илась с Плеядами и представляла человека и рыбу, а южная — с Поясом Ориона и домашними животными. Поскольку амбарная дверь, располагавшаяся на северной лестнице, ассоциировалась с половыми органами Матери-Земли, можно заключить, что Плеяды соотносились у догонов именно с женским началом. Соответственно, именно эти два созвездия играли для этого племени ключевую роль в определении сельскохозяйствснного года: «Три звезды пояса Ориона, ориентированные на восток/запад, представляли nommo die, tityayne и принесенных в жертву Номмо, то есть хранителей хлебных зерен между жатвой и следующим сезоном сева. Поэтому эти звезды связаны с сохранением зерна. <.. > Плеяды связывались с родом, посевами и жатвой. Рисунки, представляющие Плеяды и напоминающие «кучу сжатого проса» состоят из девяти точек, означающих «восемь зерен и семя тыквы в девятом». «Группа звезд (Плеяды) отражают восемь зерен Аммы, которые он дал для еды (человеку)». <.. > Их восход указывает на приближение зимы, когда начинается подготовка к посеву. Это время определяется восходом (Плеяд) на горизонте; говорят… «Плеяды появляются вовремя». Жатва начинается, когда при заходе солнца они стоят в зените»{401}. Живущее в Восточной Африке племя сандаве определяет время обработки земли по созвездиям Плеяды (Wiya) и «Плеяды-мужчина» (Wiya maxae), в которое они включают Пояс и Меч Ориона. Кхмеры в Индокитае называли Орион Djem Koi, буквально «время плуга». Живущие на островах Торресова пролива меланезийцы также объединяют Орион и Плеяды в одно созвездие, по которому определяют время посадки ямса. У индейцев навахо Орион хоть и не связан напрямую с сельским хозяйством, но представляется им мужчиной, следующим за Плеядами, в которых они видели семью, запятой посадкой растений.
В Бенине Орион был известен как охотник Ago с тремя собаками, в других местах Западной Африки в Поясе Ориона видели обезьяну, ворующую кукурузу на поле, преследующую се собаку и хозяина собаки; трех собак, с которыми охотники пошли на охоту; охотника, его собаку и дичь; антилопу, собаку и охотника; собаку, зайца и охотника. Весьма показательно, что в Uzia созвездие Орион называли Owibielame, что переводится как «охотник на зверей». Схожее представление зафиксировано и у рутульцев на Кавказе, где крайняя правая звезда Пояса Ориона и соседняя с ней звезда Меча Ориона назывались «козами»; средняя звезда Пояса — «волком», а левая — «собакой». Вож гонится за козами, собака за вожом, но никто никого не может поймать. У живущих в Юго-Западной Африке готтентотов мы также видим постепенное забвение исходного мифа: три звезды Пояса Ориона они воспринимали как трех зебр, а охотника, пустившего две стрелы в среднюю зебру, видели в Мече Ориона. Вместе с тем у них сохранилась такая немаловажная подробность, как представление о Плеядах как женах Ориона. У обитавших неподалеку бушменов Восточной Намибии также было зафиксировано представление, что «Орион связан с легендой о небесной охоте». Тибетцы видели в Поясе Ориона трех оленей, которых преследовал охотник, безжалостно истреблявший живые существа. Животные добежали до пещеры, где жил отшельник Миларайба, который обратил охотника в буддистскую веру, после чего олени, охотник и его собака были перенесены на небо.
Интересно, что в одной из записанных у тюрко-монгольского населения Сибири версий астральные позиции охотника и его собаки перепутаны между собой. Согласно ей охотнику Кокетею удалось добыть крылатую собаку Хубай-хус, от которой никто не мог уйти. Однажды собака погналась за тремя маралами, которые заманили ее под воду. Кокетей проклял маралов, в результате чего их души превратились в три звезды Пояса Ориона, Хубай-хус — в меч Ориона, вечно преследуя их, а сам охотник Кокетей стал Сириусом. Как видим, у данной части жителей Сибири собака и охотник поменялись местами на небе, что свидетельствует о постепенном забвении тюрками исходного астрального значения мифа. Аналогичная путаница наблюдается и у одного индейского племени. Марикопы воспринимали три звезды Пояса Ориона как оленя (звезда, которая выше остальных), горного барана (средняя) и антилопу (самая нижняя звезда). Охотник (звезда низко над южным горизонтом, видимо, Сириус) выстрелил в горного барана; три звезды к востоку — наконечник его стрелы, три в линию к западу (Меч Ориона?) — ее оперение.
