Во имя группы людей, элиты?
Да. И это уже не смешно.
Все дело в том, что и Запад, и Китай ставят знак равенства между индивидом и человеком. Для них человек-личность, человек из будущего – табу.
Мы не говорим, что индивидоцентризм – это однозначно плохо. Если бы это было однозначно плохо, то о достижениях цивилизации можно было бы забыть. Суть нашей мысли заключается в следующем: если мы выбираем индивидоцентризм как стратегию будущего, как ключевые вводные данные для футуристического сценария, сценария больших систем, глобального сценария, надо быть готовыми к тому, что вместе с индивидоцентризмом мы выбираем либерализм, суперкапитализм, суперинтеллектуализм, трансгуманизм, «инклюзивный капитализм», свободное рабство; в конечном итоге суперценность: деньги как меру всех вещей.
Вот тут следует более подробно разобраться с некоторыми вещами, а именно: с деньгами и силой.
Что представляют собой деньги как ставка индивида и как платформа для экосистемы?
Деньги – мера всех вещей. Как это следует понимать? Деньги сами по себе? Их количество? Их функции?
Сами по себе деньги не приносят индивиду ощущения «счастья» (клинические аспекты мы не рассматриваем), хотя с помощью денег эти ощущения легко достигаются (приобретаются).
Деньги, следовательно, являются средством для достижения цели.
Что же при этом следует считать целью?
Целью является получить позицию, которую мы обозначили как сильные мира сего: власть плюс контроль над ресурсами (в широком смысле – в том числе над главным ресурсом человека, над сознанием). Принадлежность к сильным мира сего, к элите обеспечит максимум удовольствия от жизни. Поскольку для индивида высшим удовольствием (благом) является удовлетворение базовых материальных потребностей – потребностей психофизиологических, легко укладывающихся в универсальную формулу «хлеба и зрелищ», – то деньги и становятся магическим, почти сакральным средством для достижения цели. Чем больше денег – тем слаще «хлеб» (удовольствия телесные) и изысканнее «зрелища» (чувства и эмоции, так или иначе связанные с «хлебом»). Чем больше денег – тем выше градус потребления. Чем больше денег – тем выше качество количества.
Кстати, обратим внимание: цель «хлеба и зрелищ» достигается с помощью двух вещей – «hard и soft skills». Hard skills – для «хлеба», soft skills – для «зрелищ».
Чем больше жизни – тем продолжительнее удовольствие. А если понятие «продолжительность жизни» станет приближаться к понятию «бессмертие»?
Тогда те, кто имеет деньги, попадают в рай, а тех, кто их не имеет, просто выбрасывают из жизни. Кладбища – для бедных, для богатых – райские кущи с гуриями (не путать с фуриями).
Деньги – это святое. Поэтому мы (то есть они, сильные мира сего) освящаем денежные знаки (некоторые, избранные, исключительные) знаками присутствия на них и в них высшего начала. Мы пишем на зеленых американских купюрах: In God we trust. Мы веруем в Бога. Казалось бы, при чем здесь God (Бог)? Где Бог и где деньги, это же разные вещи. Казалось бы. Но цивилизация (индивидоцентрическая экосистема) четко прописывает свою систему ценностей, которую предлагает считать священной: деньги – сила – Бог.
Бог на стороне силы и денег, чтобы было понятней. Почему?
Потому что деньги – мера всех вещей, абсолютная (читай божественная) точка отсчета. Выше денег в этом мире нет и не может быть ничего. Абсолютно ничего, чтобы было понятней. А почему, собственно?
Потому что деньги и есть показатель, эквивалент абсолютной силы.
Деньги позволяют занимать в пищевой цепочке доминирующие позиции. Позиции колонизатора, контролирующего всю цепочку. Поэтому западная цивилизация развивалась как колонизаторская, агрессивная, делающая ставку на силу, эквивалентом которой являются деньги. Ничего личного. Если бы удовольствия («счастье» на сленге индивида) можно было извлекать из чего-нибудь другого, например из любви, дружбы, семьи, искусства, понимания свободы, творения добра, поиска истины, то деньги можно было бы направить на обслуживание иных потребностей, не столь откровенно материальных по своей природе.
Таким образом, главную заповедь цивилизации «деньги – мера всех вещей» следует понимать как результат трактовки человека: человек есть продукт натуры, но не культуры. Истина, добро, красота, любовь, свобода, не являясь целью индивида, не становятся приоритетными точками финансирования, стратегически важными жизненными проектами.
Истина, добро, красота, любовь, свобода – это феномен разумной обработки массива больших данных (Big Data). Феномен, порожденный universal skills. Индивид по простоте своей «не видит эти массивы в упор» (не способен их «видеть» в силу ограниченных возможностей своего мышления) и не понимает их ценности в сравнении с «хлебом и зрелищами».
Правда индивида становится для него важнее истины как феномена культуры.
Или так: истина для индивида заключена в его узко понятой правде. Слон похож на столб. Луна на небе является бледным отражением луны в луже. Вижу то, что хочу видеть. Все остальное от лукавого. Здесь нечего обсуждать.
