Зачем нужны крёстный отец и крёстная мать
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II
О таинстве крещения
Что требуется от желающего принять Святое Крещение
Какова роль восприемников в Таинстве Крещения
Кто может быть восприемником
Как выбрать крестных
Молитвы о крестниках
Предисловие
Множество наших соотечественников сегодня притекает под благодатный покров Православной Церкви. В этом живительном источнике, Святом Православии, русский народ всегда черпал силы к преодолению смут и нестроений.
Люди разного возраста — от младенцев до пенсионеров — принимают Святое Крещение в наших храмах. Но часто это происходит формально, без осознания важности и значимости этого спасительного Таинства.
Изданием данной брошюры мы надеемся ответить на многочисленные вопросы желающих участвовать в церковном обряде Святого Крещения.
Крёстные узнают:
— о Таинстве Крещения и его благодатном действии;
— какие обеты даются за крещаемых младенцев;
— какие вообще обязанности крестного во время Крещения и после него;
— как молиться за своего крестника.
Родители узнают:
— почему младенцы не лишаются Св. Крещения;
— о важности крещения младенцев;
— как правильно выбрать крестных.
Повзрослевшие крестники тоже найдут здесь некоторые советы.
О церковных Таинствах
Премудрость созда себе дом и утверди в ней столпов седмъ.
Притч. 9, 1
Святая Православная Церковь, как чадолюбивая мать, подает нам благодатные силы к добродетельной жизни по мере нашей веры и любви к Богу. Действия, через которые подаются нам эти силы, называются Таинствами.
Что же такое Таинство? Таинство — это священное действие, в котором через видимый знак непостижимым образом подается нам благодать Святого Духа — спасительная сила Божия.
В Таинстве обещанная Богом милость подается нам непременно, лишь бы оно было совершено правильно. Поэтому не имеет значения — будет ли совершитель Таинства человеком образованным или неученым. Недостойная жизнь священнослужителя не умаляет силы Таинства.
Господь учредил семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение. Это седмеричное число, с одной стороны, соответствует семи дарам Святого Духа, исчисляемым у святого пророка Исайи (11, 2–3), с, другой — охватывает все важнейшие моменты жизни человека от колыбели до могилы и удовлетворяет главнейшим потребностям нашей духовной жизни.
О Таинстве Крещения
Никто не входит в Царство Небесное иначе, как только через Таинство Крещения.
Свт. Амвросий Медиоланский
Как обыкновенная жизнь человека начинается рождением, так и христианская жизнь начинается возрождением в Таинстве Крещения.
Крещение занимает первое место в ряду христианских Таинств. Первым, по повелению Божию, начал крестить крещением покаяния Иоанн Креститель, говоря людям (Лк. 3, 2–3), чтобы веровали в Грядущего Христа (Деян. 19, 4). Потом Сам Господь освятил для нас Крещение Своим примером (Мф. 3, 13, 16–17). В беседе с Никодимом Господь показал нам великую важность и необходимость для нас возрождения в Крещении: Аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие (Ин. 3, 5). Наконец, перед вознесением Своим на небо, посылая учеников Своих на всемирную проповедь, торжественно заповедал им: шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Мф. 28, 19).
Крещение есть Таинство, в котором верующий в Иисуса Христа, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Отца и Сына и Святого Духа, разрешается от всех грехов и возрождается для духовной жизни.
В Крещении человек освобождается от проклятия как от последствия греха и ему возвращается благословение Божие. До Крещения сатана через грех властвовал над человеком, как над своим рабом. Грех жил в сердце человека, как яд. С Крещением человека насилие сатаны прекращается. Теперь он может действовать только извне, обманом, обольщением, но не насилием. В Крещении яд греха измывается; душа просвещается и освящается. Крещающийся получает силу побеждать грех, стоять за истину и правду до смерти.
Это обновление человека недоступно для наблюдения внешними чувствами. Благодатной силы его нельзя видеть глазами, осязать руками. Неуловимая для внешнего наблюдения вначале, таинственная сила Крещения обнаруживается в последствиях. Как в растительных семенах невозможно видеть и осязать жизненной силы до тех пор, пока они не прозябнут, так и семя благодати, подаваемое в Таинстве Крещения, бывает заметно тогда, когда оно даст благодатную поросль в душе крещаемого.
Невидимые действия Таинства Крещения
Омыстеся… освятистеся… оправдистеся именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
1 Кор. 6, 11
В Таинстве Крещения благодать Божия невидимо действует на все существо крещаемого, и:
— возрождает его, почему ап. Павел называет Крещение банею пакибытия (Тит. 3, 5);
— очищает от всякого греха, оправдывает и освящает (Деян. 2, 28; 1 Пет. 3, 21; Еф. 5, 25–27; 1 Кор. 6, 11);
— соделывает чадом Божиим и членом тела Христова — Церкви (Гал. 3, 26–28; 1 Кор. 12, 13);
— спасает от вечных наказаний за грехи и соделывает наследниками вечной жизни (Мк. 16, 16; Тит. 3, 5–7; 1 Пет. 3, 21).
