— В среду я уезжаю в Москву.
Ухожу… от мужа навсегда. Он повернулся ко мне спиной и, молча, зашагал к дому. Четко прозвучал выстрел в ночной тишине удушливой ночи. Я интуитивно поняла, что означает этот звук и, охваченная ужасом, кинулась к дому… На террасе лежал он, мой муж, с револьвером в руке… Павел лежал на каменном полу, по френчу текла струйка крови. Павел остался жив. Орден Красного Знамени отклонил пулю, и она прошла мимо сердца».
Дворянка, дочь генерала и простой матрос из крестьян. На момент их встречи ей было 45 лет, ему 28.
В мае 1917 года молодого человека анархических убеждений, матроса, скрывавшегося поначалу от призыва, избрали председателем высшего выборного коллектива военных моряков — Центрального комитета Балтийского флота (Центробалта), а потом — одним из четырех членов совета по военным и морским делам, то есть наркомом (министром). Коллонтай же вошла в правительство наркомом государственного призрения — социального обеспечения. Не стоит приуменьшать — может быть, именно их нескрываемая страсть придала молодой революции той жизненной силы, за которой потянулись людские сердца (не умы!).
Коллонтай посвятила себя движению за равноправие женщин. Именно ее усилиями были приняты те самые два важнейших декрета — о гражданском браке и об упрощении процедуры развода. Благодаря Коллонтай аборты перестали считаться преступлением. Декрет от 18 ноября 1920 года предписывал производить аборты под строгим медицинским контролем.
В 1923 году, вскоре после окончания Гражданской войны, началась разработка нового семейного кодекса, в 1925 году его выносят на всенародное обсуждение и спустя год принимают. Согласно кодексу, фактические отношения мужчины и женщины почти приравнивались к зарегистрированным, что потом полностью подтвердила судебная практика.
Планку брачного возраста для женщин подняли на два года, и он стал единым для всех — 18 лет, а расторжение брака в суде было отменено совсем: он теперь расторгался прямо в органах ЗАГС, причем без вызова второго супруга — ему только сообщалось о факте развода.
Запись об отце внебрачного ребенка производилась по заявлению матери, и никаких доказательств от нее не требовалось. Отцу лишь сообщалось о такой записи и предоставлялось право обжаловать ее в суде в течение одного года.
По этим облегченным правилам страна жила почти 20 лет.
Справилась ли валькирия революции со своей личной жизнью, разрешив остальным женщинам то, что разрешила себе самой? Коллонтай умерла в преклонном возрасте, чуть не дожив до 80 лет, совершенно одинокой.
Еще при ее жизни, в 1936 году, в СССР был принят новый семейный кодекс, запрещавший аборты; государство стало бороться за укрепление семьи: «свободную любовь» заклеймили как антисоциалистическую…
Но вот младенческий период развития СССР постепенно скрывается за холмами, и вслед за укреплением государственности в еще военном 1944-м принимаются неожиданно жесткие указы: о запрещении установления отцовства детей, рожденных вне брака, и о признании брака как существующего только у зарегистрированных пар.
С 1944 года в СССР снова разводят только по суду — заявление с разъяснением мотивов подается в народный суд, после чего в местной газете публикуется объявление о возбуждении разводного дела. Народный суд рассматривает дело и пытается супругов примирить.
Что же это было за время? Легко представить: половина мужчин на фронте, семьи разорваны пополам, долгая разлука провоцирует фронтовые романы (фактических жен, привезенных с фронта, уничижительно зовут ППЖ — походно-полевыми). Коротко говоря, моральный климат СССР после четырех фронтовых лет нуждался в государственном вмешательстве.
Разумеется, Сталин не мог оставить такие вопросы без внимания: фронтовикам, почувствовавшим себя после большого европейского похода вольными, как некогда русская гвардия, одолевшая Наполеона, следовало сделать внушение, и оно было сделано. Далее в семейном законодательстве Союза происходили лишь изменения к сторону заморозки традиционных ценностей. На уступки времени в духе «сексуальной революции» оно так и не пошло: стремительно растущий возраст правительствующего синклита не располагал к восприятию новшеств.
В 1968 году, при Леониде Ильиче Брежневе, впервые принимается общесоюзный семейно-правовой акт «Основы законодательства о браке и семье СССР и республик», через год — Кодекс о браке и семье РСФСР.
В соответствии с этим кодексом признавался только зарегистрированный брак, а фактический никаких правовых последствий не порождает.
Основанием к разводу начал считаться «непоправимый распад семьи» — сложное, если посмотреть внимательно, правовое понятие, признаками которого выступали неприязненные отношения, отсутствие взаимопонимания и взаимопомощи, а местами и раздельное проживание, которое нужно было доказать.
При отсутствии у супругов несовершеннолетних детей или споров по поводу имущества развод по взаимному согласию производился в органах ЗАГС.
