Глава 10. Древние гербы,флаги и наша история
Какой крест был изображен на древнем гербе «Погоня»? И какое отношение он имеет к древним истокам нашего народа?
О флагах
Прочитав книгу «Тайны беларуской истории», Александр Никодимович Басов из Минска прислал свои уточнения к главе «Забытая «Погоня». Он пишет:
«... я много лет (примерно с 1970 года) занимаюсь изучением вексиллологии — вспомогательной исторической дисциплины, то есть историей флагов и знамен. Считаюсь здесь довольно крупной величиной. За много лет работы опубликовал две книги о флагах и десятки статей. Хотя основная тема моих интересов — история флагов ВМФ, я, естественно, знаком и с другими направлениями вексиллологии и немного с геральдикой. Одна из моих работ: Басаў А., Куркоу I. Флагі Беларусі учора і сёння (Минск, «Полымя», 1994. 36 с.).
Теперь о главном (...). Сначала о флагах. Большинство людей почему-то уверено, что государственные и национальные флаги существовали столько же, сколько существует понятие «государство». Это далеко не так. Первый в истории национальный флаг утвержден лишь 20 мая 1794 года в революционной Франции (до этого он был кормовым флагом кораблей ВМФ). Такой флаг мог возникнуть только в государстве с республиканским устройством, но никак не в монархическом государстве, где главным символом был штандарт короля. Так что государственный флаг — это реалия только XIX и XX веков, когда он стал нормой. До этого существовалитолько морские флаги, именно они и становились впоследствии государственными символами.
Когда появились государственные флаги в отдельных странах? В Испании таковым стал флаг ВМФ лишь в 1843 году. В Великобритании он и сегодня де-юре гюйс ВМФ. В Австро-Венгрии его вообще не было. В Японии он стал таковым только в... 1999 году! В Германии: в империи им стал в 1892 флаг торгового флота, а черно-красно-желтый был государственным флагом Германского союза в 1848 - 1852 годах, а затем государственным в 1919 - 1933 годах и после Второй мировой войны. Россия получила свой флаг, бывший до этого два века флагом торгового флота, только в 1883 году (ранее 25 лет государственным флагом было черно-желто-белое полотнище). И т. д..
... К чему я все это? С ХI века и до Французской революции только корабли представляли в чужих портах флаг государства. ВКЛ же не имело ни торгового, ни военного флота, и потому вплоть до конца XIX столетия, когда в народах империи проснулось национальное самосознание, наш народ в едином флаге не нуждался.
В международных вексиллологических кругах датой рождения бело-красно-белого флага считается 25 марта 1917 года, и я с этой датой согласен (во всяком случае, в Национальном архиве имеются раскрашенные цветными карандашами проекты беларуских флагов, относящиеся по времени именно к этому совещанию).
Поэтому не следует говорить о древности беларуского флага. Ну, а что касается вымпелов с крестом св. Георгия на копьях или приведенного в книге значка (а не знамени) гусарского полка, то это несерьезно — просто совпадают цвета, как и на уланских значках. Кстати, такой гусарский значок я видел только в книге Анатоля Титова «Геральдика Беларуси».
И не должно быть обидно, так как все наши соседи, кроме России, точно в таком же положении. Эстония? Флаг появился в конце XIX века как флаг студенческой организации с цветами полос по цветам мундира университета г. Тарту (а мундир-то утвердил царь Николай Первый!). Польша? Флаг появился только во время восстания 1831 года. Латвия? Около 1870-го года студенты вычитали в «Рифмованной летописи», что какой-то рыцарь вел под красно-бело-красным знаменем какой-то местный отряд (притом спорят до сих пор, а были ли это предки латышей?). Украина? Впервые во второй половине XIX века в Галиции как цвета со знамени львовской хоругви при Грюнвальде. Ну, а Литва — это вообще в результате конкурса 1918 года, где победил художник Жмуйдзинавичюс(кстати, будущий народный художник Литовской ССР). Лично я считаю нашим флагом несомненно бело-красно-белый...»
Прерву цитату.
Замечания специалиста верны, спорить можно только с тем, что цвета наших гусар якобы случайно совпали с флагом 1917 года. Дело в том, что у ряда украинских гусарских полков аналогично были утверждены тогда желто-голубые цвета. Поэтому два таких факта уже больше чем совпадение. Анатолий Титов в книге «Сфрагістыка і геральдыка Беларусi» (1999 г.) приводит ротный стяг Беларускогогусарского полка (две красные полосы на белом фоне) и кивер нижних чинов Гродненского Лейб-гвардии гусарского полка (красная полоса на белом фоне)[26]. Эти же изображения даны в энциклопедии «Беларусь» (1995 г.).
Конечно, говорить о древности беларуского флага нельзя. Но можно говорить о другом: о древности использования именно этих цветов. В отличие от Летувы или Эстонии, древние беларусы использовали эти цвета как минимум со времен Оршанской битвы (а это 1514 год).
Был ли проект флага 1917 года случайным? В 1993 году в Минске вышло репринтное издание книги В. У. Ластовского «Краткаяистория Беларуси» (Вильня, 1910). В послесловии к нему доктор исторических наук, профессор Л. Грицкевич писал:
«В книге помещены и два портрета церковных деятелей — православного киевского митрополита Иосифа Солтана (умер в 1522 г.), полоцкого православного архиепископа Мелетия Смотрицкого (1572 - 1630 гг.). Солтан был главой православной церкви в Великом княжестве Литовском с резиденциями в Вильне и Новогрудке (киевский митрополит — это титул).
Одеяние обоих иерархов православной церкви украшено бело-красно-белыми полосами. Эти цвета на церковном одеянии православных и униатских митрополитов, архиепископов и епископов означают их миссию, выражаемую в символике крови Иисуса Христа на чистой душе человека. Бело-красно-белые полосы носят и теперь иерархи православной церкви. Эти цвета есть и на портретах церковных иерархов в художественном музее в Вильнюсе. Они совпадают с историческими цветами беларуской национальной одежды, а также с цветами боевых стягов беларуско-литовского войска в XVI-XVIII веках и Беларуского гусарского полка в русской армии в конце XVIII - начале XIX века, и с государственным беларуским флагом».
