[20].
Итак, столь усердно трудиться на Сторожевую Башню Свидетелей Иеговы стимулирует отнюдь не материальная выгода. Что же заставляет их работать в любую погоду, неделя за неделей? Их усердие порождено четырьмя факторами:
(1) Свидетелей постоянно увещевают и подгоняют. На пяти еженедельных собраниях и в большинстве изданий для личного изучения - везде подчеркивается важность регулярного участия в проповедническом служении по домам. На собраниях постоянно говорится о том, почему эта работа важна, как выполнять ее эффективно, и какие достигнуты результаты. Свидетели «заводятся» на этих собраниях так же, как болельщики на трибунах во время решающего матча - только выглядит это гораздо благопристойнее. Атмосфера напоминает собрания сотрудников в компаниях наподобие «Гербалайфа», где удачливых продавцов приводят в пример остальным, чтобы настроить их на большее усердие. Неудача в выполнении установленной нормы расценивается как позор. Старейшины отводят отстающих в сторону, чтобы побеседовать, и приходят к ним домой, чтобы выяснить причину столь низкой активности. Не реже одного раза в месяц каждый Свидетель должен подавать отчет о количестве часов, проведенных в полевом служении, о числе распространенных книг и журналов и т.п.[21]
(2) Для членов организации существует особая награда в форме «больших привилегий по службе» или восхождения на следующий уровень местной иерархии. Порядок повышения в Зале Царства тесно связан с количеством часов «полевого служения», указанных в индивидуальном отчете. Брат, который «ревностно служит», чаще уделяя время проповеднической деятельности, будет с большей вероятностью избран для ведения части собрания, или на служение, которое повысит его положение и престиж среди равных ему членов организации. Как только человек попадается на крючок и начинает ставить свое уважение к себе в зависимость от стандартов организации, возникает постоянное стремление достичь больших результатов, чтобы получить большие награды, которые раздаются по результатам работы.
(3) Руководители Сторожевой Башни убедили своих последователей, что от послания, проповедуемого Свидетелями, зависят человеческие жизни. Таким образом, участие в служении по домам с литературой Сторожевой Башни рассматривается как самый гуманный поступок, на который только способен человек. Люди должны «прийти к организации Иеговы за спасением» («Сторожевая Башня», 15 ноября 1981г., стр.21), а как же они придут, если Свидетель не постучит к ним в дверь? Их надо достичь, иначе Бог уничтожит их в быстро приближающейся битве Армагеддон.
Считая, что своей работой они спасают жизни, Свидетели совершенно не беспокоятся, нарушая сон людей, отрывая их от еды, или приходя в другое неудобное время, чтобы проповедать свое послание. «В конце концов», - рассуждают они, - «если бы ваш дом был в огне, разве вам не хотелось бы, чтоб кто-нибудь прервал ваши дела сообщением об этом?» А руководители Сторожевой Башни играют на человеколюбии членов секты, призывая их достигать своих ближних спасительной вестью, пока не поздно.[22]
(4) Помимо спасения вашей жизни, Свидетель Иеговы заинтересован в том, чтобы спасти свою жизнь. Ему снова и снова говорят, что для того, чтобы его считали Свидетелем, он должен активно и регулярно свидетельствовать - а Армагеддон переживут только Свидетели.
Свидетель Иеговы, который снизил свою активность, может ожидать встречи с одним из старейшин, которая будет проходить следующим образом:
- Том, не зайдешь ли в библиотечную комнату на минутку? Я хочу поговорить с тобой о чем-то важном.
- Да, брат Уилсон. Надеюсь, что я не сделал ничего плохого. - Том с трепетом отвечает на приглашение старейшины отойти в сторону для беседы.
- О нет, Том. Ничего такого мне не известно. Я хочу поговорить с тобой как раз о том, чего ты не сделал. И это может быть столь же серьезно, как и проступок.
- Я знаю, что вы хотите сказать мне, брат Уилсон. Я не отдавал отчета о своем полевом служении последние два месяца. Мешало то одно, то другое: сначала сломалась машина, потом я заболел, потом было плохо с моей женой. А дети...
- Но ты не можешь допускать, чтобы что-то мешало твоему служению Иегове, Том. Где будет твоя семья, если ты не переживешь Армагеддон? А что если из-за твоего плохого примера они последуют за тобой в погибель?
- Ты прав, конечно, брат Уилсон. Меня действительно тяготило чувство вины за то, что я не участвую в служении. Я пойду в эту субботу утром, что бы не случилось.
- Очень хорошо, Том! Почему бы мне не зайти за тобой - просто на всякий случай? Я буду около твоего дома в 9 часов утра.
Глава 10: Президенты при жизни - и после!
