нием сравнительного метода, сбором сопоставимых данных на других территориях.
Ценным дополнением к опросным данным в этом районе служат туристско-зоологические рекогносцировочные маршруты в этой районе летом 1960 и летом 1961 гг. группы в составе Е. К. Иорданишвили, Д. И. Сергеева, И. А. Васильева и Е. Г. Плаченова. Они тщательно обследовали некоторые глухие места Закатальского заповедника вблизи Главного Кавказского хребта. В 1960 г. поперек одной глухой тропы, где поблизости нет следов ни человека, ни лошади, найдены два отпечатка стопы, которые по ряду соображений могут быть приписаны «каптару», следы многократно сфотографированы, сделана тщательная оконтуровка. Выраженное плоскостопие, массивность первого пальца и некоторые другие признаки должны будут привлечь внимание при сравнении с другими следами «снежного человека». С медвежьим след не схож. Объездчику заповедника он по ряду соображений никак не может быть приписан. В том же году (в июле) в районе слияния рек Камса-Чай и Джахазу-Чай группой обнаружена в зарослях лежка, длиной 90–100 см., устланная сорванными с деревьев (а не травой!) ветками. С этой лежки хорошо просматривается долина Катеха. Лежка сфотографирована. В следующем экспедиционном сезоне, летом 1961 г. в другом месте Закатальского заповедника, менее безлюдном, на песке у берега речки, группой обнаружен и многократно сфотографирован глубокий след ноги человекоподобного существа, спрыгнувшего с камня. Первый палец на фотографии несколько короче второго, выражено плоскостопие, стопа удлиненная, но можно подозревать, что, как и на калифорнийском слепке А. Сэндерсона, эта удлиненность объясняется особенной длиной пальцев, ибо, по-видимому, подушечка под фаланго-плюсными сочленениями расположена неестественно для человека далеко от концов пальцев; в таком случае собственно стопа оказывается очень широкой и относительно короткой. В трех местах группой собраны образцы кала, формой схожие с человеческим, но найденные в таких условиях, где присутствие человека практически исключается. Найдена лежка, на этот раз на довольно открытом склоне, устланная папоротником, безусловно не срезанным, а сорванным, лежка по ряду наблюдений — не человеческая, мешавшие кустарники и побеги явно обгрызены зубами; остается подозрение на кабана, которое, впрочем, не легко обосновать. (Сообщения и материалы, представленные в Комиссию во изучению вопроса о «снежном человеке».) Однако все эти предварительные данные могут служить только подготовкой для будущих полевых исследований.
Выше мы уже упоминали о территориях пограничных между Азербайджанской ССР и Грузинской ССР. Здесь в самом деле нет какого-либо определенного природного рубежа и, скажем, склоны Главного Кавказского хребта, принадлежащие Закатальскому заповеднику АзССР, составляют единое ландшафтное и экологическое целое с примыкающими склонами, принадлежащими Лагодехскому заповеднику ГрузССР. В Лагодехском районе ГрузССР, действительно, собран ряд сведений о «диком» или «лесном» человеке. Прежде чем привести их, отметим попутно, что на территории Кавказа исследователю проблемы «снежного человека» труднее чем где бы то ни было опираться на то или иное народное наименование этого существа: местные наименования его весьма многочисленны, а подчас даже в одном месте употребляются два-три разных названия. Так, по-азербайджански кроме отмеченных выше названий «меша-адам» и «каптар», употребляют также выражение «тюхли-адам» (волосатый человек), «кара-адам» (черный человек) и другие термины, в прилегающих районах Восточной Грузии чаще говорят «ткис-каци» (лесной человек), тогда как в Имеретии, Гурии, Мингрелии — «очо-пинтре», «очо-кочи», и т. п.; а в Дагестане пользуются названиями «каптар», «руху-чужа» и многими другими. Коллекционирование этих названий отнюдь не обогатит биологическую науку, но знание их практически необходимо для работы на местах.
О «ткис-каци» в Кахетии пока собрано меньше конкретных сведений, чем в Северном Азербайджане о «меша-адаме» и «каптаре». Правда, малый процент здесь лиц мусульманского вероисповедания снимает одну из трудностей опросной работы по этому вопросу, но, кто знает, может быть, это же привело к более полному отстрелу здесь самого вида. Так, от нескольких лиц мы услышали, что знаменитый в Лагодехи охотник Габро Элиашвили рассказывал им не только о своих наблюдениях «диких людей» в условиях ночных охотничьих засидок (причем разные лица повторяли те же детали), но и лично застрелил два экземпляра, а сын его — один экземпляр, однако, когда я лично, в сопровождении Ж. И. Кофман, в октябре 1960 г. посетил дом Габро Элиашвили и расспрашивал его, он утверждал, что не только никогда не видел такого существа, но и в жизни не слышал о нем. Не связывает ли уста большое сходство данного существа с человеком и опасение юридической ответственности?