Конечно, в Средние века не было государственных флагов в нынешнем понимании, но все же существовали «национальные» цвета на полковых стягах или в виде лент на копьях. Эти цвета носили, как правило, сугубо религиозный характер — впрочем, как почти все средневековые гербы. Хорошо известно, что гербу «Георгий Победоносец» соответствовали белый и красный цвета — что было отражено в расцветке флагов ряда государств (например, в бело-красном флаге Грузии — буквально ГЕОРГИИ, так правильнее называть згу страну). Как известно, гербу «Погоня» соответствовали именно белый и красный цвета, вот почему многие историки считают, что он тоже является производным от изображения святого Георгия Победоносца — конного воина, поражающего Змия.
Вот в чем, на мой взгляд, древность бело-красно-белых цветов — в изначально религиозном их смысле. Действительно юные флага такой увязки не имеют: ни в Эстонии, ни в Жамойтии, объявившей себя в 1918 году Республикой Летува (ее гербом до 1918 года было изображение медведя, вовсе не «Погоня»). А что касается флага Украины, то многие историки считают, что он появился от полков казаков, воевавших а Северной войне на стороне шведов и носивших на пиках шведские голубую и желтую ленты.
В такой ретроспективе наши цвета являются более «ценными», чем действительно случайные цвета некоторых национальных флагов, избранные в XIX или начале XX века. Они отражают огромный пласт нашей древней истории, культуры, религии.
В Средние века войско ВКЛ, когда шло на битву, отождествляло себя в первую очередь не с государством или этносом, а с верой. Именно вера должна была способствовать победе и защищать воинов от смерти. Поэтому цвета войска ВКЛ на щитах или на стягах хоругвей — это именно цвета их веры, перенятые с бело-красно-белых лент одеяний иерархов Церкви.
О гербе «Погоня»
Александр Басов далее пишет:
«Теперь о гербе «Погоня». В книге постоянно напоминается про крест Евфросинии Полоцкой. Крест Евфросинии не имеет к «Погоне» никакого отношения. Вы считаете форму этого креста уникальной и неповторимой? Я привожу Вам рисунки подобных крестов того времени. Их масса (есть еще).
Как видите, я поместил последним крест анжуйской династии, правившей в Венгрии в Средние века, и именно он идеально совпадает с крестом на щите всадника на надгробье Ягайло в Кракове (кстати, этот крест и сегодня на гербе Венгрии). Случайно? Лично я считаю, что нет.
В европейской геральдике того времени было принято вносить в свой герб детали герба рода, с которым владелец герба породнился в результате брака. Не является загадкой, что польская королева Ядвига, благодаря браку с которой Ягайло взошел на польский трон, принадлежала именно к этому роду. Так что, копируя всадника с надгробия в Кракове для герба Беларуси 1991 - 1995 годов, художник поступил неправильно — крест надо было изменить. И это надо будет сделать при восстановлении герба (кстати, я бы взял за основу герб из Статута ВКЛ).
Что касается креста Евфросинии Полоцкой, то, являясь православной монастырской святыней (да еще женскогомонастыря), был ли он вообще известен Ягайло? Я бы не стал утверждать положительно.
Кроме того, Ягайло на момент смерти был католиком (иначе он никак не мог занимать польский престол). И вряд ли на могиле католического короля, на его гербе поляки-католики стали бы изображать православную святыню. Это нонсенс. Я уже опубликовал эту свою гипотезу за рубежом. Так что прошу: в следующем издании уберите это постоянное напоминание о полоцком кресте. Оно неуместно и исторически неоправданно».
Мысль о том, что на щите всадника «Погони» на саркофаге Ягайло в Кракове изображен крест Евфросинии Полоцкой первым высказал, видимо, беларуский автор Игорь Литвин. В своей книге он специально сопоставил фото саркофага Ягайло и памятник, поставленный Евфросинии в Полоцке — она в руках держит шестиконечный крест с малым верхним перекрестием. (Цель И. Литвина вполне понятна: показать, что «Погоня» — наш древний православный герб, а не что-то «чуждое»). Вроде бы крест тот же самый, но, как верно объяснил читатель, крест «тот — да не тот».
В целом рассуждении Басова вполне логичны: в Кракове могли «подправить» крест на манер анжуйской династии. Подобные правки герба производились нередко — по конъюнктурным соображениям. Это можно проследить на примере гербов наших губерний и городов в составе царской России: сначала на щите крест с параллельными полосами, затем нижняя становится повернутой в сторону (как нижняя перекладина на восьмиконечном кресте РПЦ), а потом крест на щите всадника «Погони» вообще превращается (впервые в своей истории) в восьмиконечный крест РПЦ.
Поэтому кажется верной логика наших художников Я. С. Кулика и В. Я. Круковского, которые нарисовали герб Республики Беларусь в 1991 году, изобразив на нем нечто среднее между крестом святой Евфросинии и крестом с саркофага Ягайло. Ведь крест Евфросинии Полоцкой (византийский по своему происхождению) считается ОБЕРЕГОМ Беларуси, а потому именно он должен быть на гербе нашего государства[27].
Кроме того, пусть крест на щите всадника с саркофага Ягайло не является крестом Евфросинии Полоцкой. Но дело в другом: был ли такой крест на изначальной «Погоне» (нашей, а не «краковской»)?
Загадочная «Погоня»
Герб «Погоня» не принадлежит Республике Летува по многим причинам. Собственно говоря, в 1935 году премьер-министр этой страны Тубалис на заседании сойма официально заявил об ее «не литовском» (то есть не жамойтском) происхождении и сообщил, что ведется работа по созданию оригинального герба республики. Хорошо известно, что он должен изображать медведя (на языке жамойтов-летувисов — «локис»). Потому что именно медведь символизировал Жамойтию (Самогитию) и в ВКЛ, и в Речи Посполитой, и в Российской империи.
Даже само название «Погоня» никак не могло появиться в балтском языке жамойтов.
К тому же они до середины 2-го тысячелетия нашей эры оставались язычниками, так что герб с христианским крестом (который официально ввел в ВКЛ, как принято считать, князь Витень, правивший в 1293 - 1316 гг.) им был абсолютно чужд.
Впрочем, сама «Погоня» еще старше. Так, Вацлав Ластовский приводит в своей книге 1910 года изображение «печати Миндовга». Это «Погоня» в окружении рунической надписи (ныне ее расшифровывают как «печать князя Миндовга»), а на щите всадника — шестиконечный крест. Датировка — примерно 1250-е годы. Сам Миндовг — прусской король (в Великой Хронике Польской на латыни — Мендольф), который из прусской Погезании ушел в Новогородок и создал здесь Великое княжество Литовское из мигрантов с Полабья, Поморья и Порусья (Пруссии).
