овым к полному изменению»{393}. Изначальный будда, дающий начало колесу времени, представляется в виде божества с голубым телом цвета неба, символизирующего его всеохватывающую природу{394}. Цари-жрецы Шамбалы, являющиеся верховными учителями Калачакры, носят титул кулики, что дословно означает «первопредок», «тот, кто порождает род»{395}. В контексте данного учения речь идет о духовном родстве, однако изначально данное понятие означало, скорее всего, именно физического первопредка. В свете нашего исследования особый интерес представляет грядущий, двадцать пятый царь Шамбалы, который взойдет на трон в 2327 г. и при котором, согласно текстам Калачакры, произойдет решающее сражение между светом и тьмой. Пророчества данной ветви буддизма утверждают, что различные несчастья обрушатся на весь мир, религия исчезнет и в конечном итоге вся планета попадет под власть некоего злого царя. Считая себя всемогущим, он внезапно узнает о существовании Шамбалы и попытается ее захватить, однако в решающей битве он будет убит, а его армия разбита. После этой судьбоносной победы грядущий двадцать пятый царь Шамбалы распространит свое правление на весь мир, который станет продолжением благодатной страны, и на Земле установится новый золотой век. Этого будущего царя Шамбалы, а впоследствии и всего мира будут звать Рудрачакрин{396}. Буквально это имя означает «Рудра с колесом», что выдаст индийское влияние на эту часть традиции Калачакры. Однако в самой Индии, как было показано выше, этот бог отождествлялся именно с созвездием Орион. Весьма показательна и иконография будущего двадцать пятого царя Шамбалы, где он изображался в сопровождении двух больших черных собак{397}. Данная черта также несомненно заимствована из индийской мифологии, где подобным образом традиционно изображался Яма, царь загробного мира. Однако в своей основе, как явствует из сравнительного анализа индоевропейской мифологии, изображение правителя-первопредка с двумя собаками генетически восходит к образу созвездию Орион, сопровождаемому и на небе своими любимыми охотничьими собаками. Кроме того, на связь Ориона с Рудрачакрином намекает и хронология грядущих событий. Согласно пророчествам, решающая битва со злобным императором варваров произойдет в 98-й год правления царя Шамбалы, т. е. в 2425 г., после чего настанет новый золотой век{398}. Однако, согласно астрономическим расчетам, из-за эффекта прецессии созвездие Орион на наибольшей высоте по отношению к Земле будет находиться около 2550 г., после чего оно начнет приближаться к нашей планете{399}. С учетом того, что сам цикл прецессии длится около 26 тысяч лет, погрешность оказывается совсем маленькой, и время правления Рудрачакрина достаточно точно совпадает с завершением удаления Ориона от Земли и началом его пути по направлению к человечеству. Таким образом, мы видим достаточно много общих моментов, сближающих миф о Шамбале и ее грядущем правителе с мифом о небесном охотнике. Несмотря на то что в науке еще нет полной ясности о времени и путях происхождения легенды о стране мудрецов, мы видим определенное влияние, какое на него оказал миф об Орионе. Отличием преданий о Шамбале от мифов о небесном охотнике у других народов оказывается то, что они относят его образ не к далекому прошлому, к эпохе начала мира, а к будущему, возвещая грядущий приход, победу и правление Рудрачакрина на всей Земле.
Восприятие этого созвездия в качестве бога или человека не ограничивалось древними цивилизациям и встречается нам буквально по всему земному шару. Сирийцы и арабы звали Орион «великаном», что отразилось в происходящих из арабского современных названиях главных звезд данного созвездия: Бетельгейзе (араб. «ибт аль-джауза») — «плечо великана» и Ригель (араб. «ридж аль-джауза») — «нога великана». Как отмечал в своем библейском словаре Э. Нюстрем, фантазия народов Востока видела в этом созвездии охотника Нимврода, сильного зверолова перед господом, который за свое нечестие был привязан к небесному своду. Якуты сохранили миф о том, как охотник, преследуя лося, загнал его на небо, где они стали созвездиями Орион и Большая Медведица{400}. Другая группа якутов на Олекме, называвшая охотника сыном неба Халлаан уола, считали Млечный Путь следом от его лыж, оставленным во время небесной охоты. Как мы увидим ниже, связь Млечного Пути с небесным охотником весьма показательна. Чукчи также видели в созвездии Орион охотника, преследующего северного оленя— Кассиопею. Пояс Ориона они считали спиной, а Меч — половым органом охотника. В созвездии Лев чукчи видят жену Ориона, приревновавшую его к Плеядам и ударившую кроильной доской, от чего его спина стала горбатой. Потом Орион-Кривоспинник действительно попытался жениться на какой-нибудь из шести женщин Плеяд, но они прогнали его из-за его слишком большого члена, он стал стрелять в них, а они убежали. Коряки называли это созвездие искусным стрелком Rultejet, только охотился он у них уже не на Кассиопею, а на Плеяды, в которых они видели не одного, а несколько оленей. У азиатских эскимосов соотношение с небесными объектами также оказалось измененным: Орион остался охотником, Плеяды стали уже девушками, Большая Медведица — северными оленями, Близнецы — луком, а Кассиопея — медвежьим следом. Расмуссен на Аляске записал, что Пояс Ориона отождествлялся аборигенами с тремя охотниками, но не на лося, а на медведя. Племя амазонских индейцев десана называют Ориона Хозяином Животных, которого они представляют как охотника, который идет по Млечному Пути, неся определенную дичь, кукан с рыбой или корзину с плодами, в зависимости от соответствующего сезона. Живущие на Филиппинах негрито Лусона видят в этом созвездии уже не охотника, а шест, на котором несут охотничью добычу.
