Индивид живет в мире законов из сферы hard skills и отчасти soft skills. Иных законов он не ведает, что сильно упрощает его картину мира и, соответственно, облегчает ему жизнь (но только в определенном отношении; в другом отношении «беззаконие» ему жизнь усложняет). При этом законы, феномен познания, индивид трактует как миссию приспособления.
Личность – это человек, который живет не только в мире законов из сферы hard skills и отчасти soft skills, но и в мире законов из «ноосферы», из сферы universal skills. Отношение познания формирует психологию личности: любой момент вынужденного приспособления она трактует как момент познания.
Проблема только в том, что таких – универсальных – законов нет, то есть они не сформулированы, они попросту не существуют в сегодняшнем образовательном дискурсе. Они не описаны в учебниках. Но!
Сразу же хотелось бы внести ясность: универсальные законы не сформулированы, это так; однако это не означает, что их не существует. Когда их нет, они все же есть. Разберемся.
Вот, например, в какой форме проявляется закон, которого нет.
Я спрашиваю у своих московских студентов:
– Скажите, пожалуйста, где вы живете?
– В Москве. На проспекте М.
– Прекрасно. А что для вас означает Москва?
– Москва – это столица нашей родины.
– Понятно. Я тоже живу на проспекте М., в Москве, которая является столицей России, моей родины, в Европе, в столице государства, расположенного в Евразии, в северном полушарии планеты Земля, расположенной в Солнечной системе, которая является моментом галактики, расположенной – ну и так далее. Скажите, пожалуйста, моя Москва от вашей отличается?
– Отличается, наверное. Вы живете в какой-то непонятной Москве…
– Я живу в массиве больших данных. Я живу на проспекте, который расположен во вселенной, а вы на проспекте, который является географической точкой Москвы. Я живу в глокальном мире, как сейчас говорят, глобально-локальном мире, макро– и микромире одновременно. Глобальность наполняет содержанием мою локальность. А вы живете в локации, которая непроницаема для глобальных характеристик.
Вопрос: кто из нас живет в выдуманной Москве, а кто – в реальной?
Дело не в Москве; дело в том, что наши картины мира отличаются. Мы живем в разных мирах, потому и Москва у нас разная.
Все зависит от того, как определять координаты нашего существования. Можно особо не задумываться о том, где ты живешь, при этом жить вполне беззаботно и комфортно. До поры до времени.
Мы полагаем, что существуют законы мышления, согласно которым мы живем либо в локальном мире, либо в «глокальном». Законы мышления определяют нашу реальность. Глубина понимания определяет нашу реальность. Ты живешь в Москве, и я живу в Москве; но мы живем в разных городах, локациях и даже цивилизациях. Мы живем не в мире вообще, не в городе вообще; мы живем в том мире, в том городе, в том времени и пространстве, которые освоены нашим мышлением.
Каждый живет в своем времени и своем пространстве, ибо каждый судит в меру своего понимания. Раздвигайте границы мира – раздвигайте границы мышления; раздвигайте границы мышления – раздвигайте границы свободы.
Мы полагаем, что настало время внести в научную повестку Законы гуманитарных наук, которые определили бы предмет персоноцентризма и его основные категории. Именно концепция персоноцентризма объясняет, что мы живем совершенно определенно здесь и сейчас – и в то же время всегда и везде.
Если это так, то, между прочим, отсюда следует: за время жизни одного поколения вполне можно насладиться бессмертием.
Отсюда следует: один отвечает за всех. Наслаждайтесь божественной функцией. Ни в чем себе не отказывайте.
Отсюда следует: из усилий отдельных людей складывается совокупная мощность усилий человечества. Почувствуй в себе силу человечества.
Отсюда следует: жизнь отдельного человека имеет значение в масштабах вселенной. Имеет значение.
Настало время свободы = настало время ответственности.
Предлагаем свою формулировку и трактовку этого универсального диалектического закона, который делает нас свободными и ответственными одновременно. Амбивалентными.
Чем вызвана актуальность подобного закона (который является частным проявлением закона информационной эволюции – закона сохранения и превращения информации)?
Да, закон про то, что наше мышление определяет нашу реальность. Но почему закон появляется именно сегодня, именно сейчас?
Разве вчера этот закон не работал?
В науке гуманитарной, как и во всех других науках, накопились массивы больших данных (по аналогии со сферой IT мы называем их Big Data, хотя и отдаем себе отчет, что делаем это с очевидной натяжкой). Возникла потребность их упорядочить – с помощью идей, алгоритмов, концепций, законов. Кроме того, стал очевиден междисциплинарный характер гуманитарных знаний; более того, все очевиднее становится связь гуманитарных дисциплин с негуманитарными.
