25 мессидора VII года министр внутренних дел Люсьен Бонапарт водрузил там первый камень национальной колонны, все еще на том же пьедестале.
Но эта колонна никогда не была возведена, так же, как и статуя Людовика XVI, задуманная в 1826 г. Карлом X. Ее сооружению помешала июльская революция.
Можно подумать, что это особое место было специально сохранено для обелиска на площади, получившей название Согласия, которое она утратила, чтобы снова стать площадью Людовика XV с апреля 1814 г. по август 1830 г., то есть на время Реставрации.
Площадь Согласия — это сравнительно новая площадь, которая начала обстраиваться с 1763 г. по плану архитектора Габриеля, что было завершено в 1772 г. Но при столь коротком ее существовании она, тем не менее, стала одним из наиболее трагических мест Парижа. 176 лет ее существования в нынешнем виде было перегружено тяжелыми событиями.
Известно, что после предварительных работ к ее открытию 30 и 31 мая 1977 г. в честь свадьбы наследника престола и Марии Антуанетты в результате фейерверка в толпе возникла сильная паника, которая привела к ужасным последствиям. Погибли десятки людей, затоптанные или задавленные, а еще большее их количество осталось изувеченными.
Далее, в ночь с 22 на 23 сентября 1977 г., в связи с ярмаркой Сент-Овид и украшением площади произошел серьезный пожар среди многочисленных бараков бродячих акробатов, которые там выступали, и в течение многих часов огромная территория представляла собой пылающий костер.
Политический «пуп» Парижа
Драматическая роль площади Согласия стала проявляться в еще большей мере начиная с 1792 г.
23 октября там были обезглавлены девять офицеров-эмигрантов, затем гильотина была перевезена на площадь Карусель, откуда ее вернули только для казни Людовика XVI.
Наконец 10 мая 1793 г. зловещая машина обрела свое постоянное место в центре площади, за исключением короткого переезда к барьеру на площади Трона, и оставалась на этом месте до 1795 г.
В течение более двух лет там осуществлялись бесчисленные обезглавливания, которые достигли своего максимума (1376 отсеченных голов) в период с 10 июня по 27 июля 1794 г., во время сорока семи дней Большого террора.
Но следует заметить, что казни за нарушение обычных законов продолжали проводиться на Гревской площади, и это подчеркивает исключительно политический характер площади Согласия, расположение которой приобретало огромное значение в свете фактов прошлого, а быть может, и предстоящего.[11]
Разве не странно в таких условиях, что обелиск Нимрода был внезапно снят со своего тысячелетнего местопребывания, чтобы быть воздвигнутым на парижской площади недавнего происхождения?
Разве не странно, что дата 15–16 сентября 1936 г., несомненно, самая важная для Большой пирамиды, совпала со столетием установки Луксорского обелиска.[12]
Разве не странно, что более близкие события, волнующее время февраля 1934 г., происходили именно на площади Согласия, на мосту того же названия, на Елисейских полях, в Тюильри и на улице Рояль?[13]
Разве не знаменательно, что современная история обелиска совпадает с пророчествами пирамиды, касающимися нашего времени, первое из которых начиналось с 1836 г., даты установки обелиска, а второе — с 1844 г., основы Большой ступени.
Все это довольно тревожно. И многие из тех, кто проходит, даже не подозревая о необычайном присутствии обелиска, останавливают свой взгляд на его форме восклицательного знака, служащего как бы «пупом» современного Парижа.
Если ты подымешь меня на каменный жертвенник
Выше говорилось, что парижское основание обелиска представляет собой бретонский монолит.
И это вынуждает нас напомнить о существовании многочисленных полей «поднятых каменьев» во всех районах Бретани, самым необычным из которых является Карнак[14].
Карнак всего лишь маленькая деревушка Иорбиана, внутреннего моря с сотней островов, но там находится мистическая столица предыстории, о которой современная наука ничего не знает.
Доисторические памятники в окрестностях Карнака представляют собой обелиски, созданные природой. Они имеют форму «обелус» необработанного вида. Человек здесь вмешивался для того, чтобы собрать эти камни и придать им вертикальное положение.
Мы, со своей стороны, считаем их неизмеримо более древними, чем египетские обелиски и сама пирамида. Не связывая их ни с какой традицией или с подражанием египтянам, мы думаем, что они представляют собой подобие матриц, примитивных обелисков.
Что касается религиозных чувств, с которыми они связаны, то они отражают своего рода первичную одухотворенность. И это утверждение находит свое обоснование в таких словах «Книги Исхода»: «Если ты меня подымешь, сказал Господь, — как удлиненный камень, ему ничего не сделается с помощью граненых камней. Если ты сделаешь там зарубку, она будет пачкаться». Во «Второзаконье» также говорится, даже с еще большей точностью: «Из камней цельных устрой жертвенник Господа, Бога твоего».
