Технологии не обладают собственной субъектностью, технологии сами по себе не делают будущего. Как известно, основной деталью всякого оружия является голова его владельца. Ответом на вызов времени является не технология сами по себе, не абстрактный технологический уклад, а Проект социоцентрической экосистемы, своеобразный Общественный договор как стратегическое представление о будущем. И в этом смысле у Джека Ма есть повод для оптимизма: китайский мировой проект не собирается пускать процесс (Проект) на самотек. Частный проект Джека Ма – система Sesame Credit, созданная в сотрудничестве «Алибабы» и китайского правительства, являющаяся, по сути, экстраполяцией классического конфуцианского исправления нравов с использованием новых возможностей Интернета и больших данных. Любого гражданина Китая эта система ранжирует в соответствии с его сетевой активностью, лояльностью китайскому правительству и китайским брендам. Ма и его империя – это крупный политический инструмент правительства КНР.
С 1 января 2021 года в Китае начинается переход к коммунистическому обществу с национальной ханьской спецификой [2]. В силу вступил первый в истории КНР Гражданский кодекс.
Он узаконивает «Систему социального кредита» (ССК).
Эта система определяет социальный статус, возможности и перспективы каждого гражданина КНР, исходя из его бытового поведения, законопослушности, соблюдения моральных приоритетов общества и других характеристик совершеннолетней личности.
Как она действует и какие глобальные следствия может принести?
1. Граждане получают некоторую сумму социальных баллов, которая может увеличиваться или уменьшаться.
Плюсовые баллы начисляются, к примеру, за участие в благотворительности, помощь бедным, поддержку правительства в социальных сетях, хорошую кредитную историю и т. п.
Минусовать баллы могут за нарушение ПДД, участие в митингах протеста против властей, невозврат или просрочку кредитов, распространение фейков в соцсетях, отсутствие заботы о членах семьи, тунеядство и т. д.
Высокий рейтинг открывает доступ ко многим социальным благам – приоритет в образовании или поступлении на престижную работу, сниженным ценам на общественный транспорт или аренду легковых автомобилей, внеочередное или ускоренное получение номеров на личный транспорт (это большая проблема в КНР), льготные кредиты, продвижение по службе и т. п.
Антирейтинг обусловливает отказ в выдаче лицензий, разрешений на бизнес, исключает получение высшего образования, усложняет кредитование, ограничивает выезд за границу и пр.
О «низкорейтинговых» гражданах будут проинформированы друзья, знакомые, родственники.
Для членов КПК вводится повышающий коэффициент.
ССК будет действовать на основе глобальной информатизации социальных и экономических процессов, электронных удостоверений личности и электронных партбилетов, интегрированных в единую цифровую сеть.
2. Введение Системы Социального Кредита означает, что Компартия Китая приступила к формированию «нового человека», без которого в соответствии с теорией Маркса – Ленина – Мао невозможно построить коммунистического общества.
3. В Китае в декабре прошлого года объявили, что в последних девяти округах покончено с бедностью. Средний уровень доходов там составил 11 487 юаней при национальной черте бедности в 4000 юаней.
Это означает, что в КНР завершили строительство «общества среднего достатка» – аналог советского «развитого социализма».
Следующая цель – построение к 2049 году столетия КНР «китайской мечты» или «общества Великого единения» – синоним коммунистического общества с китайской спецификой [3].
Тоталитаризм? Конечно. Но в данном случае это вопрос терминологии: почему бы не сказать, что перед нами социоцентрическая экосистема?
Что предлагает миру Китай?
Китай предлагает китайский культурный проект – проект глобальный и футуристический. Проблемам досуга, занятости и проблемам свободного времени в этом проекте нет места – точнее, они уже решены. Предрешены. Той модели человека, которая запланирована, эти проблемы не грозят. Вероятно, благих намерений в проекте больше, чем желания устроить людям тоталитарный ад. Но тут следует оценивать не намерения и желания, а подход к возможностям человека. Футурологическая версия Джека Ма есть не что иное, как уверенно исполненный идеологический трюк: ничтоже сумняшися он придал универсальность, всеобщность конфуцианской трактовке человека (не универсальной, спорной, неубедительной в научном отношении).
Джек Ма предлагает делать ставку на тот тип управления информацией, который мы называем бессознательным. На экосистему, в основе которой лежит бессознательное приспособление. Он предлагает вчерашний день в супертехнологичной оболочке. Он по-прежнему делает ставку на силу. На элиту. На социоцентризм (соответственно, на социоцентрически ориентированного индивида, на конфуцианского человека). Перед нами вариант «глобализма с улучшенными нравами», своего рода «инклюзивный социализм». Если кому-нибудь вздумается конкурировать с конфуцианским Китаем по его правилам, то любая страна мира неизбежно превратится в региональную культурную державу, а сотрудничество с Китаем – в безнадежную гонку за лидером.
