Разгневавшись этим, богиня Гея наслала на него огромного скорпиона, от укуса которого Орион умер. Однако Артемида и Лето, часто охотившиеся с ним, упросили Зевса превратить его вместе с собаками и скорпионом в созвездия. При описании движения небесных созвездий у Арата следует, что Орион пытался покуситься на честь самой Артемиды:
Стоит начать восходить Скорпиону — уже низвергает
Без промедленья Река в Океан многоводный изгибы,
И великан Орион спасается бегством постыдным.
Предков преданье гласит — да помилует нас Артемида! —
Что Орион прикоснуться посмел к ее одеянью,
Хиоса дичь когда истреблял булавою тяжелой,
Энопиопу стремясь угодить беспримерной охотой.
Но расколола тотчас богиня хиосские холмы,
Произведя из Земли невиданного Скорпиона:
Оный, за то, что саму Орион оскорбил Артемиду,
Жалом ударив, того, кто был неосилим, осилил.
Вот почему, говорят, немедленно после восхода
Зверя сего Орион за пределы Земли убегает{38}.
Однако в этом изложении становится совершенно непонятно, за какие заслуги нечестивец Орион, посмевший посягнуть на саму богиню, был взят на небо. Очевидно, что здесь, как и в ряде других случаев при эволюции греческой мифологии, в качестве насильников над богинями описывались их прежние супруги из доолимпийского пантеона, которые с победой нового поколения богов были оттеснены на задний план и лишены как божественного статуса, так и своих былых жен. В пользу этого предположения говорит и приводившаяся ниже версия, согласно которой Артемида-Диана была возлюбленной Ориона, что вызывало сильное неудовольствие ее брата Аполлона. С другой стороны, в «Фастах» Овидий утверждает, что Орион погиб, спасая мать Аполлона и Артемиды Лето:
Вырос богатырем, и взяла к себе его Феба:
Стражем богини он стал, спутником стал он ее.
Но прогневил он богов своим хвастовством неразумным:
«Нет, — сказал он, — зверей, чтоб одолели меня!»
Тут Скорпиона Земля на богиню, родившую двойню,
Выслала, чтоб он ее жалом кривым уязвил;
Встал на пути Орион; но Латона взнесла его к звездам
Ярким, промолвив ему: «Это награда тебе!»{39}
Однако другие античные авторы мотива защиты Орионом Лето не знают, да и у Овидия проглядывает мотив гнева богов на похвальбу охотника, ставшую причиной его гибели. В пересказе Гитина этот эпизод звучит так: «…Орион, будучи страстным охотником, счел в этом занятии себя искуснейшим ловчим и стал похваляться перед Дианой и Латоной, что он способен истребить все живое, что рождается на земле. Поэтому рассерженная Теллус наслала на него скорпиона, который, рассказывают, убил его»{40}. Диана же, из-за любви к Ориону, попросила Юпитера поместить его на небо. Этот же автор приводит еще один вариант гибели охотника, вызванной на этот раз коварством Аполлона: «Истр же рассказывает, что Орион был возлюбленным Дианы и едва не стал, как считают, ее мужем. Аполлон был этим очень недоволен и часто упрекал, ничего, однако, не добившись. Однажды он увидел далеко в море голову плывущего Ориона и поспорил с Дианой, что она не сможет метнуть стрелу до той черной точки, что виднеется в море. Желая подтвердить свою славу искуснейшей лучницы, она пустила стрелу и попала Ориону в голову. Волны прибили к берегу его мертвое тело, и Диана, неутешно горюя и укоряя себя за его смерть, оплакала его гибель горькими слезами и поместила, считают, его среди созвездий»{41}.
