Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной

Если вы задумывались о том, что стоит за понятием Бога, и хотите найти ответы на самые сложные вопросы о Творце вселенной, то книга «Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной» — для вас.

Авторы книги — Владимир Легойда, Игорь Цуканов, Виталий Каплан, Александр Ткаченко, Сергей Худиев, Протоиерей Павел (Великанов) и Владимир Гурболиков — предлагают читателям свои ответы на сложные вопросы, связанные с верой и религией. Они разбирают письма реальных людей, которые искренне не понимают чего-то в Боге и созданном Им мире.

Читайте книгу «Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной» онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания.

Читать полный текст книги «Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (2,2 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной» — читать онлайн бесплатно

Письмо авторам книги:

Объясните, пожалуйста, логику. Вот человек согрешил и страдает – это мне понятно. Но почему страдают те, кто не грешил? Дети, например? Как вообще это получается – человек ничего плохого не сделал и должен мучиться? Этот мир Бог же сотворил, Бог законы установил – почему Он такой простой вещи не учел, что те, кто не грешит, не должны страдать?

Павел

Отвечает Александр Ткаченко, постоянный автор журнала «Фома»

Дорогой Павел, вы, конечно же, правы в том, что невиновные не должны страдать. У любого нравственно вменяемого человека безвинные страдания вызывают целый спектр чувств – от боли и сопереживания до возмущения и гнева: как такое могло случиться, почему, за что? Известный русский философ Семен Людвигович Франк писал: «Объяснить» зло значило бы «обосновать» и тем самым «оправдать» зло. Но это противоречит самому существу зла как тому, что неправомерно, чего не должно быть. <…> Единственно правомерная установка в отношении зла есть – отвергать, устранять его, а никак не «объяснять» и тем самым узаконять и «оправдывать» его…»

Читать дальше