И тогда у места устроеннаго, на нем же чтет, падет на колени, и народу повелит то ж творити, и молитися с сокрушением, и вопити ко господу Богу велиим гласом, просящи отпущения грехов, дабы умилостивился над ними и послал дождя с неба. Последи же учения стоящи чтет великую молитву за султана, дабы благословил его Бог. И последи рекши «аминь», расходятся, пдсещающе божницы своя.
Такожде обыкоша чинити и во время смертоносныя язвы. Аще во иных местех глупое поганство и сице творят: егда <с>лучится поветрие, ищут псов, елико могущи обрести их, и побивают их; такожде кийждо купец [но сего не творят в Константинограде, но во иных градех] и повинен пред лавкою своею пса убитаго повесить.
Сие же времянем и богатая творят и пред дверми своими вешают псов, дабы Бог доволствовался душею пса онаго и на него обратил гнев свой, а их соблюл здраво. Ибо поведают, яко Бог требовал толико много душ, но те дабы не от единых турков были, примешивают, елико могут, и песьих душ, точию дабы число намеренное Богу исполнить.
Сие еще ведати потребно, яко котов не убивают, но и в чести имеют, глаголющи, яко Махомет любил их и блюл, немало утешающися с ними. Того ради во время поветриа псов побивают, котов же елико доволнее кормят. И в некиих градех во Аравии, в Дамаску, в Еросалиме, во Египте [старых еще египтян следов, иже котов за боги хвалили между иных своих богов, яко во историах чтем] великия клети полны котов блюдут, оставляющи на сие по смерти своей доходу немало, яко на дело милостивое, дабы за них котов кормили, и тех, иже их дозирали.
И во время Селима Втораго бяше велие смятение между общим народом, еже сам султан изволил разсуждати, яко они, иже з доходов знаменитых котовню дозирали, не хотели приимати милостыни от общаго народу на то обещанной. И тогда султан учинил такое повеление, дабы, в пятки и в два празника баиранов приимали милостыни от общаго народа на кормление котов. Во иные же дни дабы кормили их от доходов султанских и пашей его учиненных.
В Константинограде несть истинно таких учиненных домов котов ради, обаче ин имеют обычай показовати милосердие свое ко оным животным или паче соблюдать забобоны своя поганския. Сице же есть на многих местех града, паче же на торгу у мосхеи Султан Баозит обретается немало таковых людей, иже пекут на уголье кишки различных животных на древцех, идеже турки, расходящися от молитвы, купят оныя кишки в полпеченыя и дают котом на оном же месте, их же тамо великое множество всегда збирается.
Таким же обычаем и псов кормят, егда несть поветриа, мнящи то быти дело милосердна и милостыню великую. Обыкоша еще купити и птицы, их же продают в клетках, и на волю пускают, мнящи яко тем подобятся Махомету, яже связанных на свободу отпущают, иже бы вольно бяху летати по воздуху [дабы тако наших пленников хотели волно пускати, от татар искупующи, их же тамо из Руси тысящами отводят].
Еще и то дело милосердия мнят быти, егда аще видят извощика, тяготяща своему животному бремя и биюща его, тогда таковаго или в тюрму сажают, или самому ему оно бремя вести повелевают, дабы по тому могл разсуждати и животному. Аще бы таковый немилосердый человек над животным своим, на нем же работает, пред судиею приведен был, тогда повелевает таковаго сковати, и кату ноздри ему роспороги, и из града привязав за обе ноги к хвосту конскому извлещи, а кат биет его батогом, созади идущи.
Егда же аще прилучится в Константинограде запалению быти, и коего часу дадут о том ведати, янчарад, иже есть первый капитан над янчары, то повинен той со всеми своими того часу бежати угашати пожар той. Но тии вместо гашения вся имения людей убогих пограбят и множайшую тщету, нежели огнь, учиняют.
Во время Амурата Четвертаго прилучилося, яко в три часа едва не весь погоре Константанъград, паче же с величайшими здании, ибо жестокий ветр востал бяше, и егда бы сам султан не послал уташати дворовых своих [которыя с десять тысящ топоров имеют, и обсекоша вся здания около, яко не возможе огнь итти пожаром], то бы досталося и сараю султанскому.
И того ради, жалеющи султан тщеты общаго народа, повеле все врата в сарай свой отворити, дабы свободно было внити всякому хотящему, и тамо давашеся им ядение по три дни, и коемуждо своею рукою давал по червонному золотому.
