- Ага! Я же говорила тебе, что ты лишишься благословения Иеговы, если прекратишь заниматься проповедованием в субботу утром и начнешь вместо этого ходить на уличные распродажи.
- Но я по-прежнему проповедую в воскресенье днем.
- Может быть оно и так, но субботнее служение по домам с журналами - это установление Общества, установление Иеговы!
- Вероятно ты права, я чувствовала себя виноватой. Более того, я думаю, проблема не только в моей спине: я думаю, дело в бесах.
- Правда?
- Да! И брат Камолис, районный надзиратель, уверен, что дело именно в этом.
- Мелани, это же ужасно. Откуда в тебе взялись бесы?
- Ну, как я уже сказала, все началось с тех пор, как я стала ходить на уличные распродажи. Наверное, какое-то украшение или предмет одежды среди моих покупок принадлежали одержимому бесами, и это привело бесов в мой дом.
- А ты знаешь, это вполне возможно. В нашем районе так много этих так называемых «возрожденных христиан», и в их глазах виден бесовский блеск. Если один из них устраивал распродажу, а ты что-то купила - берегись!
- Я тоже так решила. Поэтому я начала избавляться от всего купленного на уличных распродажах.
- Я надеюсь, ты действительно от этого избавилась.
- О, да! Я не просто все выбросила. Я сломала украшения и сожгла одежду.
- А проблему это решило?
- Нет, не совсем. Я чувствую себя немного лучше, но спина все еще болит. Я уже начала искать, в чем еще у меня дома могут быть бесы.
Для людей, верящих, что Бог только на их стороне, Свидетели Иеговы проявляют необычный и часто нездоровый страх перед демонами. Приведенный выше разговор, хоть он и вымышлен, является типичным примером множества подобных бесед, которые я слышал своими собственными ушами за годы, проведенные у Свидетелей Иеговы. Я вспоминаю одну женщину, которая избавилась от дорогих греческих ваз, потому что беспокоилась, как бы изображенные на них мифологические фигуры не впустили в ее дом злобных духов. Когда домой к одному Свидетелю пришел христианский миссионер и, уходя, случайно забыл свой пиджак, Свидетель повесил этот пиджак в гараж, чтобы не позволить бесам поселиться у него в доме, да и я сам однажды с большой осторожностью принял брошюру из рук одного католика, который обещал прочесть «Сторожевую Башню», если я прочту его литературу; но приехав домой, я оставил буклет в машине, чтобы не вносить его и сопутствующих ему бесов в свою квартиру (в наши дни, конечно, Свидетели выполнят инструкцию, данную в «Сторожевой Башне» от 1 мая 1984 года, и не станут читать или даже брать литературу из чужих рук, а следовательно, они могут не опасаться, что получат бесов из этого источника).
Будучи убеждены, что не-Свидетели, говорящие о своем поклонении Господу, в действительности являются слугами сатаны, Свидетели Иеговы считают христианские церкви местом обитания бесов. Даже бывшему Свидетелю Иеговы может понадобиться долгое время, чтобы избавиться от страха перед церковными изданиями. Я хорошо помню, как мы с женой впервые привели только что оставившую Свидетелей женщину с собой в церковь; когда она вошла в святилище, ее стала бить ясно видимая дрожь.
Этот страх на руку руководителям Сторожевой Башни как дополнительное средство для манипулирования своими последователями. Помимо того, что они учат Свидетелей видеть врагов во всем остальном человечестве, они еще и пугают их невидимыми демоническими силами, которые якобы «охотятся» на Свидетелей. Неудивительно, что Свидетели Иеговы бегут к Сторожевой Башне, как к спасительной крепости!
Глава 15: «Борцы за свободу»
Из-за того, что Свидетели Иеговы ведут борьбу против преследований в различных странах, у многих людей со стороны сложилось впечатление о них как о борцах за свободу религии. И Организация Сторожевой Башни активно стимулирует такое мнение о себе, стремясь поддержать свой общественный имидж.
Например, в изданной Обществом в 1959 году книге «Свидетели Иеговы в Божием намерении» (Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose) есть глава под названием «Борцы за свободу слова и вероисповедания», в которой подробно описывается, каким образом Свидетели отстаивали в судах «свободы, гарантированные Первой и Четырнадцатой Поправками [к Конституции США - прим. ред.]» и «свободы, гарантированные Биллем о правах» (Стр. 175 - 185). Многие судебные разбирательства касались их права свободно заниматься распространением своей религиозной литературы. На некоторых разбирательствах затрагивался вопрос об отличии «распространения литературы за пожертвование» от продажи литературы: последнее облагается налогом с продаж, а первое является свободной от налогов религиозной деятельностью. Иные правовые стычки стали следствием того, что в некоторых местностях власти пытались издать закон о сборе пожертвований или потребовать от Свидетелей наличия лицензии на проведение вербовки по домам, а в некоторых случаях предметом рассмотрения было содержание литературы Сторожевой Башни - особенно факт использования Писания в целях нападок на правительство и подрыва его политики.