И вот вопрос — какой крест на щите у этого всадника? Какой ветви христианства, если это не крест Евфросинии?
Чтобы понять это, надо вернуться к главному — откуда вообще взялся шестиконечный христианский крест?
Александр Никодимович нарисовал пять его вариантов, хотя известны и многие другие. Но самые древние варианты происходят от креста с полумесяцем под перекладиной.
Крест с полумесяцем берет начало от тех времен, когда ислам и восточное христианство жилив мире и дружбе. Раскол произошел около 1180 года. Тогда на мечетях появились полумесяцы, а на православных крестах полумесяцы оставались еще долго, на некоторых храмах их можно увидеть до сих пор.
Московский историк Алексей Бычков в книге «Ледовое побоище и другие «мифы» русской истории» (Москва, 2008 г.) пишет:
«С 602 года правоверные и православные молились в одних и тех же храмах, на куполах которых сияла восьмиконечная звезда в полумесяце. Потом правоверные оставили только полумесяц, а православные, немного исказив звезду, превратив ее в крест с лучами, оставили сей крест с полумесяцем. Такой крест и поныне можно увидеть на русских церквах».
Б. А. Успенский в книге «Крест и круг: Из истории христианской символики» (Москва. 2006 г.) отмечает:
«Такого рода крест встречается в древнейший период при изображении церкви на миниатюрах и клеймах икон. Так, например, мы встречаем его на миниатюрах так называемого Служебника Антония Римлянина начала XIV века, Федоровского евангелия 1321 - 1327 гг., Симоновской псалтыри второй четверти XIV века, хроники Георгия Амартола середины XIV века, Сильвестровского сборника XIV века,Часослова 1423 года Кирилло-Белозерского монастыря, Псалтыри 1424 года Кирилло-Белозерского монастыря, сборника до 1426 года Кирилло-Белозерского монастыря, Лествицы конца XV века; на клеймах киевской иконы Николы Зарайского начала XIV века (Третьяковской галереи), Новгородской иконы Николы с житием из церкви Бориса и Глеба ХІV-ХV вв. (Новгородского музея-заповедника) и на иконе Николы Можайского из Троице-Сергиева монастыря начала XV века (Третьяковской галереи)».
Добавим, что до XIV века кресты с полумесяцем были распространены и в Литве (ныне Беларуси).
Б. А. Успенский пишет:
«Следует при этом иметь в виду, что крест с полумесяцем представляет собой одну из древнейших форм креста на русских храмах. Другой распространенной формой русского купольного креста является так называемый восьмиконечный крест, т. е. крест, максимально приближенный к изображению Распятия (с верхней перекладиной, символически представляющей таблицу с надписью над головой Христа, и косой нижней перекладиной, обозначающей подножие). Обе формы имеют канонический характер, но при этомкупольный крест с полумесяцем является более старой, а восьмиконечный крест — относительно более новой формой.
Форма купольного креста явилась предметом специального постановления Стоглавого собора 1551 г. Определено было впредь ставить кресты по образцу креста на московском Успенском кафедральном соборе. Как видим, восьмиконечный крест на куполе Успенской церкви в Московском Кремле, поставленный непосредственно перед Стоглавым собором (в 1550 г.), представлял собой новое для того времени явление; при этом отмечалось, что ранее кресты ставились «по древнему закону», — вполне вероятно, что при этом могли иметься в виду кресты с полумесяцем...
Постановив впредь ставить на церквах восьмиконечные кресты, Стоглавый собор не вынес решения о замене старых крестов, поставленных «по древнему закону»; несомненно во всяком случае что кресты с полумесяцем продолжали существовать и после собора, т. е.оба интересующих нас типа купольного креста — восьмиконечный и с полумесяцем — сосуществовали друг с другом».
В Полоцком княжестве времен Евфросинии (это первая половина XII века) равно употреблялись крест со вторым перекрестием и крест с полумесяцем. Не вызывает сомнений, что второе перекрестие — бывший полумесяц, а обе формы пришли в Полоцк из Византии. Знаменитый крест самой Евфросинии полоцкий ювелир Лазарь Богша изготовил в 1161 году, еще до «развода» с исламом.
Такой же крест изображен на «пограничном камне княжества Полоцкого», который находится недалеко от Орши.
На нем дата — 1171 год и имя Рогволода (в христианстве Василия), князя Полоцкого, Слуцкого и Друцкого (он умер в 1223 году на 69-м году жизни в г. Юрьеве — ныне Тарту в Эстонии). Второй такой же камень лежал возле Дриссы (ныне Верхнедвинск в Беларуси).
Итак, вариант 1: крест на «Погоне» Миндовга мог быть перенят от Полоцкого княжества, и в таком случае это крест Евфросинии Полоцкой. Даже если это не так, то в последующую эпоху на гербах Полоцка и Витебска фигурирует все-таки крест Евфросинии.
А вот вариант 2.
Датировка «Погони» Миндовга примерно совпадает со временем его крещения в католичество и принятием титула короля (это, возможно, отражает корона в верхней части печати, однако напомним, что отец Миндовга Рингольд был королем Погезании — одной из частей Пруссии, поэтому корона может обозначать этот титул). По такой версии крест — модификация именно католического креста. Однако тут много неясного. В книге Ластовского сказано:
«Миндовг в 1252 году принял католичество и с позволения Папы короновался на короля Литовского, думая таким способом избавиться от нападений крестоносцев. Этот же самый Миндовг в 1255 году достал разрешение от Папы короновать своего сына Войшелка или Василя (двух имен) на Короля Русского, которого думал посадить в Полоцке».
И наконец, вариант 3.
По мнению ряда историков, шестиконечный крест с двумя перекладинами являлся еще и крестом ариан[28]. Арианами были викинги и варяги, славяне Полабской Руси (ободриты, русины и лютичи), славяне Поморья (лужичане), а также западные балты Пруссии — погезаны Рингольда и Миндовга, что для нас важнее всего. Вацлав Ластовский писал:
«Или христианство к нам пришло через Киев, когда принял его Владимир, или же намного раньше через Скандинавию, — это еще не разгадано, но то является точным, что в Полоцке и Турове епархии появились очень рано, а во время крещения Руси Киевской у нас знали христианские догматы, были уже монастыри».
В страны, расположенные вокруг Балтийского моря, арианство пришло еще в IV веке непосредственно из Египта. Библию и другие святые тексты здесь писали рунами.
