– Так ведь есть и такие, кто получает удовольствие от убийства любого человека. Неважно кого – старика, женщины или младенца – пусть это зло, только ему плевать. У него что, тоже есть эта самая искра?
– Ты бы убил ребенка?
Халдей опустил голову.
– Подпаска жалко, совсем мальчишка был…
– Вот. Значит, в тебе она есть… тлеет едва заметно. Просто до нее надо докопаться, чтобы раздуть пламя. И в других она есть, даже в самом закоренелом преступнике и живодере. Сначала нужно разгрести завалы из нечистот, и тогда она засияет и больше никогда не погаснет. Будет выжигать зло изнутри.
– До конца?
– Зло усохнет, сожмется, истлеет… но совсем не исчезнет, потому что мы живем в двойственном мире, в царстве противоположностей. Жизнь и смерть, счастье и горе, день и ночь, мужчина и женщина – все едино и одновременно противостоит друг другу. Зло и добро – вечны, это та мера, которой мы оцениваем поступки друг друга. То, что зло является одним из ликов Предвечного, не означает, что с ним невозможно бороться, потому что оно расцветает только там, где не нашлось места добру. Он каждому из нас оставил свободу выбора.
– Ну, может, и так… Только кто разгребать будет?
Иешуа вздохнул.
– В Священных книгах говорится, что придет Машиах, который разрушит порядки старого века. Пока его нет – я вот пытаюсь, с тобой вроде получается…
– А Князь тьмы? – вспомнив мрачное подземелье, халдей содрогнулся. – Его не победить.
– Неправда. Вспомни великана Гольята из армии плиштим, который тоже казался войску Шаула непобедимым. Но Давид не дрогнул, вышел на бой и влепил ему в лоб камень из пращи. Так и Сатана – даже если он существует, он уязвим. Его грозная мощь – как весенний лед на реке: проглянет солнце, растопит торосы, и река вскроется. Потоки талой воды расщепят ледяной панцирь, разметают льдины по берегу, где они под жаркими лучами почернеют, а потом истончатся и впитаются в землю. Все – нет его! – Ты хочешь изменить мир?
– Знаешь, что я тебе скажу… Мир – это мыслительная конструкция, нет уверенности в том, что существует реальность за пределами ума. Мне еще Мелекор говорил, что все боги выдуманы, а человек – раб собственного разума, потому что находится во власти своих представлений, часто ошибочных. Или чужих. Значит, и Сатана выдуман… Кстати, согласно убеждениям бехдинов, Ахурамазда создал космос силой мысли. Индийцы обожествили «Майю», энергию иллюзии, считая ее истинной природой вещей. Великий Тот учил, что и люди, и боги созданы разумом Всеединого. Вывод напрашивается сам собой: по принципу аналогии, изложенному в «Изумрудной Скрижали», материальный мир ментален. Так почему бы его не изменить?
– Тебя послушать – так и Предвечный выдуман, – проворчал халдей. Потом округлил глаза, пораженный откровением. – И Иштар…
– Любое сверхъестественное явление можно назвать как угодно – Богом, Демиургом, духом… Дать имя тому, что не имеет имени. Объяснить словами то, что невозможно объяснить. Но словами можно играть, описывая чудеса. Только много ты их видел – чудес? Сатана не всемогущ и не представляет собой абсолютное зло. В Священном писании он сначала был человеком и лишь позднее – в книгах Зхарии и Иова – предстает как Ангел Божий… Египетский бог смерти Сет считается братом или даже двойником небесного бога Гора. Получается, что у него есть и другая, хорошая сторона. Египтяне верят, что зло в мире происходит из-за человеческих по своей сути ошибок Сета, то есть он не хотел, просто так получилось… Ханаанская богиня Анат каждую весну убивает бога смерти Мота – значит, он не всемогущий… Месопотамские злодеи Пазузу и Лилиту вообще не боги, они – духи. А для борьбы с духами существуют эффективные заговоры и амулеты. Будда Шакьямуни сумел победить Мару, демона смерти. Лишь Заратуштра Спитама объявил Ахримана равным по силе Ахурамазде. Но и он исчезнет после наступления Фрашкарта – очищения греховного мира и воскрешения праведников…
– Зачем боги истребляют людей? – мрачно спросил Дижман.
– Нет, не боги. Видишь ли… человек всегда возлагает вину за свои несчастья на потусторонние силы. Взять, к примеру, эллинов – они выдумали множество разных зловредных духов: вселяющих безумие керов, ламий – губительниц детей и совратительниц спящих мужчин, крылатых демонов ветра гарпий, духов подземелья и морских пучин горгон, сирен – русалок с божественным голосом, демонов мести эриний… Но в греческой религии нет демона космического зла. Зато боги всегда противоречивы: возвышают и наказывают, даруют жизнь и убивают, прощают и мстят… На самом деле все это делают люди. Разве не так?
Дижман сидел, подтянув колени к груди и внимательно слушая иудея. Размеренная речь Иешуа, приятный тембр голоса завораживали, успокаивали.
