Западная стена – самая важная для древнеегипетской гробницы III тыс. до н. э. – содержала скальную статую[14] Хафраанха в натуральную величину, за которой виднелась череда так называемых «ложных дверей» – рельефно высеченных изображений открытых узких и высоких дверных проемов с изображающим скатанную циновку «барабаном» над ними. Эти проемы вели на Запад – то есть в загробный мир, где и обитали египтяне после смерти. Такие «условные» двери составляли пары (по две для каждого из погребенных в гробнице – для Хафраанха, его жены и их дочери); одна служила для выхода из загробного мира, другая – для возвращения в иной мир. Выходя из такой «ложной двери», душа покойного (точнее, его двойник – Ка)[15] попадала в гробничную часовню, где взирала на изображения земных благ, процессы изготовления продуктов и предметов, необходимых для безбедного существования в загробном мире, плавание и охоту на обитателей прибрежных зарослей Нила. Созерцая, двойник насыщался и, довольный, возвращался в загробный мир.
Этим же целям служили и жертвенные дары, которые приносились древнеегипетскими поминальными жрецами, именовавшимися хему-Ка, то есть «слугами ка». Среди даров могли быть пища и питье в керамической таре, фрукты и зелень в корзинах, мясо птицы, крупного и мелкого рогатого скота, рыба, одежда, ювелирные изделия и мебель. Об этом мы знаем не столько из раскопок гробниц (как правило, обнаруживаемых разграбленными), сколько из гробничных изображений и перечней предметов, полагавшихся покойному («жертвенных списков»). Понятно, что столь громоздкий поминальный культ, в идеале длящийся вечно, в реальности был маловыполним. Поэтому в какой-то момент египтяне пришли к выводу, что можно принести в гробницу лишь имитацию предмета, изобразить на внутренних стенах часовни многочисленные по́лки с жертвенными дарами и бесконечные процессии дароносцев – и этого будет достаточно для обеспечения безбедного существования владельца гробницы и его родственников в ином мире.
Именно по этой причине на восточной стене гробницы Хафраанха показаны ловля рыбы, жатва на полях, засыпка зерна в хранилища, утки в садке, плавание по Нилу, многочисленные стада животных, над которыми указано их количество, свидетельствующее о благосостоянии Хафраанха: 835 быков, 220 коров, 2235 коз, 974 барана и 760 ослов. За этим изобилием наблюдают две крупные, во всю стену, мужские фигуры – Хафраанх и его брат Итети, который, видимо, и позаботился о завершении гробницы родственника и об отправлении поминального культа Хафраанха в ней. Кстати, сам Итети похоронен в маленькой наземной гробнице-мастабе (G 7391) почти в двухстах метрах к юго-западу от скальной гробницы Хафраанха. Унаследовав от старшего брата его придворную должность и титулы, Итети принял и обязанности заниматься погребением Хафраанха и дальнейшим поддержанием его гробницы.
Рельефы по бокам входа и на западной стене скальной гробницы Хафраанха, вторая половина V династии (XXIV в. до н. э.)
Прорисовка рельефов на восточной стене гробницы Хафраанха, вторая половина V династии
На южной стене гробницы показан Хафраанх, сидящий на скамье рядом с супругой, которую звали Херенка, а под скамьей изображена небольшая фигурка еще одной дочери, и ее имя – Уретка. Перед ними ломится от яств стол, немного дальше – сцены подношения даров и приготовления пищи.
На северной стене, которую, как мы уже упоминали, снесли, чтобы увеличить площадь гробницы, некогда был изображен Хафраанх на лодке, охотящийся в зарослях по берегам Нила. От этого рельефа остались небольшие части, лишь в общих чертах дающие представление о сцене.
Так или иначе, рельефы гробницы Хафраанха рисуют картину его достатка, обеспеченного и после смерти.
Выходим на поверхность
В 1999 году для уточнения архитектурного плана гробницы Хафраанха была расчищена прилегающая к ее входу территория, и здесь, совершенно неожиданно, была обнаружена целая вереница погребальных шахт. Так экспедиция начала исследовать участок перед скальной гробницей, в результате чего нашла кладбище, содержащее несколько небольших мастаб из сырцового (то есть высушенного на солнце) кирпича и погребений как в форме шахт, высеченных в скальном основании, так и в виде прямоугольных склепов из кирпича-сырца. Из-за компактности и скученности погребальный комплекс получил название Малого некрополя перед гробницей Хафраанха.
Глава 4Малый некрополь перед гробницей Хафраанха
Множество погребений
За семь лет (с 1999 по 2005 год) на участке перед гробницей Хафраанха удалось расчистить три мастабы из сырцового кирпича и сорок четыре погребения представителей среднего класса древнеегипетского общества, устроенные на трех скальных террасах, а также древнюю подпорную стену, расположенную к северу от Малого некрополя и защищавшую край Восточного плато Гизы от обрушения.
Большую часть погребений Малого некрополя разграбили еще в древности, а от погребального инвентаря мало что осталось: лишь в трех могилах нашлись кремневые орудия (ножевидные пластины и скребок), и еще в одной – пивной кувшин с отбитым венчиком. В пятнадцати могилах мы обнаружили человеческие скелеты различной степени сохранности, однако позволяющие определить особенности древнеегипетского погребального обряда в III тыс. до н. э. – позу, в которой располагали умершего, как ориентировали тело по сторонам света, что помещали в погребение вместе с покойным.