Иногда мифологема об охотнике, его собаке и дичи связывалась с тремя звездами созвездия Орион. Так, жители Конго видели в них собаку, пальмовую крысу и охотника. Похожие представления были и у других племен бантуязычной Африки. Луба-касаи воспринимали четыре звезды Ориона в качестве четырех великих духов летнего неба, а три звезды Пояса Ориона — как собаку, охотника и дичь. О значимости, которую данное племя придавало центральной звезде Пояса Ориона, красноречиво говорит тот факт, что охотник считался сыном духа Tshamc, который после христианизации стал отождествляться с Иисусом Христом. Поскольку созвездие Орион в этом регионе не видно три месяца в разгар сухого сезона, оно играет большую роль в хозяйственной жизни этого племени. Сонге точно так же называли Пояс Ориона «собака, охотник, дичь», но у них охотник назывался Ветер, который уносил души людей в страну мертвых, собака — его помощник Радуга, а дичь считалась первопредком людей и всех млекопитающих Mpucla. Как видим, у этого африканского бантуязычного племени Пояс Ориона имел самое прямое отношение к первопредку человечества и переходу человеческих душ в загробный мир, видную роль в котором играла именно собака. У третьего бантуязычного племени чокве три звезды Пояса Ориона воспринимались как зверь (kashitu), охотничья собака (kawa) и охотник (mutu). Зачастую сама собака именуется muta, т. е. связашшй с охотой дух собаки, собака первого охотника Cimbundu. О большом влиянии данного астрального мифа на жизнь данного племени говорит и то, что на домах чокве встречается роспись в виде трех кружков на стене, символизирующих Пояс Ориона, а после удачной охоты охотник поворачивается к Ориону, воздавая хвалу духу собаки (muta). Еще одно африканское племя того видело в западной звезде Пояса Ориона кабана, в средней — собаку, а в восточной — охотника. С другой стороны, тсвана воспринимали звезды Ориона как трех собак, преследующих трех бородавочников (Пояс Ориона). В данном случае, вероятно, мы уже видим постепенное полузабвение первоначального мифа, в результате чего с Поясом Ориона стал связываться уже не охотник с собакой, а дичь.
Пример определения сельскохозяйственных сезонов по положению на небе интересующего нас созвездия мы видим в Западной Африке. У живущего там племени темне исследователи записали следующее сообщение: «Koklovino — созвездие, в котором мелкие звездочки — цыплята, а большая — их мать; оно находится слева и на большом удалении от Dzeretsia; у Dzeretsia в руках натянутый лук, нацеленный на наседку с цыплятами; Dzeretsia — большое созвездие; по нему определяют время полевых работ; его представляют мужчиной с двумя ногами, двумя руками, половым органом; на поясе татуировка с изображением трех мужчин; у него натянутый лук; созвездие (Stem) заходит раз в год сразу после сева ямса; восходит на востоке, заходит на западе; когда выше всего, тогда сеют ямс; когда созвездие исчезает, начинаются дожди; говорится, что «Dzcrctsia наступил ногой в воду»; если при восходе Dzcrctsia его первым увидят змеи, в наступившем году люди станут умирать от болезней; если же обезьяны, то год будет мирным». Другой пример связи сельскохозяйствснного сезона с интересующим нас созвездием мы видим у африканских догонов. Важную роль в их традиционной культуре играло здание амбара для хранение пищи, представлявшее в их глазах вселенную в миниатюре. Его круглое основание символизировало собой солнце, а крыша — небо с луною. По центру каждой из сторон, ориентированных по сторонам света, идут лестницы длиной в десять ступеней каждая. Эти четыре лестницы представляли собой единство мужского и женского начал и обозначали восемьдесят потомков восьми первопредков. Кроме того, каждая лестница была связана как с небесными объектами, так и земными существами. В этой своеобразной системе координат северная лестница соотнос