-Вух» тремя камнями, что установлены в «сердце творения», или «черепахой возрождения»{408}.
У алтайцев, кроме того, был записан еще один вариант, детализирующий соотношение звезд: охотник Канджигей перебил почти всех зверей, за исключением маралухи с двумя детенышами, стрела пронзила ее и вышла окровавленная. Соответственно, три звезда Пояса Ориона — это маралуха с детенышами; под нею Канджигей, над нею стрела, а подле маралухи три собаки. В этой группе сюжетов данное созвездие зачастую воспринимается одновременно как охотник и преследуемая им дичь. По другому варианту, охотник Когольдей обещал перебить всех маралов, за что бог его проклял. В созвездии Орион три маралухи стали звездами, четвертая звезда — Когольдей, пятая — лошадь, шестая — стрела, а седьмая — собака. В еще одном записанном на Алтае мифе преследователя трех маралух зовут Коголь-Майман, в одной звезде Ориона видят его собаку, в другой — беркута, в третьей — стрелу, а в остальных трех — хвост маралух. Также показательно, что Коголь-Майман является покровителем охотников и именно его они просят об удаче в промысле зверя. Шорцы в созвездии Орион видят богатыря Кан-Ергека, его лошадь, трех собак, лося и пронзившую его стрелу. У монголов применительно к этому созвездию сохранилось предание об охотнике Когульдей-мергене, его коне, двух собаках Асыр и Басыр (что весьма показательно в свете индоевропейских данных) и загнанных им на небо трех маралухах.
Связь созвездия Орион с небесным охотником не ограничивается одним лишь Старым Светом. Живущие в Калифорнии индейские племена кауилья, купеньо, луизеньо воспринимали данное созвездие как горного барана, охотника-левшу и пущенную им стрелу. Индейцы Юго-Запада мохаве в Поясе Ориона также видели горного барана, в Канопусе — старого охотника, попавшего в него стрелой. Раненый баран бежит к западу, где его поджидает Сириус — юный сын Канопуса. Для индейцев Великих равнин Пояс Ориона — это три самца бизона, а две звезды ниже — готовящиеся выстрелить в них охотники, оказавшиеся на небе. Живущие там же вичита вообще относят этот эпизод к началу мироздания: в начале времен голос велит человеку убить третьего оленя; черный, белый и черно-белый олени выпрыгивают из воды; человек стреляет в черно-белого, после чего светила приходят в движение, начинается чередование ночи и дня, а три оленя и охотник с тех пор видны на небе. У живущих в Большом Бассейне чемеуэви три звезды Пояса Ориона — три горных барана, находящийся в середине пронзен на земле стрелой слепого охотника, оперение стрелы — меч Ориона, наконечник — голова Ориона; Бетельгейзе, Ригель — охотники в засаде; Альдебаран, Сириус — загонщики. Весьма близкие представления существовали и у индейских племен Большого Юго-Запада. На Северо-Западном побережье Америки племя квакиутль считает Ориона охотником, владельцем тумана. По другому мифу, записанному у них, Плеяды — это калан, преследуемый охотниками, ставшими Орионом. Аборигены Австралии видели в Орионе охотников на кенгуру, сблизиться с которыми стремятся девушки Плеяды. Другое австралийское племя питжанджара воспринимали это созвездие как преследующего семерых сестер Плеяд старика, который в процессе погони своим копьем наметил сакральные пункты на местности. Камиларои рассказывали о том, как группа мужчин загнала группу женщин на дерево, откуда бог помог им забраться на небо и сделал Плеядами. Предводителем мужчин они считали Ориона, подчеркивая наличие у него пояса и бумеранга. Племя вилман хоть рассказывало другой миф, но тем не менее в Поясе Ориона видела охотника с двумя сыновьями-подростками, а в Плеядах — его жену с младшими детьми. Другие племена северо-востока Южной Австралии считают Плеяд покрытых сосульками красавицами сестрами, а Орион — их мужьями. Хоть австралийские мифы прямо пе называют Ориона прародителем этих племен, однако следует учитывать особенности их мифов. Так, например, по мифологии австралийского племени аранда, тотемистические предки, странствуя по стране, оставили в разных местах «детские зародыши», которые лежат там до сих пор и затем входят в тела женщин{409}. Живущие на границе Тибета и Индии мири, равно как и бенгальцы, видят в Поясе Ориона юношу или юношей, преследующих по небу девушек Плеяд. Бирманские карены считают мужьями Плеяд только три звезды Пояса Ориона. Тангуты передают сказание о том, как красная звезда Гачари приревновал свою жену (Плеяды) к Ориону и спустил ему на спину камень; с тех пор это созвездие посредине надломлено. Айны Японии считали Пояс Ориона тремя юношами, пытавшимися схватить девушек Плеяд. В Полинезии маори также видели в данном созвездии охотника на птиц Taotoru, бывшего возлюбленным небесной девы, но нарушившего запрет видеть ее лицо. После этого на охоте Taotoru упал с дерева и разбился, по просьбе его бывшей возлюбленной он был поднял на небо и превращен в созвездие Орион. Данный сюжет примечателен еще и тем, что здесь, как в греческой мифологии, мотив смерти Ориона связывается с женщиной. Индонезийское племя клемантан также видит в этом созвездии в земного юношу Lafaang, который стал возлюбленным небесной девы и, хоть и умер на земле, был превращен в созвездие. Другое живущее там племя ментавай, наоборот, видело в Плеядах восемь братьев, а в Поясе Ориона — жен трех из них.