Папы римские Лев III (795 - 816), Григорий IV (827 - 844) и Бенедикт III (855 - 858) направляли специальные послания «клирикам» (священникам) русинов Полабья, продолжавшим придерживаться арианства, с призывами обратиться и «истинную веру» — то есть в католическую.
Многое говорит о том, что древние беларусы исповедовали именно арианство, принесенное сюда из Полабья.
В третьей части своей книги — «От смерти Витовта (1430 г.) до Люблинской Унии (1569 г.)», рассказывая о Реформации на территории Беларуси, Ластовский отмечает:
«В это самое время (когда Николай Радзивилл (Черный) в короткое время основал в Беларуси 163 кальвинистских собора) мозырьский земский судья Степан Лаван распространял вместе с Будным и Матавилой социанизм и арианизм (наука арианов не признавала Христа за сына Божьего, считая его человеком). Каждая из этих новых религиозных сект — а их было несколько десятков — имела своих широких сторонников и верующих»[29].
Но арианство не было новым течением в рамках Реформации. Наоборот — это архаичная вера, возникшая еще до Вселенских церковных соборов, на которых был установлен догмат Троицы (Бог-отец — Бог-сын — Бог-дух как три ипостаси единого Бога). Почему же арианство успешно распространилось во время Реформации в Беларуси (но при этом не было известно ни в Украине, ни в Польше, ни в Чехии)? Очевидно, только потому, что оно «реанимировало» еще не забытую в народе древнюю веру, которую насильственно искореняла Киевская церковь. И вера эта пришла сюда с Полабья — вместе с самим народом.
Реконструкция событий
Наиболее вероятным мне кажется третий из приведенных выше вариантов. На печати Миндовга — руническая надпись, а святые тексты ариан прибалтийских земель писались именно рунами. По этой причине их потом в массовом порядке уничтожали и католики, и православные. Ксендзы и попы не понимали рунику и сжигали все подряд, рунами написанное. Так исчезла почти вся руническая литература полабцев, поморов, пруссов, в том числе наша.
Руническая надпись говорит об арианском характере креста с двумя перекладинами. Будь этот крест католическим — его сопровождала бы латиница, а будь он православным — кириллица.
Сама эта печать Миндовга отражает возникновение Литвы (Беларуси) — государства литвинов (беларусов), к чему не имели никакого отношения жамойты Жмуди (нынешней Летувы).
К 1200 году территорию Беларуси населяли два главных этноса (оба — балтского происхождения): кривичи в восточной части и ятвяги в западной. Этническая граница между ними проходила через территорию нынешней Минской области. Это были родственные народы. Так, согласно преданию, в долитовский период в Полоцке правила ятвяжская династия Мингайло (после смерти Мингайло его сын Гинвил-Юрий, потом его сын Гинвил-Борис).
И ятвяги, и кривичи говорили на языке, родственном языку мауров, погезан, лютичей и лужичан (этот язык был близок славянскому — то есть языку ляхов, ободритов, киевлян). В военном и культурном плане Ятва и Кривия не представляли собой ничего особенного по меркам той эпохи. Они с переменным успехом сопротивлялись попыткам Киева вернуть свое господство над этими краями.
И вдруг произошло ЧУДО! Этот край, мало кому известный и ничем себя не проявлявший (кроме отчаянного сопротивления Киеву) — вдруг стал центром огромной силы, которая — под именем Литвы (или ВКЛ) в кратчайший срок подчинил себе обширные земли от Балтики до Черного моря. «Из ничего» родилось крупнейшее государство Европы, поглотившее моментально и так называемую Киевскую Русь (вернее то, что от нее осталось).
Откуда? Как? Почему?
Ответ на эту загадку не имеет никакого отношения к коренному населению наших земель — ятвягам и кривичам, а тем более к жамойтам, которые в ту пору были отсталыми туземцами. Жамойты жили в землянках в чащах лесов или на болотах, воевали каменными топорами, оставались язычниками и не имели письменности.
Но ответ прост — Литву создали в районе Новогородка (Новогрудка) мигранты из Полабья, Поморья и Порусья — как свою новую страну, как «Землю обетованную». Это «новое переселение народов» стало следствием немецкой и польской экспансии. Полабцы сначала бежали в Поморье. Оттуда были изгнаны в Порусье (Пруссию). А уже из Пруссии они бежали к нам.
По разным приблизительным оценкам историков, за сравнительно небольшой период (несколько десятилетий) на земли вокруг Новогородка, первой столицы ВКЛ, мигрировали:
— 20 тысяч русинов с острова Русен (Рюген);
— 30 - 40 тысяч ободритов;
— 40 - 60 тысяч русинов Руси-Мазовья (Помезании; многие из них, впрочем, являлись теми же ободритами, русинами, лютичами и лужичанами, которые защищали Помезанию-Русь от немцев);
— 60 - 80 тысяч лютичей Лютвы Поморья;
— 60 - 80 тысяч лужицких сербов;
— до 100 тысяч пруссов (в основном погезан из Погезании);
— плюс другие славяне и балты.
В сумме набирается от 300 до 400 тысяч человек.
Мигрировало в основном население городов Полабья, Поморья и Порусья — поэтому оно принесло сюда развитую цивилизацию. Например, в Новогородке «невесть откуда» появилась крупнейшая в Восточной Европе алхимическая лаборатория, чего у всех соседей не было даже в намеке. Там же появились самые передовые виды производства — литье стекла, обработка стали и прочее. А в военном плане большинство мигрантов составляли воины княжеских дружин (с семьями и слугами).
Тут следует напомнить, что Пруссия — это собрание разных племен. На западе Пруссии в Помезании (второе название — Русь или Рейсен по-немецки) жили русины-славяне. Помезанией правил князь Святополк. Далее лежало «сердце Пруссии» — Погезания Рингольда и Миндовга, ее населяли западные балты, родственные кривичам, дайновам, ятвягам, мазурам, лужичанам, лютичам. Еще дальше находились земли восточных балтов Вармия, Барга, Надровия, Самбия, Скаловия и прочие. Там население было родственно жамойтам и латышам, оно особо и не сопротивлялось немецкой экспансии, так как считалось вассальным по отношению к погезанам и помезанам. Основное сопротивление немцам оказывали Помезания Святополка и союзная ему Погезания Рингольда — Миндовга. Когда два этих очага сопротивления пали — вся Пруссия стала немецкой.
