бой-парень, бой-баба — «бойкий, тертый, опытный, смелый, дерзкий», бойчиться — «поступать бойко, решительно, смело, резко», бойкий человек — «смелый, ловкий, проворный, находчивый, сметливый, расторопный», бойчак — «смелый, решительный, бойкий человек»{17}.
Наконец, следует упомянуть и живущую на Западной Украине народность бойков, занимающую горную территорию на склонах Карпат между реками Уж и Сан на западе и Лимницей и Тересвой на востоке. Напрямую связать карпатских бойков с белорусским первопредком Боем мешает то обстоятельство, что в письменных источниках под данным именем эта народность появляется достаточно поздно — впервые это название употребил в своей «Грамматике», изданной в 1831 г., священник Иосиф Левицкий, обосновав его употреблением в их языке частицы бое — «только», в отличие от лемков, говоривших лем, и лишаков, говоривших лише. Против этого объяснения говорит тот очевидный факт, что в языке каждого народа или его группы есть немало диалектных слов, однако это не приводит к возникновению названия народов от данных особенностей их речи. С тех пор возникло много гипотез, объясняющих происхождение названия бойков. К настоящему времени есть сторонники как мнения Левицкого, так и исследователи, пытающиеся связать его с названием кельтского племени бойев или обосновать бойкостью, боевитостью карпатских горцев, не говоря уже о таких экзотических предположениях, как выведение этого названия от украинского боятися, от украинского бити, от якобы староукраинского войко — «воин», польского bojak — «вол». Однако кельты-бойи обитали гораздо западнее, на территории современной Австрии и Чехии и не фиксируются ни одним источником в Украинских Карпатах. Кроме того, даже если поселившиеся впоследствии на землях их обитания в Чехии славяне стали именоваться в честь своего легендарного предводителя, по отнюдь не переняли название жившего там до них кельтского племени, то тем более невероятным становится предположение, что это имя заимствовали никогда не контактировавшие с бойями бойки. Еще менее обоснованными выглядят другие предположения, поскольку оказывается абсолютно непонятно, почему именно эта группа карпатских горцев была бойчее и воинственнее своих соседей либо, наоборот, боязливее их, почему именно она была связана с волами. В свете этого гораздо более правдоподобной представляется предположенная М. Л. Худашом гипотеза о происхождении названия бойков от личного собственного имени основателя данного родоплеменного объединения или родоплеменного вождя{18}. Примеры такого рода встречаются в восточнославянской среде: речь идет об упомянутых еще Нестором Радиме и Вятко, в честь которых и были названы радимичи и вятичи. Понятно, что даже в том случае, если высказанная М. Л. Худашом теория правильна, мы не можем, в отсутствие других доказательств, автоматически поставить знак равенством между прародителем белорусов и вождем бойков, однако в данном случае для нас важнее факт распространения данного имени не только на белорусской, по и на украинской территории. Интересно отметить, что в приведенной выше белорусской генеалогии старший сын Боя-Бая называется именно Бойко и является родоначальником двадцати четырех старших родов.
В завершение этой темы следует сказать, что не все так однозначно и в вопросе первого упоминания бойков. Действительно, до XIX в. эта народность не упоминается в источниках, однако еще в X в. византийский император Константин Багрянородный, рассказывая о «прародине» переселившихся на Балканы сербов, делает весьма интересное утверждение: «Да будет ведомо, что сербы происходят от некрещенных сербов, называемых также «белыми» и живут по ту сторону Туркии (Венгрии. — М. С.) в местности, именуемой ими Воики. С ними граничит Франгия, а также Великая Хорватия, некрещеная, называемая также «Белой». Там-то и живут с самого начала эти сербы»{19}. Как уже отмечалось выше, в греческом языке пет буквы для обозначения звука б, и, таким образом, греческая транскрипция Воики передаст славянское название местности Бойки. Единственное, в чем мнения ученых расходятся, так это в том, что скрывается за данным наименованием: Чехия, т. е. искаженная Богемия, или же область карпатских бойков. Однако, согласно описанию все того же Константина Багрянородного, «белые» сербы граничили непосредственно с «белыми» хорватами, которых и венценосный автор, и русские летописи помещали в Карпатах. Таким образом, с достаточно большой долей уверенности можно говорить о существовании названия бойки на восточнославянской территории как минимум с X в.
