На протяжении всей своей истории институт семьи служил в большей степени обществу, чем индивиду. И только в наши дни семья как малая группа становится структурой, жизненно необходимой для отдельной личности. Иерархия соподчиненности внутри взаимосвязи «общество — семья — индивид» приобрела противоположный вид, и теперь это взаимосвязь «индивид — семья — общество». В данной перемене — корень модернизации института семьи в России.
В чем же проявляется эта перемена? Прежде всего, в отсутствии на сегодня единого исторического типа семьи и наличии возможности выбора. Существуют два ключевых варианта: традиционный, восточный (власть мужа, святость супружества, многодетность, непопулярность развода) и модернизационный и сверхмодернизационный — западный (супружеское партнерство, малодетность, разнообразие вариантов и типов семейных структур). При этом быстрые, кардинальные изменения испытывает западный вариант, демонстрируя, например, новые формы брака: бигамию, групповой брак, партнерство вне брака и т. п.
В этом контексте перемена проявляется в разрыве между брачными и семейными отношениями (мы уже ранее говорили о пробных браках, о семейных группах кровнородственного типа, о неполных семьях и т. д.).
Если посмотреть на процесс модернизации с точки зрения выполнения российской семьей своих функций, то здесь очевидны существенные изменения. Реформы 90-х гг. XX века то ослабляли, то усиливали процесс утраты российской семьей своей экономической независимости. Семья оказалась на грани финансовой несостоятельности и потребности в переходе на полное (для отдельных категорий семей) или частичное (для основной их части) государственное обеспечение. Именно в таком положении (об этом мы говорили чуть раньше подробно) находятся семьи инвалидов, пенсионеров, многодетные семьи, семьи безработных и студентов, мигрантов и вынужденных переселенцев, неполные семьи и т. д.
На фоне неэффективности осуществления семьей своей экономической функции исполнение ею всех других социальных функций становится необязательным. Среди них усиливается, пожалуй, роль лишь одной — функции эмоциональной поддержки как психотерапевтической, релаксационной, позволяющей индивиду снять стресс, освободиться от того перенапряжения нравственных и физических сил, которое является следствием интенсификации общественного труда. Приходится констатировать, что семья, приспособившись к ухудшившимся жизненным условиям и перейдя на режим экономии материальных и духовных ресурсов, была вынуждена до минимума свернуть свою структуру и сократить немалую часть своих функций.
К условиям кардинальных общественных перемен адаптировалась не столько семейная группа, сколько отдельная личность. Именно личность сегодня разделила свое «я» на семейное и внесемейное.
Можно даже сказать, что в процессе социальных трансформаций личность в определенной степени вступила в противоречие с институтом семьи так же, впрочем, как и институт семьи с обществом, которое на практике игнорирует социальную сферу. Такое положение сохранится до тех пор, пока со стороны государства и общества не будет реально признан приоритет интересов семьи над иными социальными интересами, а личность не почувствует больших преимуществ в семейном образе жизни по сравнению с несемейным.
В современном российском обществе институт семьи занимает подчиненное положение, зависит от других социальных институтов. И более всего от института государства. Эта зависимость усложняется в силу того, что государство, как основной проводник социальной и семейной политики, заняло выжидательную позицию по отношению к семье, рассчитывая на ее самостоятельный выход из критического положения.
В итоге, если в недалеком прошлом семья выступала в качестве посредника между обществом и индивидом, то в эпоху перехода к новым социальным отношениям соотношение сил между данными субъектами деятельности меняется. Сегодня посредническую миссию берет на себя индивид, и пока лишь его усилиями скрепляется семейная общность, сохраняется институт брачно-семейных отношений. В связи с этим актуальнейшей задачей, в реализации которой должны быть задействованы социальные работники, становится создание обществом через посредство государства благоприятных условий для сохранения устойчивости модернизировавшегося института семьи и повышения авторитета семейной общности в общественном сознании.
Решению этих задач служит, в частности, формирование новых политических подходов и соответствующей законодательной базы государственной семейной политики, которая в основном отвечает принципам демократического федерального правового социального государства, провозглашенного новой Конституцией Российской Федерации.
В основу новой концепции государственной семейной политики положены важнейшие международно-правовые документы Организации Объединенных Наций, Международной организации труда, Европейской социальной хартии.
БРАКИ БУДУЩЕГО. ГОСТЕВЫЕ И ДРУГИЕ
— О, привет, Артем.
— Здравствуй, Кристина.
— Ты надолго? Я просто должна буду уйти часика на два.