Все это делает феномен Big Data в науках гуманитарных беспредельным, безграничным, что угрожает энтропией смыслов и хаосом. Науки гуманитарные, беря пример с наук естественных, в буквальном смысле теряют предмет своего исследования.
Наш единый по ощущению космос пора на законном основании делать единым в реальной жизни.
В физике микромира до сих пор актуальна проблема, сформулированная как «корпускулярно-волновой дуализм». Чем считать фотон: частицей или волной? Или тем и другим одновременно (частицей и волной)?
Амбивалентные свойства фотона привели к тому, что предмет исследования физиков утратил определенные свойства, в известном смысле исчез или потерялся. Перестал быть чем-то определенным, стал ничем. Ни то ни се.
В науках гуманитарных параметры предмета исследования зависят от того, с помощью какого типа управления информацией, сознательного или бессознательного, мы фиксируем эти параметры. Кто-то считает литературоведение наукой, а кто-то – литературой по поводу литературы, эссеистикой (не наукой). Литературоведение как наука определяет свой предмет так: личность как информационная структура; эссеистическое литературоведение видит свой предмет как анализ своего впечатления по поводу образов.
Что считать предметом изучения? Его нет, он не сформирован.
По отношению к сфере гуманитарной (к так называемому человеческому измерению) закон информационной эволюции проявляется как смена типов управления информацией: от низшего (бессознательно-психологического) к высшему (сознательно-разумному). От психики к сознанию, от натуры (которая доминирует сегодня в модусе цивилизации) к культуре, от индивида к личности, от социоцентризма к персоноцентризму. Культура, личность, литература, добро, истина, красота как чувственно воспринимаемый смысл, свобода, счастье – словом, все высшие культурные ценности (следовательно, и их антиподы: цивилизация, индивид, чтиво, зло, ложь, красота как способ отлучения от смысла, воля, удовольствие) обретают свою ценностную маркировку в пространстве, образованном двумя полюсами – разными типами управления информацией.
Когда мы жили бессознательно, мы не выбирали свое будущее. Просто жили как живется. Плыли по течению.
Сегодня, когда пришло понимание, что наше мышление определяет нашу реальность, появилось осознание: мы выбираем не будущее, а тип мышления, который определяет наше будущее. Тип мышления можно уподобить очкам: надел одни «очки» – увидел одно будущее, надел другие – увидел иное будущее, которое заиграло иными красками.
Пришло понимание: есть «очки» (угол зрения, определяющий картину мира), которые искажают реальность, а есть «очки», которые отражают мир в объективном свете. Это закон.
Скажи мне, какие «очки» ты носишь, и я скажу, каким видится тебе твое будущее. Это закон. О будущем, как и о вкусах, спорить нет смысла; но есть смысл спорить о том, что определяет видение будущего.
Сегодня мы готовы к постановке вопроса в такой плоскости. Выбор будущего – вот что определяет актуальность закона, которого как бы нет.
Пришло время закону появиться на свет.
В связи с категорией тип управления информацией (те самые «очки») мы вводим понятие законы гуманитарных наук (как частное проявление закона информационной эволюции в самой тонкой материи – материи ценностей, идеалов и смыслов). Законы фиксируют объективные (не зависящие от субъекта) возможности «очков» видеть мир вглубь и вширь.
Таких законов всего три.
Первый – закон личности (вся гуманитарная парадигма культуры представляет собой проекцию информационной структуры индивид – личность).
Второй – закон двух языков культур (культура информационно неоднородна, она существует как сочетание психоидеологического и научно-рационального дискурсов).
Третий – закон объективности познания (своеобразный закон гарантии объективности, отраженный в вертикали психика (низ) – сознание (верх)).
Персоноцентризм – вот ключевое понятие, которое определяет содержательность и гуманизма как такового, и гуманитарных наук в целом.
Человек в предложенном контексте трактуется как существо информационное – целостное, в нашем понимании.
Законы гуманитарных наук, по нашей версии, определяют, в частности, содержательность целостно-антропологического (персоноцентрического) литературоведения, где художественность осмысливается как многоуровневая информационная структура (в противовес невнятной, субъективно интерпретируемой метафоре идейное содержание и смутному понятию стиль). В науку о литературе (как следствие погружения в большие массивы данных) вводятся понятия, которые конкретизируют наличие потенциала персоноцентризма – например, персоноцентрическая валентность. Таким образом, понятие критерии художественности определяется присутствием в художественном произведении информационных законов, что позволяет превратить критерий художественности в инструмент объективной литературоведческой аналитики.