Показав распространение имени Бой в славянском мире, следует теперь отмстить его индоевропейские параллели. Специалисты полагают, что истоки данного имени восходят не просто к праславянскому языку, но к более древней индоевропейской эпохе, о чем говорят иллирийское имя Boius и, возможно, фракийское имя Βιο-βριζ{20}. Еще одной параллелью является уже неоднократно упоминавшееся название кельтского племени бойев, которое жило не только в Чехии, но и в Тироле и Северной Италии, где они были подчинены римлянами в 191 г. до н. э. Более чем показательно и имя предводителя этого племени, при котором оно подверглось нападению римлян: «Бойориг, царь бойев»{21}. Тот факт, что имя вождя совпадает с названием возглавляемого им племени, косвенно свидетельствует и в пользу рассмотренной выше гипотезы о происхождении названия карпатских бойков. Согласно Титу Ливию, точно такое же имя носил и кимврский юноша Бойориг{22}, что показывает знакомство с этим корнем и германских племен.
Кроме того, следует упомянуть еще одну возможную параллель имени Бой, которая может быть древнейшим случаем его фиксации. Речь идет о союзнике троянцев Пилемене, упомянутом Гомером в «Илиаде». Как отметил А. Г. Кузьмин, само имя это греческое и означает «борец», «борющийся»{23} и, следовательно, было лишь переводом собственного имени троянского союзника. Особый интерес этому вождю придает то, что возглавлял он племя живших в малоазиатской Пафлагонии венетов (генетов в переводе Н. И. Гнедича). Однако именно этим именем в Средневековье называли славян их соседи. Еще раньше, в Античности, было известно два племени, носившие это же самое имя, — одно у Адриатического моря в районе нынешней Венеции и другое в Галлии, на берегу Атлантического океана. Следует отметить, что адриатические венеты выводились античной традицией от пафлагонских венетов: «Обстоятельства сложились так, что Антснор с немалым числом энетов, изгнанных мятежом из Пафлагонии и искавших нового места, да и вождя взамен погибшего под Троей Пилемена, прибыл в отдаленнейший залив Адриатического моря и по изгнании евганеев, которые жили меж морем и Альпами, энеты с троянцами владели этой землей»{24}. В пользу достоверности данного известия о переселении венетов говорит замечание об этом народе Полибия: «Странами, доходящими уже до Адриатики, завладело другое очень древнее племя, носящее имя венетов; в отношении нравов и одежды они мало отличаются от кельтов, но языком говорят особым»{25}. Тот факт, что спустя многие столетия данный народ, имея очень схожую со своими соседями материальную культуру, сохранил свой самобытный язык, говорит о древних корнях данного языка. Гомер трижды упоминает Пилемепа, дважды при этом подчеркивая его отвагу:
Вождь Пилемен пафлагонам предшествовал,
храброе сердце,
Выведший их из Генет, где стадятся дикие мески…
Там Пилемепа повергли, Арсю подобного мужа,
Бранных народов вождя, щитоносных мужей пафлагонян.
Хоть мы и не знаем, как в действительности звали предводителя генетов-эпетов на их родном языке, мы с достаточной степенью уверенности можем констатировать наличие в этом языке корня бой. Описывая Венецианскую область, уже знакомый нам Константин Багрянородный отмечает, что, «когда приплыли ныне называемые венетиками, а сначала эиетиками, они прежде всего выстроили сильную крепость (в которой и ныне сидит дука Венеции)», а затем построили еще ряд крепостей, в числе которых венценосный автор упоминает «крепость Воес, в которой есть храм Св. апостола Петра»{26}. Поскольку, как уже отмечалось выше, в греческом языке не было буквы для передачи звука б, название интересующей нас крепости могло звучать как Бой, Босс или Боец. Интересно отметить, что родственный топоним фиксируется в Черноморском регионе, где Клавдий Птолемей упоминает город Бойон в Крыму{27}. А происхождение адриатических венетов от описанных в «Илиаде» малоазиатских авторитетно засвидетельствовано Титом Ливием. Интересно отметить, что, помимо названия и наличия интересующего нас корня, между античными венетами и славянами есть как минимум еще одна интересная параллель: адриатические венеты почитали бога солнца Белина (Велен, Веленус), имя которого перекликается с западнославянским Белобогом и белорусским Белуном (интересно, что и название этого связанного с белым цветом бога встречается именно в тех славянских землях, где были зафиксированы предания о Бое). Таким образом, если Пилемена на языке малоазиатских венетов действительно звали Боем (а основания полагать так у нас есть), то это будет древнейшим случаем использования данного имени в индоевропейской традиции.