Но вот несколько записей. Порознь были опрошены Габриил Михайлович Апакидзе (грузин, 85 лет, селение Кавшири) и Николай Ясунович Капанадзе (грузин 47 лет, селение Грома). Оба рассказали, что лет пять назад, примерно, в сентябре жили вдвоем в Гургенианском лесу, заготавливая лесоматериалы; хижина их была расположена в 15 м от родника, который является единственным источником воды на большом пространстве в этих горах. Однажды рано на рассвете Н. Капанадзе, сидевший у порога у разложенного костра, увидел спускавшегося прямо к роднику человекоподобного зверя. Подойдя к роднику, последний опустился на колени, и, опираясь руками о землю, нагнулся к воде и стал пить; пил он очень долго, минут 15, время от времени поднимая голову и осматриваясь. Он не мог не заметить наблюдателя: спускался он, говорит Н. Капанадзе, лицом к хижине, кроме того он не мог не заметить горевшего костра, наконец, напившись и встав, он кинул взгляд через плечо на людей и лишь после этого снова стал подниматься вверх по склону, откуда пришел, и так же медленно, как спустился. Очевидно, жажда притупила в нем все другие инстинкты. Н. Капанадзе разбудил спавшего еще старика Г. Апакидзе, когда зверь уже пошел обратно, спрашивая, что это за существо, которое явно не было медведем. Старик прошептал: «Молчи, молчи, я знаю, что это». Хотя Г. Апакидзе видел уходящего только со спины, показания обоих наблюдателей, взятые вместе, рисуют совершенно законченный образ. Напомним, что оба рассматривали зверя на расстоянии 15–20 м.
Пришелец был совсем похож на человека, шел на двух ногах, но одежды на нем никакой не было, он был с головы до ног покрыт длинной шерстью темного, рыжего цвета. На голове свешивающиеся длинные волосы, «как у попа». На спине шерсти больше, на животе меньше. Лицо полузакрыто волосами, но, в общем, похоже на человеческое. Ростом выше человека. Немного сутулый. Полусогнутые руки выглядят длиннее, чем у человека. Пальцы на руках и ногти очень длинные. Шел он обычной человеческой походкой, но тяжеловатой, при этом по-звериному из подо лба посматривал туда и сюда, словно ожидая нападения; «так человек не ходит, так ходит медведь или волк». Потом наблюдатели ходили осматривать след: следы были хорошо видны, так как земля была сырая. След был совсем не похож на медвежий, вполне соответствовал человеческому следу. Однако размерами он был больше человеческого следа: длиннее, а у основания пальцев также значительно шире; пятка немного шире человеческой. Пальцы длиннее, чем у человека. На пальцах длинные ногти, оставившие кое-где на подъеме заметный отпечаток. Г. Апакидзе добавляет: «такие существа называются у нас ткис-каци, лесной человек. Я живу здесь около 20 лет и раньше много раз слыхал о том, что люди встречают их. Теперь — не слышу об этом». (Записано Ж. И. Кофман 10–11 ноября 1960 г. Архив Комиссии по изучению вопроса о «снежном человеке».)
О наблюдении вблизи с. Орджоникидзе Лагодехского района сообщил инженер Б. Ф. Лобжанидзе. Летом 1946 г. он вместе с братом и родственником-мальчиком косили траву в 3–4 км от селения и мальчик с криком указал им на находящегося на дереве человека, сначала осматривавшегося, держа ладонь козырьком над глазами, затем начавшего перебираться с ветки на ветку, причем с такой быстротой, что наблюдатели приняли его за обезьяну. Они подошли метров на 25–30 и тут-то перепугались: «это было что-то страшное — не обезьяна и не человек; он больше походил на человека огромного роста, но тело покрывала негустая шерсть, на голове были длинные волосы; наконец это существо повисло на ветке, впрыгнуло с высоты примерно 4 м и скрылось в кусты; дерево, на котором находилось это существо, стояло около дороги, — через несколько минут мы услышали шаги и разговор приближавшихся трех мужчин из соседней деревни». В селе кое-кто посмеялся над этим рассказом, кое-кто с сочувствием сказал, что и сам встречал такое же существо, а некоторые уверяли наблюдателей, что они видели самого дьявола. (Письмо Б. Ф. Лобжанидзе от 16 декабря 1960 г. в Комиссию по изучению вопроса о «снежном человеке».)
К тому же Лагодехскому району относятся два воспоминания Роберта Яралова (армянин, 27 лет, наблюдатель Лагодехского заповедника). Один раз они вдвоем с товарищем около 6 часов вечера, подойдя к ручью за водой, увидели на расстоянии около 20–30 м «дикого человека», обросшего волосами, который бросил камень, упавший в воду, и спрятался за дерево. В том же году купавшиеся мальчики увидели «дикого человека», и прибежавшие на крик взрослые ясно разглядели убегавшего по дамбе волосатого человека без одежды. (Письмо Б. Ф. Лобжанидзе от 16 декабря 1960 г. в Комиссию по изучению вопроса о «снежном человеке».) Некоторые записи, сделанные в Лагодехи, воспроизводят широко распространенную версию о возможности приручить «дикого человека», в особенности самку, связывая это, однако, с соблюдением некоторых магических правил. Колхозник Константин Бегиашвили (грузин, 65 лет, Лагодехи) рассказал, что при жизни его отца была поймана голая дикая женщина («али»), якобы взгромоздившаяся в зимнюю вьюгу на круп его лошади. Согласно описаниям, оставленная в доме «али» говорить совсем не могла, но часто беззвучно смеялась. Она научилась выполнять простые поручения членов семьи, например, вынести кувшин и т. п. Она очень быстро бегала. Через некоторое время она покинула дом и исчезла (Ibidem.).