По трех же днех объезжающи погорелище, вопрошаше купцов, яко много ли в том тщеты им учинилося? Тии же поведаша ему, яко множае, нежели четыре милиона червонных золотых. И печаловашеся о том зелно, и повеле всем хотящим здания чинити в лесах своих заповедных леса сещи ко строению три лета, кроме всякого даяния пошлины.
Такожде повеле и купцом плавания творити без пошлин три лета, и дабы ни единаго погорелаго повлачили на суд чрез три лета ни в каких долгах его. К тому еще множество кирпичю роздаде, по неколику тысящ на господина роздающи. И чрез целый месяц свободно бяше всякому ходити в сарай милостыни ради к султану, ея же без желения на кийждо день неизреченное множество роздаваше.
Такожде повеле, дабы все суды по морю ходящий служили требованию общаго народа, всякий вещи к созданию возящи морем, и людей чрез Галату без найму превозити. И таковым его искусным и милосердым призрением в три лета весь град построился изряднейши, нежели прежде было.
От сего всего кийждо может познати богатство, можность и силу онаго мучителя, его же себе нелегко ставящи, господа Бога молити достоит, дабы стерши вознесенную его гордыню, благоволил дата свободу народом христианским, под жестоким яремом его озлобляемым.
Славному же нашему славенскому народу, иже близ его обитаем, изволил дати мудрость, мужество и единоволное согласие со всеми Христианы, елико изряднейше с ним за славу и честь креста своего святаго постулата и одержати при благословении его благосчастныя победы: еже буди, буди!
Преложено от славенополскаго языка во славенороссийский язык Андреем Лызловым. Лета Мироздания 7195-го[38] месяца ноемвриа.
Цветные иллюстрации
Султан Сулейман Великолепный.
Большой храм св. Софии в Стамбуле.
Мраморные сосуды для воды, установленные в Большой Софии при султане Мураде III.
Два огромных подсвечника с восковыми свечами, подаренные Собору Святой Софии султаном Сулейманом Великолепным.
Мозаика в Большой Софии с переправленными надписями.
Переправленная надпись на мозаике.
Вокруг лика Христа отчетливо виден след переделки. Кто изменил его? Братья Фоссати в 1847 году? Что их «не устроило» в прежнем лике?
Храм св. Ирины во дворце Топкапи.
Ушедший от времени в землю низ храма св. Ирины со следами перекладки окон и дверей.
Храм святой Ирины внутри. Фотография 2006 года.
Цистерна Базилики рядом с храмом Святой Софии. Фотография 2006 года.
Драгоценный христианский мощевик с русской надписью из коллекции дворца Топкапи.
Старинный китайский фарфор из дворца Топкапи неотличим от русской гжели.
Египетский обелиск на Ипподроме.
«Обожженная колонна».
Русская «Ерихонская шапка» с арабскими надписями (Оружейная палата Московского Кремля).
Старая русская епископская митра с арабской надписью на лбу (Россия, Троице-Сергиева Лавра).
Символическая могила «святого Иисуса (Юши)» на Бейкосе.
Вход к «могиле святого Иисуса (Юши)».
Ворота, ведущие к «могиле святого Юши». Сюда можно подъехать на машине, дальше надо идти пешком.
Один из камней с отверстиями наверху, установленных по обоим концам могилы Юши. К одному из них привязан шест. Вероятно, именно он обозначает место распятия Христа.
Источник святого Пантелеймона на склоне Исусовой горы (горы Бейкос). Отсюда по трубе длиной 100–150 метров святая вода проведена к могиле святого Юши.
Древние развалины возле источника святого Пантелеймона на склонах Исусовой горы (горы Бейкос).
Взгляд от могилы святого Юши на Босфор и Черное море. Хорошо видны развалины крепости ЕРОС. Картина XIX века.
Вход в крепость ЕРОС. До сих пор сохранились мощные воротные башни крепости. Фотография 2006 года.
Таблица с названием крепости на турецком языке: YOROS KALESI (крепость Ерос).
Каменная доска с христианской символикой, вмурованная в кладку воротной башни крепости Ерос. Доска явно новая, изготовленная реставраторами. Интересно, что было написано на старой, подлинной доске?
Вид со стены Ероса-Иерусалима на устье Босфора, впадающее в Черное море.
Вид на древние развалины крепости ЕРОС с берега Босфора, от подножия Исусовой горы (горы Бейкос).
Остатки крепостных стен и башен Ероса-Иерусалима. Цепь крепостных стен спускается к Босфору.
Вид на Исусову гору (Голгофу) от стен Ероса-Иерусалима.
Внутри крепости Ерос ничего не сохранилось. Остались лишь внушительные развалины крепостных стен и башен.
Миниатюра XV века «Взятие Царь-града турками».