Обелиск Локмариакера
Если исследовать огромный древний памятник Локмариакера, коммуны, расположенной по соседству с Карнаком, о котором много говорилось, но без веских на то доказательств, что его свалило молнией, можно убедиться, что этот колоссальный монумент имеет форму обелиска, четыре куска которого разбросаны по земле, но частично сохранили первоначальную форму.
Новое совпадение: «бывший приподнятый камень» из Локмариакера, если его измерить по вертикали, имеет по разным данным высоту от 21 м 76 см (67 футов) до 23 м 25 см, точно такую же, что и Луксорский обелиск. Но какая разница в огранке и в основании! Серая масса бретонского гранита в три раза больше, чем масса розового гранита Египта.
«Гранд менхир», другой большой древний памятник, который имеет четыре метра средней толщины у основания и доминирует своей вершиной над обелисками Локмариакера, Бадена, Руиса и Киберона, а также возвышается над установленными камнями Карнака. Рядом с ним Доль-Мерч, или Табль из Вержа, неправильно называемый «Столом торговцев», кажутся маленькими коническими памятниками древности, покрытыми какими-то иероглифами, которые остаются неразгаданными.
Карнак — Карнак
Откуда происходит французское название бретонского обелиска Карнак[15] и название Карнак, применительно к монументу из египетских каменоломен?
Величайшим храмом необыкновенной религиозной цивилизации Египта является храм Амона в Карнаке. Его знаменитый зал с колоннами, или Колонный зал, производит на посетителя незабываемое впечатление. В нем находится тридцать четыре колонны огромной величины и высоты.
И еще улица, на которой когда-то находилось шесть сотен сфинксов с телами львов и головами баранов. А руины Карнака примыкают к руинам Луксора, основные храмы были окружены другими храмами и обелисками, поскольку Луксор и Карнак являлись частями одного и того же святого города Фив, так же, как Локмариакер и Карнак были частями одного и того же места захоронений в округе Морбиан.
План Гизы покрывает огромный некрополь, в центре которого подымаются гранитные горы пирамид. Таким образом, и Восток и Запад объединены той же самой символикой, отраженной в камне и укрывающей смерть.
5. Предпоследние войны
Политическая эпоха, в которую мы вступаем и в которой разворачиваются нынешние события, носит, вне всякого сомнения, исключительно волнующий характер, и именно эти события, очевидно, должны были привлекать внимание всего мира вплоть до 1953 г.
Но эти события не являются наиболее важными для тех, кто должен продолжать жизнь. Происшедшие изменения на карте мира являются лишь прелюдией событий, которые последуют за 1953 г.
С точки зрения символики пирамиды, только две даты из внутренних частей Большой пирамиды определяют период, который последует с 1953 г. по 1992 г.
Декабрь 1992 г. соответствует окончанию Неудавшегося коридора, за которым следует Подземная комната, а январь 1993 г., видимо, открывает конечный период в семь-восемь лет до следующего тысячелетия.
Для того чтобы исследовать четыре заключительных периода, мы не нашли в самой пирамиде оснований для различных гипотез перехода человечества через Царскую комнату. Поворот посетителей направо позволяет определить 1979 г. как особо важную дату для современного периода.
Таким образом, последние дни адамова цикла распадаются на четыре части:
1. От нынешнего дня до 1953 г.
2. С 1953 г. по 1979 г.
3. С 1979 г. до конца 1992 г.
4. С 1992 г. до 2000 г.
Знаменитая глава XI
К тому же наиболее значительные пророчества, в частности предсказания Нострадамуса, позволяют людям проверить их точность в истекшей части, так же, как и наиболее поразительные толкования «Книги пророка Даниила», содержащиеся именно в главе XI, где дается детальная хронология интересных для израильтян событий после последних персидских царей и завоеваний Александра вплоть до ужасной расправы сирийского царя Антиоха.
Сходство пророчеств и самой истории настолько точно, что многие критики «Книги пророка Даниила» заявляли, будто она была создана после событий, которые в ней предсказываются. Но такое мнение не соответствует действительности, так как после внимательного изучения прошлых событий, которым посвящается текст главы XI, обычно следуют формулы пророчеств, полных неясностей, когда они относятся к будущему.
Кроме того, не все исполнилось в пророчествах Даниила так, как этого следовало бы ожидать. И остается еще проверить обоснованность предсказаний, относящихся к уже истекшему периоду. Наконец, пророчества Даниила, как и все священные тексты, несомненно, имеют несколько смыслов.