Семейный кодекс Российской Федерации был принят при Борисе Ельцине 8 декабря 1995 года и вступил в силу с 1 марта 1996 года.
Теперь настали времена небывалые: для заключения церковного брака требуется подтверждение, что заключен брак гражданский!
По крайней мере, большинство российских религиозных конфессий именно этого и требует — свидетельства о браке.
Но Семейный кодекс РФ не содержит термина «гражданский брак». В СК РФ только сказано: «Признается только брак, зарегистрированный в органах записи актов гражданского состояния». Таким образом, в настоящее время в России «гражданский брак» — понятие семьеведческое, а не юридическое.
ГЕНЕТИЧЕСКИ ПАМЯТНОЕ…
…И лишь когда все стали одинаково бедными (или богатыми, кому как нравится величать), исконный, сложенный народом обычай копить и накапливать добро при помощи брака временно отступил на второй план. Сословия смешались, деньги к деньгам прилипать перестали. Объяснимо: денег-то не стало.
В СССР почти никто не делал трагедии из женитьбы относительно обеспеченного жениха на беднейшей невесте, и наоборот. То есть в заявленное социализмом «отсутствие классов и сословий» было, наконец, дано слово этой самой «любви»: родители не только ослабили хватку и начали смиряться с тем, что их ненаглядное чадушко в один прекрасный день приведет им в дом неведомо кого, но и перестали принимать участие в образовании семей.
Достаток перестал быть единственным критерием удачливости брака.
СМЕШАННЫЕ БРАКИ В СССР: НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС
ОТ АВТОРА
Бабушка осторожно спрашивала маму, не боязно ли той выходить замуж за нерусского человека? Мало ли какие жестокие традиции приняты в горах, но мама, смеясь, отвечала, что мой отец истый горожанин и никаких таких особенных горских традиций не помнит и знать не желает.
Родня отца, в свою очередь, интересовалась, отчего он не женился на армянке, но тот воздымал очи горе и разводил руками, обозначая тем самым, что судьбы не пересилить.
Смех смехом, а мама знакомиться с родственниками отца так и не поехала, к армянской родне относилась если не предубежденно, то с большой настороженностью… Зато товарищи отца приняли маму восторженно: ее воспитание, обаяние, умение держаться лучше всего говорило о достоинствах отцовского выбора.
Сглаживала в советский период национальные противоречия культура интернационализма, этаким асфальтовым катком уравнивающая нации в правах. В советские годы она, казалось, неустанно задвигала слово «русский» в тень других народов, словно боясь предоставить ему то место, которое оно занимало фактически, — первое и определяющее.
Именно на хребте русских людей вывозилась в крутую гору отечественная история.
СОВЕТСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ
Помните фильм Александрова «Цирк» с Любовью Орловой? Сюжет его можно назвать сегодня максимально толерантным: в Советский Союз приезжает с гастролями белокурая бестия — американская артистка Марион Диксон, скрывающая от людей своего сына-негритенка. Молодой русский артист влюбляется в нее, и даже узнав о том, что «у белой женщины черный ребенок», не останавливается на полпути. Директор советского цирка говорит примерно так — «да рожайте вы хоть черненьких, хоть беленьких, хоть в крапинку». И все поют колыбельную малышу — и русский, и украинец, и еврей, и множество других народов советского «суперэтноса».
Идея Советского Союза была не просто странноприимная, открытая нациям и народам благодаря марксистской наднациональной идеологии, — в чем-то она была не просто интернациональной, но вселенской. Тем и жила, пока давали жить, верили в нее…
Удачными ли оказались межнациональные и даже межрасовые браки в СССР?
ОТ АВТОРА
Я, родившийся от армянина и русской, познакомившихся в месте символическом — Университете дружбы народов, в полной мере могу считать себя потомком брака интернационального, хотя и не межрасового.
Впервые слово «мулат» в отношении себя я услышал от родственников жены, когда мне было уже ощутимо за тридцать, и был неприятно поражен этим термином. С национальной идентичностью у меня всегда было туго, но чтобы «мулат»… хотя ничего особо обидного, если разобраться, тут нет, и уж точно родственники жены задеть меня не хотели.
Вы наверняка помните термин «фестивальные дети» — это о потомках мимолетных связей русских женщин и гостей VI фестиваля молодежи студентов 1957 года в Москве, распахнувшего ворота иным народам и культурам…
«ДЕТИ ФЕСТИВАЛЯ»
Негры, надо сказать, в СССР появились еще в индустриализацию 1930-х годов, когда частью приехавших из США инженеров, коммерсантов, представителей интеллигенции были именно чернокожие. Они обосновывались в Советском Союзе на годы, а иногда и заводили семьи и оставались навсегда.
Однако то, что случилось в Москве в 1957 году, стало подлинным событием нацио