До 1219 года Новогородок был городом ятвягов. С этого года он стал городом литвинскнх князей (Булевичей, Рускевичей), мигрантов из Поморской Литвы. Как уже сказано выше, они закрепили свою новую власть Договором 1219 года с князьями Галицкой Руси.
Об этом переселении известно давно. Например, о нем сообщала скандинавская «Сага о Тндреке Бернском» (ХIII век). В ней говорится, что князь Вилькин (то есть князь вильцев-лютичей) со своими воинами пошел на восток и захватил Полоцк и Смоленск. Он оставил там свое войско, а сам вернулся в «страну Вилькинланд», то есть страну вильцев-лютичей. Очевидно, это «преданье о древнем переселении части вильцев-лютичей с запада на восток»[30]. Причем указано, что вильцы-лютичи не только ушли в Новогородок, но заодно подчинили себе и землю кривичей, которой тогда правила династия ятвяжских князей.
Далее эта «Земля обетованная» стала местом миграции вообще из Полабья, Поморья и Порусья. В этой связи «Великая Хроника Польская» сообщает, что Миндовг, бежав в Новогородок, объединил мигрантов иод своим началом в 30-тысячное (что очень много для той эпохи) войско «пруссов и литвинов» (первое упоминание о Литве в хронике!) — и вторгся с ним в Польшу. Он разорил Плоцк, что на Висле к северу от Варшавы, а также отвоевал у немцев Пруссию, где истреблял тевтонов и вешал прусских коллаборационистов. Это самое первое упоминание о том знаменитом войске ВКЛ, которое создало Литву от Балтики до Черного моря (оно само, а также сыновья и внуки тех воинов).
Именно Миндовг впервые в истории наших предков преподал полякам жестокий урок. Они запомнили его навсегда, что и отражено в «Великой Хронике Польской». Ничего подобного раньше не было: ятвяги нередко воевали с мазурами и ляхами, но никогда так не опустошали их земли.
На землях новогрудчины в период до 1260 года было создано из мигрантов совершенно новое государство — Литва. Имя свое оно взяло от лютичей, первыми здесь появившихся, но в этническом плане оно объединяло и русинов Полабья, и лютичей-вильцев, и погезан, и лужичан. Отметим и подчеркнем, что лужицкая культура сегодня наиболее близка беларуской (может быть лишь потому, что она единственная сохранилась в Германии и нет возможности сравнивать с чем-то другим). Во всяком случае, польский исследователь Т. Лер-Сплавиньски признавал факт миграции носителей лужицкой культуры из области между Лабой и Одрой в западную часть Беларуси.
Вот так в Западную Беларусь прибыло население, в разы превышавшее местное ятвяжское, но этнически близкое ему. Эти мигранты принесли с собой не только неизвестное до того слово «Литва», но и свой герб «Погоня».
Как уже говорилось в предыдущей главе, прежде «Погоня» была у князя Помезании Святополка:
«Святополк — первый поморский князь, получивший титул «dux», что означало одновременно суверенную власть и независимость. Эту идею отражала символика герба Святополка: рыцарь на коне со щитом и знаменем».
Скачущий влево всадник был изображен и на печати поморского князя Богуслава I (1214 г.) и его преемника Казимира II, Барнима I Поморского (1235 г.). Этот древний полабский герб просто перекочевал к нам вместе с приходом лютвинов и вообще поморов. Плюс к тому «Богуслав I, князь Западного Поморья, титуловался princeps Liuticorum». То есть князь лютицкий (или литовский).
Полное совпадение: Богуслав I — еще и князь литовский, а «Погоня» — его герб. Вот откуда все это к нам пришло. Печать Миндовга была только вариантом все той же «Погони» в Погезании (как и у Святополка в Помезании).
Другая Беларусь
Все эти факты показывают абсурдность не только фантазий летувисов о том, что их предки жамойты создали огромное Великое княжество Литовское, но равно абсурдность таких же фантазий у некоторых беларуских историков.
Великую страну (ВКЛ) создали не только и не столько достаточно отсталые местные племена, сколько мигранты из Полабья, Поморья и Порусья. Это следует понять и принять. По поводу Жамойтии наши историки говорят, приводя массу аргументов, что ее маленький народне мог ни создать огромное ВКЛ, ни управлять им. Но то же самое относится и к нам: без мигрантов ятвяги точно также никогда не создали бы страну «от моря и до моря».
Разница между ними и жамойтами в том, что эти мигранты (создатели Литвы-ВКЛ) за века растворились именно в нашем этносе. Мало того, они оказали огромное культурное влияние не только на ятвягов, но и на кривичей. Весьма показательно тождество культур беларусов и лужичан. В частности, это одинаковые имена (такие, как Алесь, Алеся, Ян, Янка, Якуб, Янина и прочие), фамилии только на «-ич» (чего никогда не было у киевлян, ляхов, московитов) и многое прочее.
За последующие века эмигранты перемешались с ятвягами, дайновами и кривичами, результат такого смешения является ныне беларуской нацией.
Есть разные количественные оценки той миграции. Одни говорят, что население Западной Беларуси в эпоху создания ВКЛ увеличилось как минимум в 5 - 6 раз. Другие утверждают, что в 10 - 12 раз. В любом случае облик региона полностью изменился — в демографическом плане, цивилизационном, военном и политическом. «Импульс» экспансии Литвы был задан тем обстоятельством, что сюда мигрировали в основном княжеские дружины и горожане, то есть профессиональные воины, купцы и ремесленники. Прошло несколько веков — и этот импульс иссяк. Литва стала постепенно слабеть в военном отношении. Дело кончилось разделом Речи Посполитой.
Эта концепция позволяет объяснить и появление Литвы (ВКЛ), и ее огромное для той эпохи государство, а также его кризис, закат и гибель.
Уникальность беларусов
Эти представления об истоках беларуского этноса позволяют иначе взглянуть и на знаменитую беларускую толерантность, которую традиционно объясняют тем, что Беларусь находится «на перекрестке европейских дорог», или тем, что Беларусь веками была «полигоном для европейских войн». Это так, но главным фактором возникновения толерантности являлось то обстоятельство, что основу ВКЛ создала миграция к нам больших масс пришельцев. Страна мигрантов по определению должна быть толерантной — то есть терпимой к инородцам и иноверцам.
Уникальность беларусов не только в их толерантности, но и в том, что они — прямые потомки народов Полабской Руси, Поморья и Порусья (Пруссии) во всех аспектах: цивилизационно-культурном, этническом, историческом.
