября 1952 года широко отметил 150-летие со дня смерти Александра Николаевича Радищева — выдающегося русского писателя-революционера, автора бессмертного произведения «Путешествие из Петербурга в Москву».
Эту книгу, самую революционную книгу XVIII столетия — идейный подвиг своей жизни, Радищев направил против ненавистного ему самодержавного и крепостнического строя России, в защиту подневольного и придавленного гнетом жесточайшей эксплуатации многомиллионного крестьянства.
За свою смелую книгу А. Н. Радищев был арестован, приговорен по суду к смертной казни, замененной десятилетней ссылкой в Сибирь, в глухой Илимский острог.
Владимир Ильич Ленин дал высокую оценку Радищеву, как писателю, поставив его в один ряд с революционерами последующих поколений. Михаил Иванович Калинин назвал автора «Путешествия» «мужественным поборником свободы», хранил его революционную книгу в своей библиотеке, часто перечитывал ее и широко использовал высказывания Александра Николаевича в своих пропагандистских статьях о коммунистическом воспитании.
После того, как Губернское правление объявило Радищеву Указ, подписанный Екатериной о замене смертной казни ссылкой, автор книги «Путешествие» был закован в кандалы и отправлен по этапу в Сибирь.
Физически измученный, больной, но крепкий духом, «первый пророк и мученик революции», как образно назвал Радищева А. Луначарский, следовал в сибирскую ссылку «на десятилетнее безысходное пребывание».
От Санкт-Петербурга до Илимска ему предстояло проехать 6788 верст. Это был трудный путь, по которому прошли раньше Радищева закованные в кандалы пугачевцы. Мало кто из них возвратился из Сибири и остался в живых.
Расчет Екатерины II, «помиловавшей» Радищева, был простым. Императрица надеялась, что слабый здоровьем автор «крамольной книги» не выдержит тяжелой и долгой дороги, умрет в глухом краю медленной и мучительной смертью. Но друзья поддержали его в годы ссылки облегчили пребывание в Илимском остроге. Они сохранили в писателе прежнего борца с самодержавием и крепостничеством до последних дней его жизни.
После болезни в Москве и встречи со своим отцом Радищев продолжает путь и делает короткие остановки в Нижнем, Казани, в Перми, Кунгуре Екатеринбурге, Тюмени и продолжительную — в Тобольске в ожидании приезда к нему семьи.
Ссылкой Александра Радищева в Сибирь Екатерина II не сломила воли писателя-революционера. Далекое странствие по Уралу и Сибири еще больше убедило писателя в правоте своего дела.
С Казани Радищев ведет дневник до конечного пункта своего следования — Илимска, заносит в него свои впечатления, стремясь в записях отразить различные стороны российской действительности.
В путевых заметках собраны сведения о промыслах Урала и Сибири, о состоянии торговли, экономики и культуры. Мысли писателя большей частью поглощены бесправным положением населения, состоянием сел и городов — всем, что изобличало ненавистное ему крепостничество в России.
На перевозе у реки Вятки, в русском селе Радищев видит знакомые ему курные избы и заносит в дневник: «Мужики здесь бедны». В вятских деревнях от его взгляда не ускользает, что народ живет в них придавленный гнетом, но добрый.
В Кунгуре — уральском городе, богатом разными промыслами и славившемся хлебной торговлей на Волге и Каме, внимание автора «Путешествия» приковала старина — воеводская канцелярия, прихожая с решеткой для колодников, деревянная крепость с башнями, на площади перед собором — пушки на чугунных лафетах и фальконеты Ермака. Здесь, очевидно, впервые у Радищева появилось желание написать произведение об Ермаке. До нас дошли только небольшие отрывки поэмы под названием «Ермак» и «Сокращенное повествование о приобретении Сибири».
Занося впечатления о Кунгуре в свой дневник, Радищев отметил как радостное явление — книжную торговлю в городе. Здесь рядом с церковными книгами имелись сочинения римского писателя Квинта Курция, различная научная литература, а самое главное — русские издания Н. И. Новикова, выдающегося писателя-просветителя и издателя, с которым был близок Радищев.
Пересекая Урал, Александр Николаевич интересуется заводами Строганова и Демидова, жизнью тех, кто на них работает — приписанных к заводам крестьян. Эта категория крестьян была ранее неизвестна Радищеву и не затронута в его «Путешествии из Петербурга в Москву».
Приписка крестьян к заводам для работ стала практиковаться с начала XVII века и продолжалась в следующее столетие. Положение приписных крестьян было особенно тяжелым. Зимой они работали на рубке дров, подвозке руды, вывозке готовой продукции заводов к пристаням, а летом производили пожог угля, сплавляли по рекам железо и другие изделия железо-заводчиков.
Приписывали крестьян к заводам из деревень и сел, удаленных на большие расстояния. Так, чердынские деревни были приписаны к Юговским заводам, хотя находились от них за 500 верст, камышловские — к Тагильским заводам за 280 верст.
И вот в путевых «Записках» Радищев отмечает:
«Село казенное, приписано к Демидовским заводам за 200 верст, избы плохи, село Ключи, в нем 1300 душ, приписано к казенным Юговским заводам за 110 верст, селения частые, большие, приписаны к заводам Н. Демидова за 250—280 верст. Расстояние столь дальнее делает заводские работы отяготительными».
Все чаще в «Записках» встречаются заметки о притеснениях крестьян ее стороны царской администрации, о тяжести податей, о голодном существовании населения, о вражде крестьян к дворянам, об угнетенных народностях. Радищев записывает, что многих крестьян за несвоевременный платеж податей посылали отрабатывать на казенные заводы.
Радищев следует по местам, где бушевало пламя пугачевского восстания на Урале. Он проезжает мимо развалин крепостей, сожженных усадеб — следов мести и народного гнева. Увиденное в дороге и услышанное на стоянках заставляет его записать в тетради: