Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14: 21). Помню, когда Троице-Сергиеву лавру закрыли на пару дней на карантин, то у ворот собралась кричащая толпа: «Антихристы! Как вы смели закрыть нам путь к Христу»! Фанатичная озлобленность этих людей показала, какими верующими «христианами» они в действительности являются и какую любовь носят в себе.
Почему эти люди решили, что молиться можно только в храме? Храм – специальное место для общей молитвы. В храме удобнее, приятнее, а нередко, смотря какой хор, и веселее. Об этом с осуждением писал архиепископ Вениамин (Федченков): «Нам скучно… Мы и в церкви ждем услады светским пением, театральными «концертами», забавами».
Но нельзя же молиться только в храме. Апостол Павел в Послании к Тимофею призывает: «Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2: 8). И многие подвижники молились на всяком месте — в пустынях, лесах, в уединении и достигали неизмеримо большего, чем мы в роскошных, позлащенных храмах.
Важно знать, что по христианскому учению случайностей ни в личной, ни в общественной в жизни не бывает – все происходит по тем духовным законам, которые исходят от Бога.
Но главное заключается в том, о чем писал Варсонофий Великий: из внешних обстоятельств постигайте волю Божию. Любая эпидемия – явление опасное, и мы, будучи верующими, прежде всего должны беспокоиться о том, чтобы никого не заразить и, естественно, самим не заразиться. Одного этого обстоятельства достаточно, чтобы понять, что на рекомендуемое священноначалием время необходимо молиться дома. Тем более любому верующему понятно, что не без воли Божией все это происходит и что мы, следовательно, достойны этого – в том числе и отлучения на какое-то небольшое время от Причастия. Сам Бог налагает на нас это ограничение!
И, конечно, эта ситуация с карантином, как и всякое испытание, является проверкой нашей веры, нашего смирения перед Богом и нашего послушания.
Любовь в семье
Что же такое любовь в семье? Какой она должна быть? В Евангелии читаем такие интересные слова: «Оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» (Мк. 10: 7–8).
Речь идет, конечно, не о том, что человек должен бросить, забыть родителей. Помните, как Христос обличил фарисеев за то, что они учили людей приносить дары в храм вместо того, чтобы помогать нуждающимся отцу и матери? Смысл Его слов в том, что человек, который образует свою семью, тем самым отпочковывается от семьи родителей. И если до сих пор он был ее членом и находился в послушании у родителей, то теперь он сам глава семьи, и сам самостоятельно должен решать все свои проблемы. Вот в каком смысле он «оставит отца и матерь», а не в том, что перестанет заботиться о них.
Что касается семейных отношений, то христианство коренным образом их переосмыслило и изменило. Кто такая жена в дохристианском мире? Служанка, рабыня, которая именовала мужа господином. А здесь вдруг нечто неслыханное: муж и жена – одна неделимая плоть! Отсюда становятся понятными слова апостола Павла о том, как нужно относиться мужу к жене: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Еф. 5: 28–29).
Провозглашение таких отношений между мужем и женой явилось для Древнего мира настоящей революцией. Эти отношения возводятся на уровень обоюдной взаимной заботы, основанной на заповеди Господа Иисуса Христа: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Мф. 7: 12). Таков христианский принцип понимания взаимной любви в семье. Семья – это малая церковь, в которой «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12: 26) – по образу Церкви, которая является единым и неделимым Телом Христовым.
Христианское разрешение семейных проблем
Христианство учит, что брак – это создание единого живого организма, единой плоти. Брак – не сожительство равноправных партнеров по договоренности на какое-то время, как это теперь трактуется на Западе, но и не тот абсолютизм, в котором муж является полным властелином, а жена – бесправной рабыней. Евангельское учение о браке отвергает обе эти крайности: и то равноправие, при котором неизвестно, кто кого должен слушаться, и тот деспотизм, который исключает возможность права голоса.
Евангелие открыло совершенно новое понимание брака и взаимоотношений в нем. Христос сказал, что «будут два одною плотью» (Мк. 10: 8), а апостол Павел объяснил, что в этой единой плоти все члены сострадают и сорадуются друг другу. Этим сразу разрешается вопрос о норме их взаимоотношений: «Никто никогда не имел ненависти к своей плоти» (Еф. 5: 29), то есть по самой природе, а не потому, что это запрещено юридическим законом или заповедями, или же противоречит традициям и обычаям.
Христианство говорит не о юридических и религиозных правах обеих сторон в браке, а указывает на их естественное по природе состояние, которое исключает как анархию, так и принуждение с насилием. В семье естественным образом складывается распределение обязанностей и решается вопрос о руководстве в семье.
Конечно, пока есть любовь, супругов не беспокоит проблема главенства в семье. Но через некоторое время страсти проявляются, и этот вопрос неизбежно встает. Поэтому во избежание ссор, вражды и трагедии полного разрушения семьи очень важно осмыслить, понять и принять как единственно верное – христианское учение о создании единой плоти в браке и необходимости соответствующего отношения друг к другу, а не как придется.
Как же должен решаться болезненный вопрос о главенстве в семье? Одним из естественных законов нормальной жизнедеятельности любого человеческого общества, независимо от его масштабов, является наличие в нем руководителя: председателя, директора, генерала, президента… Даже при любой демократии, когда все граждане равны перед законом, этот принцип всегда сохраняется.
В чем он заключается? Да, мужчина и женщина, муж и жена равны. Но равенство и равноправие – это совсем разные понятия, смешение которых грозит бедой не только семье, но и любому обществу. Так, генерал и солдат как граждане, конечно, равны перед законом, но они должны обладать и обладают разными правами. В случае же их равноправия армия превратится в неуправляемое сборище людей. Насколько идея равенства является верной, настолько же идея равноправия всех в обществе и семье – анархической, разрушительной на всех уровнях человеческой жизни, от семейной до государственной. Она – источник непрерывных ссор, вражды, трагедий. Святитель Иоанн Златоуст предупреждал: «Где равенство [равноправие], там не может быть мира, народное ли то будет управление, или все будут повелевать – необходимо, чтобы было одно начальство».
Помните, во время Отечественной войны 1812 года в Филях было заседание военного совета во главе с Кутузовым? Половина генералов заявили: «Умрем, но не отдадим Москву!» Другая половина: «Лучше отдать на время Москву, но сохранить армию и затем изгнать противника». Согласия не было, и можно было бы спорить бесконечно, но враг тем временем был уже рядом. И окончательное решение должен был принять и принял Кутузов.
Единоначалие должно быть нормой и семейной жизни, хотя муж и жена равны в своем человеческом достоинстве и потому должны сообща обсуждать и решать все семейные вопросы. Но когда возникают взаимоисключающие точки зрения, то как решить эту серьезную проблему, чье мнение принять? Того, кто более упорный, а другой, даже понимая всю ошибочность этого мнения, просто не хочет и не выносит скандала? И тогда по анекдоту: женщину спрашивают, как в ее семье решаются спорные вопросы. Она отвечает: всегда достигаем компромисса – муж принимает мою точку зрения!
Если же говорить серьезно, то в конечном счете в спорной ситуации за кем-то должно быть право окончательного решения. Совершенно очевидно, что мужчина и женщина имеют разные природные особенности, которые определяют характер их деятельности в любых сферах, в том числе и в семейной. Одной из таких особенностей у мужчины является преимущественная работа умом, рассудком, а у женщины – сердцем, чувствами, интуицией. Поэтому мужчина, как менее подчиненный эмоциям и потому более способный сохранить объективность в оценке происходящего, во главе семьи, племени, народа, государства всегда был он. И везде понимание этого вопроса было именно таким, за исключением, конечно, тех случаев, когда муж был не способен к руководству.
Апостол Павел поэтому писал: «Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею» (1 Кор. 11: 10). Святитель Игнатий Брянчанинов, исходя из своего опыта общения с женщинами, в основном великосветскими, сделал даже такой вывод: «У нее [женщины] разум – служебное орудие чувств».
История всех народов свидетельствует: как только нарушался этот естественный закон единовластия, все приходило в расстройство. Точно сказали Отцы: многоначалие есть безначалие. И особенно сейчас, когда как никогда в истории, равноправие мужа и жены порождает постоянные ссоры, бесконечную борьбу за власть, вражду, стало особенно очевидным все большее разрушение семьи. Статистика говорит об огромном проценте распада семей в России. Но семья – это ядро общества, а что такое распад ядра, все слышали. Но возможно ли восстановление естественного строя семейной жизни в наше время?
– Можно ли молиться о том, чтобы Бог дал хорошего мужа? Или нужно положиться на волю Божию в этом вопросе?
– Наша жизнь подобна плодовому дереву. Чтобы получить хорошие плоды, необходимо удобрять и поливать землю, питать корни, а не только мечтать о плодах. Без труда не вынешь рыбку из пруда.