Деньги сами по себе не являются злом, они являются инструментом развития экономики, если вынести их функции за пределы человеческого измерения; но в мире людей все включено в человеческое измерение, в том числе и экономика; поэтому чистая экономика, как и чистые деньги, как и чистое искусство, – это миф; злом является неспособность замечать добро как персоноцентрическое свойство реальности.
Зло – следствие неумения мыслить. Если деньги попадают в руки тех, кто не умеет мыслить, они могут стать (чаще всего становятся) злом.
Важно понимать, как индивид интерпретирует культ силы.
Зачем индивиду сила? С какой целью он собирается ее употребить?
Ответ на этот вопрос западная цивилизация дает недвусмысленный. Однозначный. Откровенный.
В сериале о Бессмертных (sic!) «Горец» (1992–1998) ответ содержится в своеобразном эпиграфе (девизе или лозунге, кому как нравится): «В конце останется только один».
Этот девиз, в сущности, является перифразой крылатого выражения Акулы Додсона, персонажа О. Генри из рассказа «Дороги, которые мы выбираем» (1910): «Bolivar cannot carry double» («Боливару не снести двоих»).
Не исключено, что Акула Додсон слышал и такое: «Подтолкни падающего» (Ф. Ницше).
Возможно, Акула Додсон слышал кое-что о рассказах Джека Лондона.
В конце любой битвы или войны, в конце любого эпизода в любом противостоянии должен остаться только один – победитель. Сильнейший. Это принцип жизни, принцип воспитания, принцип карьеры, принцип семьи, принцип социальной организации человечества. Принцип мироздания.
Каждый на своем месте, на своей позиции стремится стать диктатором (единственным царем горы): такова суть индивидоцентризма.
Если не стремится – что-то пошло не так.
Или победа – или смерть.
Или – или.
«Человек Индивид не для того рожден, чтобы терпеть поражения; человека индивида можно уничтожить, но его нельзя победить» (Э. Хемингуэй).
Такие музыкальные композиции, как «The Winner Takes It All» (Победитель получает все) (ABBA, 1980) или «We are the champions» (Мы чемпионы) (Queen, 1977), стали своеобразными гимнами эпохи победителей, эпохи торжествующей цивилизации.
Культ спортивных состязаний в наши дни – вещь очевидная. Популярность единоборств (силовых, и не только) зашкаливает.
Популярные командные чемпионаты по футболу или хоккею имеют миллиардные аудитории. Звезд футбола, хоккея, баскетбола, тенниса знают миллиарды. Это идолы и кумиры человечества.
Да, спорт высших достижений – это зрелища. Но какую идею, какой смысловой посыл несут эти супер– и мегазрелища?
Вы не просто выплескиваете эмоции и приятно проводите время, запасшись попкорном; вы не просто развлекаетесь; вы еще и еще раз, в ежедневном режиме, приобщаетесь к священному принципу: в конце (чемпионата, боя, турнира) остается только один. И он получает все.
Вы разделяете с победителем его эмоции, канонизируя священный принцип.
Жесткий спорт давно стал вариантом «мягкой силы», и страны, которые не умеют побеждать, не обладают авторитетом на международной арене.
Для русских «царь горы» – это игра, забава; для западной цивилизации – это метафора, выражающая принцип жизнеустройства.
Нести в массы принцип «в конце останется только один» давно стало эффективным инструментом распространения западной идеологии. Один из самых ярких и успешных проектов последнего времени (вариант «мягкой силы») – литературный проект Дж. Роулинг о Гарри Поттере. У книг о Гарри Поттере, конечно, есть литературные достоинства (в целом, я полагаю, это массовая литература, то есть не литература; ставить Дж. Роулинг в один ряд с Шекспиром, Пушкиным, Л. Толстым, то есть писателями-классиками, просто невозможно: все равно что поместить рядом кислое и зеленое); но не они сделали эту сагу, этот триллер и квест для детей фантастически популярным. Что же тогда?
Гарри Поттер является воплощением девиза цивилизации «в конце останется только один». Суть этого триллера и детектива «для детей и юношества» именно в бескомпромиссном противостоянии сил света и тьмы. Победитель получит все. Мирозданию двоих повелителей и чемпионов не снести. Или Волан-де-Морт (Сами-Знаете-Кто), великое воплощение темного начала, бессмертного, на всякий случай, – или Гарри Поттер, Который-За-Все-Хорошее. При этом принцип этот упакован в старом добром английском антураже, в традиционных культурно-образовательных декорациях, в привычном цивилизационном формате, что внушает простодушному читателю мысль о вечном (старом, добром) лидерстве западного мира.
Книги про Гарри Поттера на самом деле про то, что у мира может быть «только один» хозяин. Это книги про однополярность мира как безусловную черту мироздания. Имманентную, божественную черту.
А теперь спроецируем этот принцип на современную политику. О каком многополярном мире можно говорить с цивилизацией, суть и смысл которой в стремлении к однополярности (Гора одна и Царь один)?