Строго говоря, Джек Ма предлагает обойтись цифровой революцией, «Индустрией 4.0», исключая при этом «Индустрию 6.0» как вариант будущего, революцию информационную (революцию в мышлении – в изменении типа управления информацией). «Цифровая» понимается миллиардером слишком буквально: количество по-прежнему ставится выше качества. Индивид VS личность – без шансов у последней.
Это означает только одно: Китаю просто нечего предложить миру, кроме того, что будущее может быть только улучшенным вариантом прошлого. Китай ни слова не сказал про universal skills. Ни слова про личность, ее права и потребности.
Китай готовится к будущему как к прошлому?
Социоцентризм (модус индивидоцентризма) вывел цивилизацию на пик ее достижений – и вместе с тем довел цивилизацию до того кризисного состояния, в котором она сейчас находится.
Почему Китай, заглядывая вперед, оборачивается назад?
Потому что делать ставку на человека конфуцианского (героического, еще дотрагического, не вкусившего двух правд одновременно) выгодно. И не страшно. Социоцентрической экосистемой, во первых, можно управлять, а во вторых, относительно легко управлять. Проверено. Доказано практикой.
Личность – это проект европейский. Чужеродный для Китая. Отношение к нему настороженное, увы. И честно говоря, понять китайцев можно. Личность – тот же джинн в бутылке. Пусть сначала этот распрекрасный джинн раскроет свои лучшие качества где-нибудь там, в бывшей социалистической России, например. Или в цитадели капитализма, в США. Перенять лучшее легче, проще и, в конце концов, более ответственно и гуманно, нежели создавать лучшее. Слишком много рисков. Перенять – всегда успеем.
Только вот можно ли отменить персоноцентризм как наиболее перспективную экосистему, настолько перспективную, что социоцентризм в сравнении с ней окажется тоталитарным мраком?
Если нельзя, то Китаю придется осваивать новые для него модели мышления и поведения. Наличие конфуцианства не является аргументом в пользу того, что персоноцентрическое будущее никогда не наступит.
А если персоноцентризм можно «взять и отменить», то моя книга написана зря.
Бывает.
КЛЮЧЕВОЙ ТЕЗИС. Социоцентрически ориентированный восточный культурный проект предлагает обойтись цифровой революцией, исключая при этом революцию информационную (революцию в мышлении – в изменении типа управления информацией).
Проект социоцентрической экосистемы направлен против интересов личности, что фактически делает его модусом индивидоцентризма.
Литература
1. https://regnum.ru/news/polit/2338881.html
2. https://t.me/russica2/35330
3. https://chinanet.lenta.ru/
4. https://chinanet.lenta.ru/chapterthree
2. Индивидоцентризм как экосистема: западный культурный проект
Что касается Запада, то он практически и не скрывает того, что его культурный проект – антикультурен по сути своей. Запад весьма прозрачно делает ставку на силу. На природное (витальное), эгоистическое начало в человеке. На индивидоцентризм как разновидность силовой регуляции. На индивидоцентрическую экосистему. На Матрицу Индивида. На интеллект.
Делает это, как всегда, красиво и технологично. Убедительно. Продавая свой товар в яркой брендовой упаковке.
Деньги становятся – уже давно стали! – всеобщим эквивалентом, в буквальном и точном смысле. Синонимом силы.
В рамках предлагаемой Западом модели будущего (так называемого суперкапитализма) мир будет принадлежать тому, у кого в руках сосредоточится капитал, – то есть элитам, сильным мира сего; поскольку трудовых доходов в безлюдном производстве не предполагается, то всем остальным, собственно, людям светит жить (вполне сносно с позиций существующих прав человека) на пособие. Живи, ни в чем себе не отказывай, только забудь про личностное начало в себе. Это дорогого стоит, поэтому ты будешь получать хорошее пособие в денежном выражении. Ты дорого продашь свою душу и ум. Элиты готовы заплатить за то, чтобы человек не развивался, готовы выкупить право на познание себя.
Дьявольская логика, не так ли?
Суперкапитализм органично вбирает в себя черты рабовладельческого строя, превращаясь при этом в «инклюзивный капитализм» как результат «Великой перезагрузки» (об этом феномене мы поговорим подробнее в главе 4 Ч. IV «COVID-19: будущее уже здесь?») [1].
Свободное рабство: вот суть индивидоцентрической модели социума (экосистемы) [2].
Человек во имя ИИ – или ИИ во имя человека?
И китайская, и западная модели экосистем занесли этот вопрос в риторические. Тотальный контроль во имя человека?
Нет. Смешно даже предположить такое.