Выше мы уже отмечали, что у чукчей и австралийцев сюжет небесной охоты плавно перетек в сюжет о стремлении охотника Ориона овладеть женщинами Плеядами. Эта астральная проекция взаимоотношения полов не ограничивалась только этими регионами. Живущие в Восточной Африке манжа считают созвездие Орион своим культурным героем Seto, который стоит с поднятыми руками и смотрит на Плеяд — группу девушек, которыми он желает овладеть и которые позже станут его женами. Пояс Ориона ассоциируется с его пенисом. Их соседи банда также называют Ориона Seto. Туареги Северной Африки называли Ориона — «проводником», а его Меч также воспринимали как половой орган. Плеяды («дочери ночи»), по их представлениям, — это шесть жен Альдебарана и Ориона, седьмая звезда представляла собой мальчика. В связи с чем Ориона туареги называли проводником, не уточняется, но с учетом других мифов можно предположить, что он был для людей проводником не только в их странствиях по земле, но и по пути в загробный мир. Показательно, что в древнеегипетской «Книге мертвых» одним из эпитетов Осириса является именно «проводник загробного мира»{410}. Следует отмстить, что олицетворение мужской силы видели в Орионе и финно-угры: «Меч Калева у эстонцев, Коса Вяйнямейнена у финнов, ножи Колдуна у вогулов — все это синонимы Пояса Ориона и эвфимизмы для обозначения отцовского фаллоса, который заключает в себе будущих сыновей в виде семени»{411}.
Пример связи этого созвездия с загробным миром мы видим у живущих в Сибири иванкинских шёшкупов, которые рассказывали, что жившие на «тонком острове с пятью мысами» первые люди разгневали бога Нома, который взорвал остров. На вершинах гор удалось спастись только немногим людям, Ном же взял души погибших на небо, где они звездами повторяют контуры острова в созвездии Орион. Интересный вариант мифа встречается у аларских бурят. Как и другие племена Сибири, они рассказывают про охотника Хухэдэй мэргэн, погнавшегося за тремя марали и поднявшегося за ними на небо. Одной стрелой он прострелил всех их навылет, после чего они стали Орионом, а его собаки превратились ниже в три звезды поменьше. Сам Хухэдэй мэргэн остался на небе и иногда стреляет громом и молнией, делая шаманами тех, в кого попадает. Как видим, данный вариант мифа связывает небесного охотника с шаманизмом. На эту же связь указывает и приводившееся выше вогульское название Пояса Ориона. Про это же писал известный путешественник и исследователь Н. К. Рерих: «Созвездию Орион посвящены древние таинственные храмы Средней Азии. Шаманская мудрость поклоняется (этим звездам)». По утверждению новосибирского археолога П. П. Лабецкого, следы поклонения этому созвездию можно встретить в святилище в урочище Мугур-Саргол на Енисее, а также в Кара-Оюке (другое название Чаганка) в Горном Алтае{412}.
Живущие в предгорьях Анд в Перу индейцы чаяуита, наоборот, отрицательно относятся к данному созвездию. По их преданиям, яркие звезды в созвездии Орион были людьми на земле из племени ауахун, которые много воевали, убивали и ели других людей. Предки чайяуита уходили ловить рыбу и не возвращались. Так продолжалось достаточно долго, пока они не узнали, от чего гибнут их соплеменники. Тогда чайяуита решили воевать с ауахун и перебили почти всех. Оставшиеся, чтобы спастись, поднялись на небо, стали звездами в созвездиях Орион — Нуну Пайя Нанто («нога Нуну»), Плеяды — Нуну Йя’пира («глаза нуиу») и Гиады — Тайя Кувирато («челюсть белого каймана»). Данное предание показывает, что предки чайяуита столкнулись с племенем, выводившим свое происхождение от Ориона, что свидетельствует, что миф о происхождении людей от данного созвездия уже существовал ко времени заселения Америки. Судя по всему, определенное негативное отношение к Ориону существовало и у евреев. В Библии это созвездие называется словом «Кссиль», этимология которого неясна, однако в Ветхом Завете упоминается город в Иудином колене Кесил, который переводится как «безрассудный», «глупый».
Однако приведенные выше факты не означают, что это созвездие всегда и везде воспринималось именно как охотник. Так, например, у многих американских племен Орион — это человек с отрубленной ногой, у навахо — он танцующий бог, у оджибва — создатель мира Нанабуш, спасший людей от потопа и передавший им шаманские знания. На последнем персонаже, известном различным индейским племенам Северной Америки также под именами Манабозо, Мичабо или Глускэп, следует остановиться несколько подробнее. Согласно североамериканским мифам, будущий создатель мира родился