Советские энциклопедии всегда с пафосом говорили о героической борьбе славян и балтов Полабья, Поморья и Пруссии против немецкой экспансии. Однако никогда в них не было хотя бы намека на то, что часть этих народов мигрировала на территорию Беларуси и создали здесь Литву (ВКЛ) и саму беларускую нацию. Ведь такая теория в корне уничтожала выдумку о «триедином русском народе» в лице беларусов, украинцев и русских, необходимую для обоснования политической власти Кремля над Беларусью и для отрицания права беларусов на свое суверенное государство.
Многовековое противостояние между ВКЛ и Московией следует понимать как противостояние с государством мигрантов из Полабья, Поморья и Пруссии. Созданная ими Литва демонизировалась в советской историографии, при этом было непонятно, кто же такие могучие литвины? Ведь жамойты явно «не тянули» на столь выдающуюся историческую роль. Кроме того, концепции времен царизма и СССР игнорировали тот факт, что ВКЛ одновременно являлось наследником Полабской Руси — которую советские историки вообще «стерли в памяти», так как она запутывала «стройную теорию» о происхождении Московской Руси от Киевской Руси. Сегодня нам надо возвращать правду о наших истоках. Беларуская нация образовалась не только из кривичей, радимичей и дреговичей, как до сих пор пишут многие беларуские историки, игнорируя при этом этносы ятвягов и дайновов, не говоря уже о пруссах и других пришельцах. Если бы это было так, то никогда не было бы Великого княжества Литовского. Такие взгляды только обкрадывают нашу историю и извращают представления о нас самих.
Кто автор нашего герба?
Чтобы закончить тему с символикой, коснемся и современных символов страны.
В книге «Тайны беларуской истории» подробно рассказывалось о создании в разные годы гербов БССР, но история создания нынешнего герба Республики Беларусь (второго несоветского после Погони 1991 г.) осталась вне нашего рассмотрения, и автор герба не был указан.
Специально для этой книги данный вопрос исследовал автор многих публикаций в нашей газете Иван Яковлевич Лепешев из Гродно (ему сейчас 87 лет), доктор филологических наук, профессор, автор многих книг и учебников. Итак, вот его расследование.
«В 2007 году Минской фабрикой цветной печати издана книга известного историка, архивиста, геральдиста Анатолия Титова «Геральдика Беларусі». В ней рассмотрены пути развития геральдической традиции на землях Беларуси от древних времен до конца XX века. На авантитуле (с. 2). под изображением герба «Погоня», напечатано:
«Корни беларуской геральдики простираются в ХI-ХII века, и от этих времен она живет и развивается в том же русле, что и общеевропейская геральдическая традиция, и является ее неотъемлемой и органической частью».
Но когда прочтешь всю книгу, выпуск которой, как отмечено на с. 4, «осуществлен по заказу и при финансовой поддержке Министерства информации Республики Беларусь», чувствуется авторская недомолвка, недоговаривание того, есть ли связь между геральдической традицией и нынешним беларуским гербом. О нем лишь сказано, что он мало чем отличается от того, который был до распада СССР гербом Белорусской Советской Социалистической Республики. Правда, в конце книги (с. 120), в выводах, все же говорится:
«Попытки создать и закрепить новые гербы в отрыве от традиций геральдики как по смыслу, так и по стилю исполнения имеют мало шансов на успех».
Однако наш новый герб, введенный после референдума 14 мая 1995 года, активно пропагандируется и внедряется в сознание даже ученикам младших классов. Так, в книге для первоклассника «Беларусь — наша Радзіма» (5-е издание, 2008) на с. 4 - 5 помещены государственные символы Республики Беларусь, а о гербе, флаге и гимне сказано, что они отображают историю страны, ее традиции. Видимо, авторы этой книги историю и традиции беларуского народа ограничивают периодом с 1917 года — со дня октябрьского большевистского переворота.
Кстати, «среди 15 бывших союзных республик СССР и 16 автономий РСФСР одна только Беларусь отказалась от своих исторических национальных символов — герба, флага, названия денег (талер), парламента (Рада)». (В. Деружинский).
В книге А. Титова на основе соответствующих источников исследуются в отдельных главах частная геральдика, корпоративная, конфессиональная, земельная и государственная символика, показывается, что «Погоня» — герб наших предков в Великом княжестве Литовском — берет начало в ХIII веке (например, есть в прорисовке печати князя Миндовга).
Даже в XIX веке, когда земли ВКЛ уже были в составе царской России, герб «Погоня», как пишет А. Титов (с. 103), «являлся, с одной стороны, символом официальной тенденции, а с другой ― неофициальной, революционно-демократической. Но во всех случаях он отождествлялся с конкретной территорией, которая охватывает земли современной Беларуси».
Непродолжительное время (1918 - 1920 гг.) «Погоня» была гербом БНР.
В советское время «прежние национальные символы были неприемлемы для направленной на мировую революцию идеологии большевиков», «активизировалось стремление к нивелировке любых местных особенностей», «атрибутика в течение семи десятков лет являлась своеобразной формой пропаганды идей социализма» (с. 112). Первый герб БССР (1919) был копией герба РСФСР.
Второй герб БССР, утвержденный в 1927 году, создавался на конкурсной основе (начиная с 1924 г.). Лучшим был признан проект художника В. Волкова. В третий герб (1938) были внесены совсем незначительные изменения, сделанные по предложению депутата Верховного Совета И. А. Захарова. Известны также и авторы «Погони» — герба Республики Беларусь в 1991 - 1995 гг. Это художники Я. С. Кулик и У. И. Круковский. Еще до утверждения «Погони» тогдашним Верховным Советом она прошла комиссию беларуских геральдистов.
А вот кто был создателем современного герба, до последнего времени, видимо, почти никто не знал. Вадим Деружинский в книге «Тайны беларуской истории» (с. 250) пишет:
«История принятии нынешнего герба, предложенного для утверждения на референдуме 1995 года, была совершенно иной: без конкурса и комиссии, да и автор герба народу неизвестен».