Уже приведенные источники свидетельствуют о том, что Орион был доолимпийским божеством, погибшим от руки представителей нового поколения богов. Исходным, очевидно, является миф о происхождении великого охотника от богини земли Геи, а миф о том, что его отцом был Посейдон, — вторичным. Чуть ниже мы рассмотрим еще один вариант мифа о происхождении Ориона, где он окажется порождением даже не одного, а сразу трех богов. Об оппозиции рассматриваемого персонажа новому поколению богов говорит и то, что его жена была низвергнута в Тартар, в котором, согласно греческой мифологии, находились представители предыдущего поколения богов. Источники описывают Ориона великим охотником, да и сам он себя считал «искуснейшим ловчим». Как и у Боя, у него две собаки, а из описания Гомера следует, что вооружен он был дубиной — подробность, отсутствующая в белорусских легендах, но вытекающая из этимологических данных. Как и прародитель белорусов, Орион наделен бьющей через край сексуальной энергией. Даже из приведенных фрагментов следует, что, помимо жены, его возлюбленными были богини Эос и Артемида, которую латинские авторы называют Дианой; кроме того, он совершил насилие над Меропой и пытался совершить его над гиперборейкой. В «Одиссее» Гомер отмечает исключительную красоту Ориона, а, как в свое время подчеркнул Ж. Дюмезиль, красота — это свойство тех мифологических персонажей, которые являются носителями плодородия и сексуальности. Кроме того, Гитин добавляет такую существенную подробность: «Когда Плейона и ее дочери проходили по Беотии, Орион, распалясь желанием, захотел сойтись с нею против ее воли. Она пустилась в бегство, и Орион безуспешно преследовал их семь лет. Но Юпитер сжалился над девами и поместил их среди созвездий, и впоследствии некие астрономы назвали их хвостом Тельца. Поэтому взору представляется, что Орион до сих пор преследует их, убегающих на запад»{42}. Остается добавить, что Плейона была матерью семи сестер Плеяд, давших название одноименному созвездию, которое у греков, как и у многих народов, так или иначе связывалось с созвездием Орион. Уже при описании щита Ахилла Гомер подчеркивает, что на нем в том числе были изображены
Все прекрасные звезды, какими венчается небо:
Видны в их сонме Плеяды, Гиады и мощь Ориона…
О том, как в Античности люди представляли себе очертания созвездия Орион мы можем узнать у Гитина: «Его пояс и остальное тело отделены [от груди] экватором. Его представляют так, словно он сражается с Тельцом, сжимая в правой руке дубину и опоясавшись мечом. <…> Он содержит на голове три яркие звезды; на каждом плече по одной; на правом локте одну тусклую; такую же одну на руке; на поясе три; там, где вырисовывается его меч — три тусклые; на каждом колене по одной; на каждой ступне по одной. Всего семнадцать»{43}. Из поэмы Арата следует, что данное созвездие было для греков своего рода точкой отсчета при наблюдении звездного неба, и своих читателей он считает нужным предостеречь о следующем:
Наискосок Орион под обрубленным чревом тельцовым,
В небе вращаясь лежит. И если прозрачною ночью
Взгляд твой минует его, в вышине распростертого, тщетно
Будешь ты твердь озирать, ища остальные созвездья{44}.
Этот же автор, подобно Гомеру, также считает нужным подчеркнуть силу и гордость героя, олицетворенного этим созвездием:
Вот уже сам Орион, отнюдь не безвидный, но гордый
Силой меча, и сияньем плечей и пояса светлый,
Реку влача за собой, восстает от другого отрога{45}.
Как видим, Орион во многом напоминает Боя, однако от последнего у него есть два существенных отличия — ни один миф не сообщает нам о том, что Орион был родоначальником греков либо какого-нибудь другого народа, и не указывает на его связь с погребальным культом. Чтобы разобраться в первом несоответствии, нам следует обратиться еще к одной необычной версии мифа о рождении Ориона, приводимой независимо друг от друга Гитином и Овидием. Согласно ей в Фивах или на острове Хиос жил бездетный старик Гирией, к которому в гости пришли не узнанные им Зевс, Посейдон и Гермес (в латинской передачи мифа Юпитер, Нептун и Меркурий). Хозяин оказал им гостеприимство и, когда они, открывшись ему, предложили исполнить любое его желание, попросил у богов сына. Боги содрали шкуру с быка, наполнили ее своей уриной и велели закопать в землю, в результате чего через девять месяцев на свет появился мальчик. В честь этого невероятного события отец назвал его Урионом (от греческого глагола ουρεω — «испускать мочу»), ради благозвучия затем переименованным в Ориона. Об этом же пишет и Овидий:
И по рожденью его Гирией назвал Урионом:
Первая буква потом в имени стала иной{46}.
Как видим, в этом варианте мифа Орион оказывается не столько сыном своего земного отца, сколько эманацией, пусть и достаточно своеобразной, трех великих богов-олимпийцев. Однако у того же Гитина во всем его изложении встречается лишь один единственный астральный миф, где эти три бога выступают вместе. И миф этот повествует об их астральном браке с Плеядами, за которыми, как выше уже отмечалось, семь лет безуспешно гонялся Орион: «Рассказывают, что числом Плеяд семь, но никому не дано разглядеть больше шести. Причину этого объясняют тем, что шесть из семи сожительствовали с бессмертными богами: три с Юпитером, две с Нептуном, одна с Меркурием, последняя же, считают, была супругой Сизифа. Из их числа от Юпитера Электра родила Дардана, Майя — Меркурия, Тайгета — Лакедемона. От Нептуна Алкиона родила Гириея, Келено — Лика и Нектея»{47}