— А ты мою эсэмэску разве не получала? Я же писал, дня на два-три, а там как получится. Ничего, не стесню? Как ты, как родители? Как вообще успехи?
— Нормально. Как твои? Проходи.
Так выглядит сегодня «гостевой» брак — союз формально связанных официальным брачным свидетельством, но живущих принципиально раздельно.
Супруги могут видеться, но у каждого из них «своя жизнь» — карьера, учеба, повышение квалификации и, как водится, свои проблемы, которые можно изредка решать вместе, но в основном в одиночку. Им так удобнее.
Вы спросите, что же это за жизнь? Зачем вообще регистрироваться? Ну, так, ответят они, все-таки не полное одиночество… на большее не хватает времени и сил.
Пары, состоящие в гостевом браке, не ведут совместного хозяйства — у каждого из супругов оно свое.
…Так можно провести несколько блаженных, беззаботных, независимых лет, но что произойдет, если в таком браке появятся дети? В том-то и дело, что изменится мало. Дети будут жить с матерью или отцом, хозяйства частично объединятся, бюджеты склеятся, отношения станут немного теплее — или разрушатся совсем. Тогда станет больше одной матерью-одиночкой и одним разведенным мужчиной, но это еще когда будет, а сегодня этим людям легче жить почти без обязательств и засыпать поодиночке, каждый в своей постели и только изредка вместе.
…В Средней Азии есть такие реки — то текут по пескам, то скрываются под ними, чтобы неожиданно вынырнуть из них и снова скрыться…
Дискретность брака — открытие не сегодняшнее. Подобием гостевого брака жили… средневековые рыцари, посвящавшие себя служению прекрасным дамам. Сколько они были дома? Недолго: все их время занимала «карьера», служение духовным орденам, в которых они состояли, война за гроб Господень, охрана путей, ведших в Палестину, а вместе с тем и грабежи, и попойки.
От гостевого брака всего один шаг до виртуального и до безбрачия (целибата), но это должен быть поистине огромный шаг. Люди все еще нужны друг другу, и семья не будет разрушена, пока хотя бы двое будут жить хотя бы в гостевом браке.
Свадьбы, играемые в Интернете между людьми, не знающими друг друга в реале, были одно время весьма модными. Бедные пользователи первой эпохи глобальной сети! Прикованные к своим мониторам, они выстроили вокруг себя игровую среду, в которой мастерски имитировали практически все элементы реальной жизни.
Электронное отпущение грехов и электронное правосудие, электронные государственные услуги и электронные магазины — все это уже успело прижиться на интернациональной сетевой почве, но прочна ли она?
Общение при помощи ежедневных сообщений, отсутствие телесного контакта между людьми, находящимися между собой исключительно в духовной связи, — неужели именно это есть примета нового века?
Какова, например, статистика электронных разводов?
ЭЛЕКТРОННЫЕ БРАКИ И…ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕТСКИЕ ДОМА
— Дорогой, у нас родился ребенок!
— Когда?
— Сегодня! В три часа ночи!
— Сколько весит, какой рост?
— 3900, 51 сантиметр!
— Богатырь!
— Ты рад?
— Я вне себя от счастья! Как мы его назовем?
— Если ты не против, пусть будет Арчибальдом Третьим.
— Согласен!!! А почему третьим?
— Пусть все думают, что есть еще где-то и первые два!
— Отлично! Как ты себя чувствуешь?
— Отлично!
— Ты уже завела малышу экаунт?
— Конечно! Смотри!
— Он просто красавец, наш Арчи!
Он — из Австрии, она — из Австралии. Два года вместе. Может, эти люди просто радостные идиоты?
Или — в тоске по чуду так пишут друг другу те, кто по тем или иным причинам не может иметь детей…
Технологии уже спешат к ним на помощь: процедура экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), развившаяся в последние годы почти до полного совершенства, с определенной долей гарантии помогает бесплодным женщинам забеременеть.
Представители самых различных религиозных конфессий часто выступают против этой процедуры, аргументируя свое мнение тем, что человек не должен вмешиваться в то, что запрещено самой природой.
В ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сегодняшний день таков, что вы и только вы вправе решать, какой брак заключать и заключать ли вообще. Опираться ли на гарантии или плевать на них с высокой колокольни. Растить детей под покровом закона или вне его. Рассчитывать на компенсацию или не рассчитывать ни на что.
Правда, вас могут принудить «ничего не подписывать», уговорить, даже запугать тем, что любая формализация отношений отразится на них самым негативным образом. Но для того чтобы так случилось, нужно действительно сильно любить и идти ради любви на все.
Редко, но так бывает.
Что ж… это горькая участь.