Удалось выявить закономерность: все покойные (за единственным исключением) помещены головой на север, лицом на восток. А вот поза тела могла быть разной: скорченной (в так называемой позе эмбриона, напоминающей ребенка в утробе матери), полускорченной на левом боку, а также вытянутой. Первые более характерны для ранних периодов египетской истории и восходят еще к погребениям в простых ямах, вырытых в пустыне и относящихся к додинастическому времени (V–IV тыс. до н. э., когда Египет еще не был единой страной, управляемой царем). Эти позы, видимо, ассоциировались у древних жителей со сном или нахождением в чреве матери, а мумификация тел еще не производилась – их сохранность обеспечивалась жарким и достаточно сухим египетским климатом.
А вот вытянутая поза трупоположения появилась только в эпоху Древнего царства (примерно в середине III тыс. до н. э.) и может быть связана как раз с введением практики мумификации, хотя у погребенных в Малом некрополе следы специальной обработки тел с целью их длительного сохранения отсутствуют.
Погребения № 50, 53 и 36 в Малом некрополе перед гробницей Хафраанха, поздняя V–VI династии
Малый некрополь перед скальной гробницей Хафраанха, полевой сезон 2002 года
Реконструкция возможного вида Малого некрополя перед гробницей Хафраанха
Датировка Малого некрополя
Обнаруженный нами Малый некрополь создавался не в один день. Продвигаясь в процессе исследования с запада на восток от гробницы Хафраанха, мы расчищали шахту за шахтой, могилу за могилой и наблюдали постепенно меняющуюся картину. Если вырубленные в примыкающей к гробнице скальной террасе шахты по конструкции походили на аналогичные погребальные сооружения внутри гробницы и были приблизительно синхронны ей по времени, то уже на следующей скальной террасе, расположенной почти на три метра ниже, экспедиция столкнулась с сооружениями из сырцового кирпича. Это были небольшие гробницы-мастабы, содержащие сразу по нескольку погребений не только в шахтах, но и в своеобразных колодцах, выложенных из сырцового кирпича и имеющих в боковых стенах своды, похожие на римские каменные арки, только примерно на три тысячи лет старше.
Расчистив остатки этих зданий, мы обнаружили, что первоначально здесь располагались три сырцовые мастабы, примыкавшие друг к другу и образовавшие цепь сооружений, пристроенных к скальному уступу. Стены одной мастабы перестроили: древним зодчим пришлось снести северные части западной и восточной стен, чтобы сделать проход к скальной гробнице Хафраанха. Это означает, что мастабы построили раньше скальной гробницы. Керамические черепки из теста сырцовых кирпичей относились к поздней IV – ранней V династиям, что позволило датировать мастабы первой половиной V династии, тогда как гробница Хафраанха создана во второй половине V династии, о чем свидетельствуют особенности рельефных изображений в ней, ее эпиграфика и палеография иероглифических знаков.
Далее к сырцовым мастабам древние египтяне (возможно, родственники владельцев этих гробниц) начали пристраивать сооружения-дворики с новыми захоронениями, а затем и простые склепы из сырцового кирпича, двигаясь в восточном направлении. Соответственно, чем дальше от мастаб V династии располагается погребение, тем позже оно сделано.
На последнем этапе существования Малого некрополя заполнялось свободное пространство между мастабами и склепами, в которое буквально втискивались новые могилы и шахты. Последние вырубили в скале прямо на проходе в гробницу Хафраанха. Наиболее поздние погребения Малого некрополя относятся к концу VI династии (XXII век до н. э.). Среди них мы нашли погребение № 36 женщины в «позе эмбриона», которую за изящность прозвали «Гюльчатай». Дама была уложена в небольшой деревянный ящик (всего пятьдесят на восемьдесят восемь сантиметров), отпечатки от досок которого сохранились в глинистой обмазке внутри могилы-склепа. Погребение примечательно положением умершей: не традиционно – головой на север, а головой на запад, что противоречило древнеегипетскому погребальному обряду III тыс. до н. э. Внимательно рассмотрев план Малого некрополя, мы поняли, что иначе и быть не могло – в этой части кладбища попросту не осталось места, чтобы расположить покойную правильно – головой на север.
Нельзя сказать, что мы исследовали Малый некрополь перед гробницей Хафраанха на все сто процентов – часть погребений из самых восточных уходит под сложенную из камня в XX веке стену, отделяющую археологический памятник от современной деревни Назлет эль-Самман. Сразу же за стеной начинаются жилые дома, хозяйственные постройки и узкие кривые улочки типичного арабского поселения со всем, что им сопутствует – мусор, куры, козы, ослы, лошади и верблюды. И все это находится на древнем кладбище. Местные жители знают об этом и категорически отказываются покидать свои дома: больше двадцати лет прошло с тех пор, как Высший совет по делам древностей решил освободить территорию под раскопки, но его намерение до сих пор не воплощено в жизнь.