Живущие на севере саамы считали Ориона охотником Kalla pameh, Большую Медведицу — его луком, а Кассиопею — лосем, которого он гонит со своей собакой. По другому варианту саамского мифа Орион назывался охотником Тиермес, а олень был созвездием Телец, рога которого состояли из звезд Гиад, хвост оленя — Персей. О глубокой древности данного финно-угорского мифа свидетельствует, возможно, петроглиф на Бесовом Носе, на котором лыжник преследует лося. О космическом характере данного персонажа говорит то, что в его руках, по всей видимости, находится полумесяц и солнце, символизирующие дневное и ночное светила. Сопоставляя саамский фольклор со средневековыми венгерскими преданиями, в которых первоначальные языческие предания мадьяр о своем происхождении перемешались с библейскими образами, М. Янкович пришел к следующему выводу: «Об Орионе следует говорить отдельно. В Месопотамии это созвездие отождествлялось с образом Нимруда, библейского царя-охотника. Согласно венгерским средневековым хроникам Менрот, отец близнецов-охотников, и библейский Нимруд — один и тот же образ. Это предположение подтверждается тем, что по верованиям финно-угорских народов и в Месопотамии образу одного из охотников и супругов богини в образе оленя соответствует Орион»{402}. Поскольку венгры производили происхождение своего парода от Мадьяра, одного из близнецов — сыновей самки мифического животного, то и его отец Менрот-Орион оказывался прапрапредком венгров. На противоположном конце Евразии, в Японии, созвездие Орион получило называние звезды Ватанабэ и стало символом основателя древнего клана Мори{403}.
У уже упоминавшихся выше ербогачснских эвенков Мангы-Дёромго (Орион) пересекает на лыжах небесный свод, убивает лосиху (четыре звезды ковша Большой Медведицы) стрелой (три звезды от Ориона к Большой Медведице) под лопатку, а сопровождавший ее теленок (первая звезда Большой Медведицы) падает на землю, и от него происходят нынешние лоси. Казахи в трех звездах Ориона видят трех баранов, а в других трех — трех охотников. Охотники на земле убили слишком много животных, бараны пожаловались богу, который поднял их на небо, а за ними на небо поднялись и охотники. Почти все племена Южной Сибири и Монголии воспринимали данное созвездие как преследующего маралух охотника с собакой. Показательно, что перед охотой и во время се тувинцы и алтайцы смотрели на Орион, особенно на звезду, которая обозначала стрелу, и угощали ее чаем. Этот обряд явно напоминает обращенную к Ориону благодарственную молитву охотников африканского племени чокве после удачной охоты. Вряд ли подобное обращение на противоположных концах Старого Света именно к данному созвездию за помощью в охоте было случайным — скорее всего, это говорит об уходящих в глубокую древность охотничьих ритуалах, возникших еще в ту эпоху, когда далекие предки африканцев и алтайцев могли контактировать.
Различные материальные следы почитания Ориона разбросаны и по всему Новому Свету. О значении, которое придавали этому созвездию североамериканские индейцы, свидетельствуют т. н. каменные «колеса». Они представляют собой кольца из камней диаметром от 1,5 до 60 м, в центре которых находится каменная пирамидальная насыпь, от которой в ряде случаев идут «спицы», число которых обычно равно 28, также выложенные из камней. Всего на территории от Техаса до Южной Канады найдено около пяти миллионов каменных «колес». Астроном Джон Эдди определил, что в каменном «колесе» в штате Вайоминг (США) место восхода солнца в день летнего солнцестояния обозначено одним лучом-радиусом, а заход — другим. Кроме того, он обнаружил, что лучи-радиусы указывали также точки восхода трех ярчайших звезд Северного полушария: Сириуса (созвездие Большой Пес), Ригеля (созвездие Орион) и Альде-барана (созвездие Телец). В канадской провинции Саскачеван еще одно «колесо» имело точно такую же ориентацию на те же звезды. По расчетам эти «колеса» были созданы около 1700 лет назад{404}. В загадочных изображениях пустыни Наска в Южной Америке видят еще одно возможное доказательство интереса индейцев к этому созвездию. Немецкий математик М. Райхе и американский астроном Ф. Питлуга считали, что гигантский Паук в пустыне изображает Ориона, его тонкая талия символизирует три звезды Пояса, а ось симметрии фигуры нацелена на место захода Ориона в ту эпоху, когда создавались рисунки Наска{405}. То, что это созвездие воспринималось в данной культуре подобным неожиданным образом, объясняется тем, что еще до нашествия инков индейцы предсказывали с помощью пауков дожди и другие природные явления, а в эпоху инков специальная группа жрецов-пакчарикус использовала этих насекомых для предсказания будущего. О древности подобных представлений свидетельствуют похожие на пауков чудовища на барельефах храма Гарагай, находившегося примерно на месте современной Лимы и датируемого специалистами 1800—900 гг. до н. э.{406} Еще один пример почитания данного созвездия мы видим у инков, где в городе Чавин-де-Уантар был найден алтарь с семью созвездиями, точно соответствующими по расположению семи звездам Ориона{407}. Однако в Новом Свете имеется еще один, гораздо более грандиозный памятник, свидетельствующий о почитании интересующего нас созвездия. Археологи Хосе Фернандес и Роберт Кормак установили, что центральная часть города Утатлана в Гватемале, последней столицы майя в 1150–1524 гг., была спроектирована «в форме созвездия Орион». Фернандес показал, что все главные храмы Утатлана «были ориентированы на точки гслиакальных заходов звезд Ориона». Согласно представлениям майя это созвездие было «местом творения». Три главные звезды его пояса называются в «Пополь