оты первобытный человек должен был сначала внимательно наблюдать за поведением окружающих его животных — как своей потенциальной будущей добычи, так и хищников. За последними он должен был наблюдать не только для того, чтобы самому на охоте не стать их добычей, но и для того, чтобы изучить и перенять их охотничьи повадки. Возможно, отголоски этого процесса отразились в рассмотренной выше легенде американских индейцев племени черноногих о волках как о своих учителях на охоте. Поскольку, в отличие от хищников, у него не было таких мощных клыков и когтей, первобытный человек для охоты должен был изготовить себе оружие, одним из первых видов которого и была именно дубина, этимологически связанная с именем прародителя белорусов. Наконец, поскольку охота в одиночку сулила мало шансов на успех, древние люди были вынуждены кооперироваться, согласовывая свое поведение на охоте между собой. Это усиливало связи внутри человеческого коллектива и заметно расширяло круг форм поведения. Более или менее регулярное потребление мяса в пищу также способствовало ускорению развития человеческого вида. Не разделяя крайних взглядов некоторых западных палеоантропологов, называвших охоту главным фактором эволюции человечества, отечественный исследователь каменного века В. В. Бунак тем не менее отмечает связь между охотой и развитием у древних людей интеллекта, ведшего, в свою очередь, к увеличению размера головного мозга{492}. Понятно, что древние люди охотиться начали достаточно рано, хотя в определении по косвенным археологическим данным хотя бы приблизительного периода, когда появляется крупная охота, среди специалистов единодушия нет. Если Д. Ламберт полагает, что человек прямоходящий занимался крупной охотой уже 400 тысяч лет назад{493}, то В. В. Бунак считает, что в раннее ашельское время гоминиды находились лишь в начальной стадии развития крупной охоты{494}. Независимо от того, какой исследователь прав, появление охоты в человеческом обществе произошло, судя по всему, до появления человека современного вида. Рассмотренный в этом контексте миф о небесном охотнике показывает, что в образе Ориона первобытные люди олицетворили ту сторону своей жизни, которая не просто обеспечивала их физическое выживание, но и вела их вверх в своем развитии, способствуя превращению в человека современного вида. И эта устремленность вверх как нельзя лучше отразилась образе охотника, сияющего в вышине ночного неба. Как видим, Орион оказался для древнего человечества не просто его мифологическим прародителем, но и олицетворением заложенной в них одной из сил развития, направленной на дальнейшую эволюцию и совершенствования существующих у них способностей. Не зная, разумеется, об этом, уже знакомый нам римский астролог I в. н. э. Манилий писал, что рожденным под его знаком людям «Орион дарит острый ум и гибкое тело, душу, чуткую к чувству долга, неутомимое гордое сердце. Сыновья Ориона стоят целого народа, наполняют собой город…»{495} Как видим, античный звездочет не ошибся — потомки небесного охотника на протяжении многих тысячелетий неоднократно подтверждали, что их острый ум и неутомимое гордое сердце позволяли им справляться почти со всеми трудностями в различных местах нашей планеты. И в этом смысле небесный охотник оказался прародителем человечества не только в физическом плане, как это описывается в мифах, но и в плане, если можно так сказать, эволюционном, символизируя собой по крайней мере часть тех сил, которые и сделали человека человеком. В том числе благодаря охоте и связанному с ней развитию интеллекта древние люди, в конце концов, и превратились в людей современного типа. И эту метафизическую сторону мифа о небесном охотнике как олицетворении заложенных в человеке движущих сил его развития нам еще в полной мере только предстоит осмыслить.