Чарльз Тэйз Расселл, начавший издавать свой журнал «Сторожевая башня Сиона и Вестник присутствия Христа» в 1879 году, вскоре увидел необходимость создания легальной корпорации, чтобы управлять изданием и распространением своих сочинений. Поэтому, в 1884 году он зарегистрировал «Зайонс Уотч Тауэр Трэкт Сосайети» («Общество брошюр сторожевой башни Сиона»), которое впоследствии получило свое теперешнее название «Уотч Тауэр Байбл энд Трэкт Сосайети оф Пеннсилвейния» («Общество Библии и брошюр сторожевой башни штата Пеннсильвания»).
По мере того как Расселл продолжал накапливать последователей, Общество стало функционировать не просто в качестве издательского агентства, но и как инструмент управления этим растущим сообществом людей. Поэтому изданная в 1994 году брошюра организации «Свидетели Иеговы объединенно творят волю Бога по всей земле» сообщала: «Вот уже многие годы члены правления Общества Сторожевой Башни и другие, тесно связанные с ними, способные, помазанные духом мужчины служат в качестве руководящей корпорации Свидетелей Иеговы».
Акцент сегодня делается на Руководящей Корпорации - группе, состоящей на момент написания этой книги из 13 человек (по наиболее достоверным данным, имеющимся на ноябрь 1998 г., сейчас Руководящая Корпорация состоит из десяти человек - прим. ред.), - которая, предположительно, руководит Свидетелями так же, как двенадцать апостолов руководили первой Церковью. Но факты показывают, что на протяжении своей столетней истории организация Сторожевой Башни в действительности управлялась ее президентами. Эту должность, дающую большие полномочия, занимали четыре человека: Ч.Т. Расселл (1884-1916), Дж.Ф. Рутерфорд (1916-1942), Н.Х. Норр (1942-1977) и Ф.У. Франц (1977- ) [в 1992 году Фредерик Франц скончался, и на его место был избран Милтон Дж. Хеншель - прим. ред.][23].
Официально избранные сроком на один год и ежегодно переизбираемые, эти люди, фактически, удерживали за собой должность пожизненно; каждый из них служил много лет в должности исполнительного директора, и президентский срок каждого заканчивался с его смертью. Ни одного президента Сторожевой Башни никогда не смещали с должности путем голосования, и никто из них ни разу не проиграл при избрании на второй срок. Причина станет очевидной, если мы посмотрим на процесс голосования: президента избирают не миллионы Свидетелей Иеговы во всем мире, а несколько сотен совладельцев Пеннсильванской корпорации. А эти люди, в свою очередь, становятся совладельцами путем назначения свыше, которое свершается соответственно степени лояльности, проявленной ими по отношению к существующему руководству. Мало того, совладельцы никогда реально не голосуют на ежегодных собраниях корпорации; все они заранее подписывают доверенность и передают свои полномочия руководству. Таким образом руководители, по сути дела, сами себя переизбирают.
Основатель Сторожевой Башни и ее первый президент Ч.Т. Расселл привлекал людей в ряды своих последователей своим личным обаянием и умением убеждать. Он не нуждался в поддержке корпоративной организации, а предусмотренный структурой совет директоров и другие должностные лица в действительности служили только ширмой единоличного правления Расселла. «Сторожевая Башня» от 1 марта 1923 года признала это (стр. 68): «По сути дела, Брат Расселл и был Обществом в самом абсолютном смысле, поскольку он руководил политикой и жизнью Общества, не считаясь ни с одним человеком на земле. Иногда он спрашивал совета других людей, связанных с Обществом, выслушивал их предложения, а потом поступал по своему усмотрению, веря, что Бог хотел бы от него именно этого».
Тысячи людей последовали за пастором Расселлом от всего сердца, принимая его за «верного и благоразумного раба» из Евангелия от Матфея 25:45. И они верили, что он говорил от имени Бога, когда писал, что «...окончательное завершение царства этого мира и полное установление Царства Божия, будет завершено к концу 1914 г. н. э.», и что 1914 год увидит Царство «воздвигнутым» или прочно установленным на земле, на руинах современных учреждений» (The Time is at Hand. 1889, p. 99, 77). Но, в конце концов, пастор Расселл обрек своих последователей на разочарование. Первый том книги «Свет» (Light), изданный Обществом Сторожевой Башни в 1930 году, признает, оглядываясь на то время: «Весь народ Господа ожидал 1914 год с радостными надеждами. Когда же этот срок наступил и прошел, было много разочарования, огорчения и слез, и народ Господа подвергся большому осуждению... потому что они так много говорили о 1914 годе и о том, что должно было случиться, а их «пророчества» не сбылись» (стр. 194).
Тем не менее, слепая преданность не позволила большинству последователей Расселла назвать его лжепророком, хотя он полностью соответствовал описанию, данному во Второзаконии 18:20-22 («...пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить... предайте смерти... Если пророк скажет именем Иеговы, но слово то не сбудется и не исполнится...» - «Перевод Нового Мира»). Но последователи Расселла не только не желали признавать его ошибки - даже когда ложность его пророчеств стал