Прекрасный пример последнего можно найти в книге «Изучение Писаний» (том 7 «Оконченная тайна» - Studies in the Scriptures. Volume VII. The Finished Mistery), изданной Обществом в 1917 году в виде посмертного труда умершего годом ранее пастора Расселла. Полная резкой критики в адрес военных действий, эта книга встретила сильно враждебное отношение. В феврале 1918 года правительство Канады наложило на книгу запрет, владение ей каралось штрафом в 5 000 долларов и пятью годами тюремного заключения. Федеральные власти США, охваченные той же военной истерией, в соответствии с Актом о шпионаже выдали ордер на арест главных должностных лиц Общества Сторожевой Башни, обвинив их в том, что «Оконченная тайна» и другие публикации содержат антиправительственные заявления. Семь главных должностных лиц Общества, включая президента Дж. Ф. Рутерфорда, получили по двадцать лет и были отправлены в федеральную тюрьму в г. Атланта. Однако через 9 месяцев, когда война окончилась, и страсти охладились, они были освобождены.
Во время второй мировой войны Канада вновь выступила против Свидетелей, наложив на организацию полный запрет, в то время как в Соединенных Штатах отказ Свидетелей Иеговы позволить своим детям участвовать в обязательных патриотических занятиях спровоцировал целый ряд судебных процессов.
В официальном «Ежегоднике Свидетелей Иеговы за 1985 год» сообщалось о двадцати восьми странах, где организация в том году была под запретом. Эти страны не были названы в «Ежегоднике», но к их числу явно относились Советский Союз, Албания, Китайская Народная Республика, Восточная Германия и прочие крупные страны, отсутствие которых бросается в глаза в перечне более чем двухсот стран, в которых, по сообщениям Свидетелей, шло проповедническое служение и распространение литературы.
Однако, оплакивая ограничения, которые в прошлом налагались на хождение их материалов в Соединенных Штатах и Канаде, и свои сегодняшние трудности в Китае и Восточной Европе[25], руководители Свидетелей Иеговы умалчивают о том, что в их собственном «царстве» точно так же ограничивается личная свобода людей. Инакомыслящие Свидетели Иеговы не имеют никакого права издавать или распространять свои работы, в которых критикуются руководители Сторожевой Башни и организация, - и даже статьи, в которых высказывается сомнение по поводу официальных догматов. Ничто подобное недопустимо среди их собственного народа.
Более того, на опубликовавших что-либо религиозное по своему характеру Свидетелей, - даже если этот материал полностью согласуется с учением Сторожевой Башни, - смотрят с подозрением. Организация представляет себя единственным Божиим «каналом связи» («Сторожевая Башня», 1января 1981 г., стр.27), поэтому всякий человек, осмелившийся обнародовать размышления на религиозную тему, становится конкурентом, а следовательно, и противником Общества. А потому, за редким исключением, Свидетели Иеговы не распространяют никакие другие религиозные произведения, кроме изданных организацией, и не читают никакой другой религиозной литературы[26].
Отказывая внутри организации своим последователям в тех самых свободах, гарантий которых Общество Сторожевой Башни добивалось для них во внешнем мире, оно следует образцу, слишком часто повторяющемуся в истории, а именно: тенденцию преследуемых превращаться в преследователей, как только они устанавливают прочную власть на своей земле. Так, канадский профессор М.Джеймс Пентон, некогда написавший книгу под названием «Свидетели Иеговы в Канаде: борцы за свободу слова и вероисповедания» (Jehovah's Witnesses in Canada: Champions of Freedom of Speech and Worship), впоследствии своими глазами увидел их гнет и написал, что «они напоминают тех пуритан семнадцатого столетия из Англии и Новой Англии, которые, будучи готовы бороться с тиранией традиционной церкви и деспотичного короля во имя христианской свободы, были точно также готовы стать тиранами по отношению к инакомыслящим в своих собственных рядах» («Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы» - Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses. Toronto, 1985). И правда, пуритане, покинувшие Англию, чтобы укрыться от гонений в колониальном Массачусеттсе, вскоре начали изгонять баптистов и вешать квакеров в Бостоне. Подобным же образом и Свидетели Иеговы скоры на расправу с инакомыслящими, чьи голоса раздаются в их «царстве».
Таким образом, если Общество Сторожевой Башни и является «борцом за свободу», то свобода, за которую оно борется, - только ее собственная.
Глава 16: Инквизиция XX века
Как-то в конце 1981 года, в выходные, мы с женой сидели среди примерно двух тысяч мужчин, женщин и детей, собравшихся на районный конгресс Свидетелей Иеговы в местном Зале Конгрессов в Натике, штат Массачусеттс. Как преданные Свидетели, мы аплодировали одному оратору за другим, пока не услышали от одного из них то, что засело в наших ушах, как рыбная кость в горле. Женщине Свидетелей Иеговы, сказали нам, «не следует выражать свое несогласие с правовыми решениями старейшин - даже выражением лица». Оратор продолжил свою речь, словно он не сказал ничего особенного, а мы с Пенни повернулись друг к другу, потрясенные и отказывающиеся верить своим ушам.