Но вот в 2005 году в московском издательстве «Референдум» увидела свет книга Александра Федуты «Лукашенко: политическая биография», и тайна, покрытая мраком, перестала быть тайной. Есть здесь и воспоминания Леонида Георгиевича Синицына — бывшего главы администрации президента. Он рассказывает:
«Сел и нарисовал. Хотя я и не художник. А потом уже художник оформил в красках... Устроили своеобразный конкурс. Кто-то приносил с аистом, кто-то еще нечто приносил, не помню. Но когда выставили всё, Лукашенко принял мои эскизы как основные: «Вот это — наше». Поэтому от авторства мне здесь никуда не деться».
Юрист Олег Волчек в газете «Народная воля» (2. 03. 2010) так оценивает эти действия:
«Не художник, не историк, не владеет знаниями в области геральдики, а создал национальные символы за несколько дней. Как можно подходить так к своей истории? Как можно так относиться к памяти наших предков?».
Несколько слов о Л. Г. Синицине (ведь, как прежде говорили, страна должна знать своих героев). Родился он в 1954 г. в Полоцке (отец — русский — из военных, мать — беларуска). Окончил Новополоцкий политехнический институт. Был депутатом Верховного Совета 12 созыва. Тогда же и познакомился с А. Г. Лукашенко, в 1994 г. возглавлял предвыборный штаб. Потом был руководителем президентской администрации и вице-премьером. 7 октября 1995 г. перестал быть главой администрации, а 26 июля 1996 г. публично ушел с должности вице-премьера. В 2001 году, во время предвыборной президентской кампании, пытался стать президентом, выступая с пророссийской программой. Затем оставил политику и перешел в бизнес.
Говоря о различных гербах на территории нашей страны в разные периоды ее истории, следует отметить следующее. В начале мая 2010 года многие газеты сообщили, что на пресс-конференции заместитель Геральдического совета при президенте Владимир Адамушко заявил: герб ВКЛ «Погоня» внесен в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь. «Кроме того, этот геральдический знак нашел свое место на гербах городов Витебска, Верхнедвинска, Лепеля (Витебская область), а также Речица (Гомельская область). Таким образом, изображение этого герба закреплено исторически и официально».
Теперь уже вряд ли милиция станет задерживать и штрафовать беларусов, увидев на груди значок «Погоня». Хотя, впрочем, чем черт не шутит!..
БНР и БССР
Еше несколько слов о национальной символике.
Одно наше военное издание недобрым словом отозвалось о «всяких частных аналитических газетенках» (имея в виду «Аналитическую газету «Секретные исследования»), и его редактор поведал своим читателям:
«Оккупация Белоруссии войсками Германии, начатая в 1915 году, воспринимается ими («аналитическими газетенками» ―Ред.) как положительный в целом факт, ведь именно в период немецкой оккупации кучка самозванцев, представляющая из себя местечковую «пятую колонну», провозгласила от имени всего белорусского народа так называемую «Белорусскую народную республику». А освобождение красноармейцами от немецких захватчиков и провозглашение Советской Социалистической Республики Белоруссия (С.С.Р.Б.) — актом агрессии».
Тут все — неправда. То ли редактор военной газеты не знает истории своей страны, то ли намеренно лжет читателям, чтобы таким способом пропагандировать им свои беларусофобские концепции.
1) Не было никакого «освобождения БНР от немецких захватчиков». Ведь 9 ноября 1918 года в Германии произошла революция, и она капитулировала перед Антантой уже 11 ноября, задолго до начала агрессии РСФСР против БНР. Немцы передали Минск представителям РСФСР (без всякого «освобождения красноармейцами») 10 декабря 1918 года, однако ни тогда, ни в последующие три недели БССР не была провозглашена. Зато правительство советской Летувы местные большевики создали в Вильне уже 8 декабря, когда Красная Армия находилась еще далеко от этого города.
Объясняется это тем, что Ленин и его сподвижники хотели сделать территорию БНР частью России. Соответственно, они объявили Беларусь Западной областью РСФСР. Вильгельм Кнорин, этнический латыш, в то время секретарь Северо-Западного областного комитета РКП(б), недвусмысленно заявил:
«Мы считаем, что белорусы не являются нацией, и что те этнографические особенности, которые их отделяют от остальных русских, должны быть изжиты» («Звезда». 1918 г., 6 октября).
Вот почему большевики, получив от немцев Минск 10 декабря, тут же приступили к тотальной русификации — запретили использование беларуского языка в государственном делопроизводстве,запретили издание газет, журналов и книг на беларуском языке, закрыли беларуские школы.
Возникает риторический вопрос: можно ли называть «освобождением» приход вооруженных сил и органов госбезопасности другого государства, если пришельцы запрещают язык титульной нации, ликвидируют государственность этой нации, а территорию ее проживания включают в состав своего государства?
Красная Армия, созданная в 1918 году в России вместо царской, не освобождала Беларусь от немецкой оккупации — немцы сами ушли из ее восточной части, включая Минск. Зато она «освободила» беларусов от своей государственности, от своей территории, от своего языка и даже от самого названия Беларусь, заменив его термином Западная область (аналог царского Северо-Западного края). Во всем мире это называется оккупацией.
Может быть, редактор военной газеты не знает, чем отличается оккупация от освобождения? Прекрасно знает: ведь он в той же статье пишет о том, как поляки (на самом деле литвины-беларусы ) оккупировали Москву в 1612 году. В общем, пресловутые «двойные стандарты»...
2) РСФСР была союзницей Германии. Ведь октябрьский переворот в России большевики устроили на деньги, выделенные германским правительством и громко назвали его «революцией»! Немцы дали большевикам огромную сумму — 50 миллионов золотых марок, соответствующие документы давно найдены в архивах и опубликованы.
Напомним в этой связи еще один факт, малоизвестный широкой аудитории:
«Германские военнослужащие приняли непосредственное участие в собственно октябрьском перевороте. Отряды «вооруженных военнопленных» (!) обеспечили защиту Петрограда от казаков генерала Краснова, руководили артиллерийским обстрелом и последующим взятием московского Кремля» (А. А. Грицанов, А. Е. Тарас. Научный антикоммунизм и антифашизм. Минск, 2010, с. 106).
Захватив власть, большевистская клика во главе с Лениными Троцким разыграла в Бресте спектакль, известный под названием «мирных переговоров», и подписала с немцами договор о мире на условиях, фактически означавших капитуляцию России. Вот что пишут об этом историки:
«Как только большевики захватили власть в столице страны и сформировали свое правительство — Совет народных комиссаров (Совнарком), на повестку дня встал вопрос о выводе России из войны. Ведь именно это они обещали немцам. Пришло время расплачиваться с теми, кто два с половиной года финансировал их и всячески помогал в антигосударственной деятельности». (А. А. Грицанов, А. П. Тарас. Научный антикоммунизм и антифашизм, с. 110).