Вот некоторые мысли об этом св. подвижников Вселенского Православия.
Св. Варнава: “Крещение преподается во оставление грехов. Мы входим в воду отягченными грехами и нечистотою, а выходим из воды плодоносящими в сердцах страх Божий и надежду”.
Свт. Кирилл Иерусалимский: “Великая вещь — Крещение: оно есть пленных искупление, грехов отпущение, смерть греха, возрождение души, одежда светлая, святая, нерушимая печать, колесница на небо, утешение райское, Царствия ходатайство, дар усыновления”.
Свт. Иоанн Златоуст: “Крещение не просто отпускает нам грехи, не просто очищает нас от беззаконий, но вновь творит нас и образует”.
Свт. Григорий Богослов: “Благодать и сила Крещения не потопляет мира, как древле, но очищает грех в каждом человеке и совершенно смывает всякую нечистоту и скверну, привнесенную перворождением”.
Что требуется от желающего принять Святое Крещение
Иоанн крести крещением покаяния, людем глаголя: да во Грядущаго по мне веруют, сиречь во Христа Иисуса.
Деян. 19, 4
Покаяние и вера — необходимые условия для того, кто желает креститься.
От крещаемого требуются истинное покаяние (Деян. 2, 38), живая вера во Христа (Мк. 16, 16; Деян. 8, 37) и твердое намерение вести жизнь святую, богоугодную (1 Пет. 3, 21; Рим. 6, 4, 12–13).
Об этих условиях Крещения апостол Петр в своей проповеди так говорит: Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа (Деян. 2, 38).
Почему младенцы не лишаются Святого Крещения
Пустите детей приходить ко Мне, и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.
Мк. 10, 14
В наше время родители и крестные часто бывают смущаемы возражениями сектантов о неправомерности крещения младенцев. Все их доказательства сводятся, в сущности, к тому, что нельзя крестить того, кто не может веровать.
Неужели благодать Божия не сильна подействовать на младенцев, которые не могут веровать сознательно?
Евангелисты Лука, Матвей и Марк изображают нам трогательную картину благословения Господом детей: и приносили к Нему младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним (Лк. 18, 15), чтобы возложил на них руки и помолился (Мф. 19, 13). Что же побуждало родителей приносить детей к Божественному Учителю? Конечно вера, что Его благодатное прикосновение к их детям низведет Божие благословение на главы невинных малюток. И по вере их было так. Когда же ученики не допускали приносящих, Господь, как замечает св. Марк, вознегодовал: пустите детей приходить ко Мне, и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.
Мы знаем из Св. Евангелия такие примеры, где благодать Божия действовала ради веры других людей. Так, Иисус Христос исцелил расслабленного за веру четверых, принесших его (Мк. 2, 3–5), бесноватого отрока за веру его отца (Мк. 9, 23–25), дочь хананеянки за веру ее матери (Мф. 15, 22–28).
Св. мч. Иустин, живший во втором веке, пишет: “Младенцы удостаиваются благ, даруемых через Крещение, по вере тех, которые приносят их ко Крещению”.
Младенец, конечно, еще не может сам веровать, но верует за него восприемник, веруют родители, верует иерей, совершающий Таинство, и по вере их “благодать Божия освящает и возрождает младенческую душу”.
Православная Церковь исповедует, что Св. Крещение, совершаемое во имя Святой Троицы, необходимо, ибо без него никто не может спастись, как говорит Господь: аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие (Ин. 3, 5). Поэтому Крещение нужно и младенцам.
Свт. Августин говорит: “Есть предание апостольское, что младенцы спасаются Крещением”; “Церковь дает младенцам ноги других, дабы они ходили; сердца, дабы веровали; язык, дабы исповедовали”.
Свт. Киприан Карфагенский пишет: “Если и великим грешникам, когда они уверуют, даруется ощущение грехов и никому не возбраняется Крещение и благодать, тем более не должно возбранять сего младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, кроме того, что, происшедши от плоти Адама, восприял заразу смерти через самое рождение, и который тем удобнее приступает к принятию отпущения грехов, что ему отпущаются не собственные, а чужие грехи. И потому от Крещения и благодати Бога, ко всем милосердого, благого и снисходительного, никого нам не должно устранять, особенно новорожденных младенцев, которые заслуживают преимущественное наше участие и милосердие Божие”.