Если рассматривать метафизическую значимость данного образа в виде ведущего вверх пути духовной эволюции, то внизу его мы увидим небесного охотника, олицетворяющего собой силы, способствующие превращению древнего гоминида в человека современного вида, а на вершине мы встретим Ориона уже в виде Осириса или Шивы, великих богов, показывающих человеку дорогу к бессмертию. В четвертой главе уже говорилось о некоем бессмертном духовном теле, пребывающем среди звезд, которое египтяне называли саху и тесно связывали его с Осирисом-Саху. Что касается Шивы, то в Индии он считался «Господином Йоги», изучение которой обещало адептам этого учения сверхспособности и в конечном итоге духовное бессмертие. Согласно мистической физиологии йоги, «Сила Шивы» проявлялась в человеке через сушумну — центральный энергетический канал тела. Показательно, но в тантрической литературе эту силу называют «всепроникающей энергией недифференцированного сознания» и «экстатическим трансцендентным качеством эволюции»{496}. Несмотря на то что внешне египетские и индийские учения никак не связаны, внутренне их объединяют два ключевых момента. Во-первых, оба этих учения ведут к трансформации человека в бессмертное существо, и, во-вторых, в обеих странах богом-покровителем этого процесса и наставником в нем является обожествленное созвездие Орион. Разумеется, можно считать это случайным совпадениям, а сами эти учения беспочвенной фантазией древних народов, пытавшихся таким образом избавиться от страха смерти. Однако мы все еще весьма мало знаем об истинной сущности человека, его скрытых возможностях и возможных направлениях их дальнейшего развития. Еще сравнительно недавно человек горделиво считал себя венцом творения и конечной целью эволюции. События прошедшего столетия показали, что это не совсем так. Вряд ли можно рассматривать человека, особенно в его современном состоянии, в качестве завершения эволюции. Если же предположить, что развитие человеческого вида не остановилось, а продолжается, то тогда одним из возможных путей его развития действительно может стать обретение человеком в конечном итоге бессмертия. И если это так, то древние египтяне и индийцы были одни из первых, кто пытались пойти по этому пути. И вновь мы видим на нем Ориона как олицетворение той силы, которая вела человека вверх в своем развитии, на сей раз к его трансформации в высшее, по сравнению с современным видом, духовно развитое бессмертное существо. И если это так, то значение архетипа бога, символизирующего собой эволюцию всего человеческого вида, невозможно переоценить.
В заключение нашего исследования хотелось бы вновь обратиться к мифу о Шамбале, который, единственный из всех мифов, связанных с данным созвездием, обращен не в прошлое, а в будущее. Неизвестно, сбудется ли в назначенный срок изложенное в нем очередное мессианское пророчество, но то, что Орион относительно скоро начнет свое медленное движение к Земле, — это объективный астрономический факт. Из-за прецессии положение созвездия относительно наблюдателя с поверхности нашей планеты постоянно изменяется. Ниже всего над Землей Орион находился в 10 450 г. до н. э., а на максимальной высоте он будет около 2550 г. н. э.{497} Окажет ли это явление небесной механики какое-нибудь влияние на жизнь человечества и если окажет, то какое именно — вопросы эти остаются пока без ответов. Но не исключено, что приближение к Земле архетипа бога, известного миру под разными именами, вновь возродит веру в него и окажет влияние на эволюцию всего человечества. И если это случится, будущее будет принадлежать именно тем народам, которые первыми пойдут по пути эволюции.
INFO
Серяков, М.Л.
С32 Забытый прародитель человечества / М. Л. Серяков. —
М.: Вече, 2012. — 304 с. — (Неведомая Русь).
ББК 63.3(2)
УДК 94(47)
ISBN 978-5-905820-10-6
Научно-популярное издание
Неведомая Русь
Серяков Михаил Леонидович
ЗАБЫТЫЙ ПРАРОДИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Выпускающий редактор Н. М. Смирнов
Корректор О. Б. Бубликова
Художник И. Савченко
Дизайн обложки Е. Л. Забелина
Верстка Н. В. Гришина
ООО «Издательство «Вече» Юридический адрес:
109004, г. Москва, ул. Николоямская, дом 43, корпус 4. Почтовый адрес: 129337, г. Москва, а/я 63.
Адрес фактического местонахождения: 127566, г. Москва, Алтуфьевское шоссе, дом 48, корпус 1.
E-mail: vcche@veche.ru http://www.veche.ru
Подписано в печать 20.06.2012. Формат 84x108 1/32. Гарнитура «Тетрога LGC Uni». Печать офсетная. Бумага офсетная. Печ. л. 9,5. Тираж 3000 экз. Заказ № 1257.
Отпечатано в ОАО «Рыбинский Дом печати» 152901, г. Рыбинск, ул. Чкалова, 8.
e-mail: printing@yaroslavl.ru
www.printing.yaroslavl.ru
ООО ИЗДАТЕЛЬСТВО «ВЕЧЕ»
ООО «ВЕСТЬ» является основным поставщиком книжной продукции издательства «ВЕЧЕ»
Юридический адрес: 109004, г. Москва, ул. Николоямская, дом 43, корпус 4.
Почтовый адрес: 129337, г. Москва, а/я 63.
Адрес фактического местонахождения: 127566, г. Москва, Алтуфьевское шоссе, д. 48, корпус 1.
Тел.: (499) 940-48-71, 940-48-72, 940-48-73.
Интернет: www.veche.ru Электронная почта (E-mail): veche@veche.ru
Scan by Vitautus & Kali
FB2 — mefysto, 2022