Иудей увлеченно говорил:
– Что является причиной злодеяний – воля богов, порочность самого человека или несовершенство мира? Даже философы не смогли размотать этот клубок. Одни – почитатели Орфея и последователи Пифагора – считали носителем зла человеческое тело, в котором благая душа томится, словно в темнице, подвергаясь дурному влиянию. Благодаря очистительным мистериям душа при следующем рождении обретает новую плоть, каждый раз оказываясь в более благоприятных условиях, пока совсем не избавится от материальных оков. Другие – Гераклит, Парменид, Сократ – считали зло и добро неотъемлемой частью природы. Мерило – рассудок, то есть они существуют исключительно в представлении человека. К злодеяниям приводят ошибки, которые человек совершает из-за стремления к богатству и славе, а также незнание того, как избежать пороков. Третьи, например, Платон, считали, что зло существует только в материальном мире, подверженном влиянию первобытного Хаоса, в то время как мир идей полностью благостен. Аристотель считал злом не только тело, но и нравственное несовершенство человека. Вслед за ним Пиррон и Зенон Китейский решили, что отвечать за злодеяния должен сам человек…
Заметив на лице собеседника растерянность, Иешуа понял, что увлекся, тогда он доверительно сказал:
– А я так считаю, что все просто. Зло – это боль, пусть даже незначительная, когда ноет зуб или душит обида за ложное обвинение. От человека она исходит или от Сатаны – какая разница. Важно не допустить, чтобы твой ближний страдал. Если каждый из нас – я, ты… – не будет сидеть сложа руки, мир с каждым мгновением будет становиться лучше. А от зубной боли поможет травяной настой…
Тут он смутился, потом добавил:
– Хотя я могу и без зелья боль снимать. Но лучше сразу пойти к рофэ, чтобы он гнилой зуб вырвал.
Иешуа подумал, что пора остановиться. Но уж слишком серьезным получился разговор. Тогда он решил, что раз начал объяснять, надо выговориться. Вряд ли Дижман слышал что-то подобное раньше, и вряд ли еще услышит. – Так вот… Ксенократ, ученик Платона, разделил духов на добрых и злых – ангелов и демонов. Ахриман иранцев стал настолько всесильным, что сумел захватить власть в мире. Но в Священном писании Сатана подчинен Всевышнему, чтобы служить орудием в Его руках… Первоначально он был одним из «бене ха-Элохим», сынов Божьих, потом стал «мал ак Яхве» – Его посланником. Отдалившись от Предвечного, Сатана превратился в порочную тень… Ессеи считают, что Велиал во главе сонма демонов смерти, болезней и безумия искушает нас для того, чтобы мы стали его сыновьями. Он будет вершить судьбы иврим до тех пор, пока Машиах не очистит Эрец-Исраэль от скверны… В Мицраиме живет софер – Филон Александрийский, который считает, что Сатана хозяйничает в природе и душе, но ему не подвластен дух, связывающий человека с Богом, а значит, каждому дано совершать хорошие поступки. И с этим я согласен. Демона зла изображают…
Тут Иешуа запнулся. Описать Сторожа? Или ограничиться звериной внешностью… Подумал, что сейчас не время делиться личными переживаниями, иначе халдей запутается.
– …безобразным: крючковатый нос, козлиные ноги и рога, синее тело, покрытое волосами, крылья. Отталкивающую внешность он получил от бога этрусков Хару, который предшествовал эллинскому лодочнику Харону, а также от фаллического божества греков Пана… Ты как думаешь, может, Сатаны вообще не существует?
– Тебе легко говорить, – возразил Дижман, которому недавние события вспомнились с ужасающей яркостью, – тебя в склепе не было, а я там такого страха натерпелся, чуть не поседел. Эта вонь… и этот писк – до сих пор в ушах стоит. А выглядит он… совсем не так, как ты описываешь.
Халдей помотал головой, отгоняя кошмарные образы. Во взгляде Иешуа отчетливо проступила решимость. Приговор прозвучал набатом в напряженной тишине.
– Ты болен. Воображение сыграло с тобой злую шутку. Духов порождает разум – и добрых, и злых. У придуманных человеком богов тоже есть воображение: Ахурамазда создал сияющего человека Гайомарта, а Ахриман – злых дэвов и храфстр, чтобы испоганить космос.
– С чего это я болен? – недовольно бросил Дижман.
– Как давно ты употребляешь хашешу? – вместо ответа спросил иудей.
– Лет десять… уже и не помню, когда начал.
– А как часто?
– Каждый день.
Иешуа многозначительно посмотрел на него.
– Вот и ответ…
– Погоди… Ты хочешь сказать, что все это – склеп, Сатана, бесовка… и ужас, который я испытал – мне примерещилось?
Иешуа молча кивнул, теперь уже с состраданием глядя на собеседника. Дижман был потрясен. Он то качал головой, то нервно сжимал пальцы, раздумывая.
Иудей ждал.
– Значит, и богов нет? Предвечного нет? – наконец с болезненной язвительностью спросил халдей.
Было заметно, что он находится в сильном замешательстве.
– Есть, – ответ прозвучал твердо. – Если ты в нем нуждаешься, если веришь. Он и искра – одно и то же. Он – как импульс, который движет твоими поступками. А иначе как отделить добро от зла? Его сердцем надо чувствовать… разговаривать с ним, спрашивать. Только так искра разгорится. И тогда он тебе ответит, знак подаст… Ты разве не молишься?
Дижман махнул рукой, не станет же он сейчас рассказывать про Анана, про то, что стал гером