По Брестскому миру большевики отдали немцам всю Прибалтику, Западную Беларусь и всю Украину. Демобилизовали армию и разоружили флот. Кроме того, по добавочному соглашению от 27 августа 1918 года они обязались уплатить Германии контрибуцию в размере 300 миллионов золотых рублей (это соответствовало 6 миллиардам германских марок). Контрибуцию платят страны, проигравшие войну, а Россия войну Германии не проиграла. Но большевиков это не волновало. Им надо было любой ценой удержать власть, а без помощи Германии и Австро-Венгрии в условиях продолжавшейся в Европе войны это было невозможно.
Известная русская писательница Зинаида Гиппиус (1869 - 1945) так описала ситуацию в России в 1918 году (напоминаю еще раз, что в это время мировая война продолжалась):
«Россией сейчас распоряжается ничтожная кучка людей, к которой вся остальная часть населения, в громадном большинстве, относится отрицательно и даже враждебно. Получается истинная картина чужеземного завоевания. Латышские, немецкие, австрийские, венгерские и китайские полки дорисовывают эту картину. Из латышей и монголов составлена личная охрана большевиков. Китайцы расстреливают арестованных, захваченных. (Чуть не написала «осужденных», но осужденных нет, ибо нет суда над захваченными. Их ПРОСТО ТАК расстреливают)... Чем не монгольское иго?»
Итак, немецкие и австрийские «красноармейцы» сначала «ликвидировали» временное правительство Российской Демократической Республики, а потом они же пошли освобождать БНР от уже капитулировавшей Германии, где к тому времени тоже произошла социалистическая революция. Немецкие красноармейцы в армии Троцкого освобождают БНР от социалистической Германии — не странно ли?
Впрочем, советские авторы всегда «забывали» (тотальный склероз) о том, что войска Троцкого вовсе не собирались «освобождать БНР от немецкой оккупации». Они рвались на помощь германской революции, да не смогли дойти до немецких братьев. Фраза «мы идем на соединение с нашими немецкими братьями» принадлежит создателю Красной Армии Льву Троцкому (Лейбе Бронштейну).
Про «освобождение БНР от немецкой оккупации» он никогда ничего не говорил, советские историки придумали это значительно позже.
3) Что значат слова «кучка самозванцев провозгласила от имени всего белорусского народа так называемую Белорусскую народную республику»? Напомню читателям, а заодно и редактору военной газеты, что 5 декабри 1917 года (по новому стилю — 18 декабря) в Минске открылся Всебеларуский съезд рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. Он работал две недели. Его 1872 делегата представляли все социальные слои населения Беларуси, за исключением крупных собственников.
Делегаты избрали Раду (Совет) съезда в количестве более чем 60 человек. А эта Рада, в свою очередь, избрала Исполнительный комитет. Своей целью Рада и Исполком объявили создание национального беларуского государства в составе Российской Федеративной Социалистической Республики — на правах автономии. Однако большевиков категорически не устраивала многопартийная система власти, сохранение земли в собственности крестьян и многое другое, характерное именно для демократического государства. Вот что об этом сказано в «Энциклопедии истории Беларуси»:
«Сформулированная съездом концепция демократического пути к беларуской государственности не отвечала стремлениям большевиков Западного фронта (они составляли около трети депутатов съезда, но среди них не было ни одного беларуса. — Ред.) к установлению своей монополии на власть в Беларуси. Консолидация съезда означала провал взятой ими перед этим на вооружение тактики его раскола. В результате по приказу Совета народных комиссаров Западной области и фронта (обратите внимание — это область и фронт России. — Ред.) съезд был разогнан в ночь на 18 (31) декабря 1917 года вооруженными солдатами (...).
Рада съезда и сформированный сю Исполнительный комитет (...) перешли на нелегальное положение. После эвакуации из Минска в феврале 1918 года большевиков на основе этих структур были созданы верховные органы Беларуской Народной Республики»[31].
Как видим, БНР провозглашали в марте 1918 года вполне легитимные избранники народа, а не «кучка самозванцев». В этом вопросе военный редактор просто лжет! И само название — Беларуская Народная Республика — ничем не хуже, чем Польская Народная Республика или Монгольская Народная Республика. «Хуже» оно только тем, что власти «новой» России, якобы «народной» и «демократической», ни в коем случае не хотели «отпускать на волю» свою бывшую колонию.
4) Если посмотреть внимательно, то мы увидим, что БНР вовсе не было буржуазным государством. В этом пункте ошибаются не только ее противники, но и нынешние сторонники. БНР провозгласили социалисты — члены БСГ (Беларускай Сацыялістычнай Грамады). Созданное ими правительство (Народный секретариат) планировал то же самое, что и большевики: ликвидацию частной собственности на средства производства, безвозмездную передачу помещичьей земли крестьянам, создание сельхозкоммун, кооперативов и производственных артелей. В общем — тоже строительство социализма. Поэтому в политическом плане БНР мало отличалась от РСФСР и БССР.
Разница заключалась в двух вещах. Во-первых, это был бы социализм с беларуской спецификой: с «Погоней» вместо герба РСФСР, с «бел-чырвона-белым» флагом вместо красного со звездой, и с беларуской «мовой» вместо русского языка. Во-вторых, беларуский вариант социализма имел явно крестьянский облик.
Поэтому абсолютно неправильно называть БНР «творением германских оккупантов». Кайзеровские генералы не занимались экспортом социализма и в принципе не могли этим заниматься. Их целью было завершение войны на Восточном фронте.
Почему же у БНР до сих пор имеются враги в лице сторонников СССР и России? Только по одной причине: БССР являлась марионеточным псевдогосударством, а фактически так и осталаськолоиней России. Понятно, что идеологи русского великодержавия, пусть даже «социалистической окраски», отрицали все беларуское.
А вот БНР тоже могла стать социалистическим государством — но социализма национального, как и КНР или МНР. Кстати, на флаге Монгольской Народной Республики тоже изображен всадник, но с копьем, а не мечом. Так что отрицание БНР и поливание грязью ее создателей — это просто отрицание всего беларуского национального. Во всяком случае, никто из принципиальных врагов беларуской «Погони» никогда не возмущался тем, что на почтовых марках Монголии имеется свой вариант «Погони». Одним можно, другим — нет...