Итак, все превратности судьбы, наши чувства и действия, переживания и откровения, радость и горе, плач и смех, неприязни и благословения, болезни и выздоровления – суть проявление кармы. Всякие деяния: благородные и злонамеренные, умственные и физические – тоже карма, оставляющая неизгладимый след в нашем биополе. По сути, в нашей земной жизни закон причинно-следственных связей действует так же, как и закон физики о действии и противодействии, причем работает он на всех уровнях человеческого бытия. Более того, кармические цепочки причинно-следственных связей существуют во всей Вселенной, и разъединить их не могут даже высшие божественные силы.
Мы знаем, что наши поступки могут быть как сознательными, так и неосознанными. Любое действие тем или иным образом оказывает влияние на окружающую среду, и не имеет значения, является ли она социальной или естественно-природной. Всякие наши проявления вовне побуждают пространство соответствующим образом реагировать на эти действия. В тех случаях, когда поступки согласуются с законами природы и не приносят вреда всему, что нас окружает, Вселенная, как правило, не вмешивается в наши дела и деяния.
Если они несут разрушения или вредят окружающей среде, возможна ответная негативная реакция. Правда, это может произойти не сразу, а с короткой или долгой задержкой, которая будет лишь следствием инертности действия в той среде, с которой вступают во взаимодействие. Другой причиной такой паузы могут быть процессы, зависящие от накопления критической массы негатива, превышение которой запускает механизм кармы. Но даже если в результате неправильных поступков человека никакой реакции не последовало, это вовсе не значит, что он не будет нести ответственности за содеянное. Роковые последствия непременно настигнут его в будущем. К сожалению, эти негативные «накопления» могут также распространиться на его детей и внуков.
Карма безжалостна и справедлива, она не щадит ни царей, ни нищих, для нее все равны. Об этом хорошо знали древнеиндийские мудрецы, разделявшие любое действие на «белое» или «темное». «Белое» действие совершается согласно предписанию свода норм и правил под названием дхарма, следуя которым человек застрахован от ошибочных негативных поступков, утяжеляющих его карму.
Иначе говоря, «белым» действием является поступок, совершаемый без какого-либо стремления к собственной выгоде или какого-либо преимущества. И наоборот, «темное» действие бывает результатом, как правило, эгоистических устремлений или закрепления за собой ощутимого превосходства. В итоге «положительная» или «отрицательная» карма возникает лишь в результате того или иного поступка или действия, становясь его следствием. В народе об этом говорят так: «Делай добро – и оно к тебе непременно вернется. Совершаешь зло – оно злом тебе аукнется либо сейчас, либо впоследствии». В этом плане всякое деяние можно по-библейски сравнить со всходами на полях: если сеешь хорошее, доброе семя, то пожнешь хороший урожай; если сеешь гнилое, плохое семя, то можешь остаться без урожая.
Таким образом, очевидно, что поводом для возникновения любой кармы являются внутренние намерения, мысли и стремления. Не случайно буддисты, например, говорят, что карма – это не какая-то абстрактная сущность. Это процесс, действие, энергия, сила. Кое-кто называет эту силу «действие-влияние». Это реакция наших поступков на нас самих. Можно сказать и так: «Карма – это поступок». Его повторение трансформируется в привычку, а та, в свою очередь, с течением времени становится характером человека. Это означает, что в настоящий момент мы являемся результатом того, какими мы были до сегодняшнего дня. Личность постоянно меняется, но идет ли наше развитие по пути эволюции или инволюции, во многом зависит от нас самих. Сами же поступки являются лишь следствием наших помыслов.
Известно, что в мире кармических связей мысль имеет огромную силу. У каждой идеи есть собственная жизнь. В мире причины и следствия она обладает формой и субстанцией. В зависимости от силы, страсти и ясности разума своего обладателя каждая мысль создает различные колебания в энергоинформационном поле планеты. Действия и слова порождают огромные энергетические волны, эхо которых разносится по всей Вселенной.
Не случайно в восточной философии мысль есть первопричина возникновения кармы. В учении Будды под названием «Дхаммапада» об этом говорится следующее: «Умственным процессам предшествует интеллект, он их возглавляет и создает. Если с нечистым интеллектом кто-нибудь говорит или действует, то за ним следуют несчастья, как колеса вслед за упряжным животным. Если с чистым интеллектом кто-то говорит или действует, то счастье следует за ним, неотступное, как тень». Тем самым древние указывали на то, что качество мышления может изменить карму, а в некоторых случаях даже совершенно освободить человека от ее воздействия. Только посредством своих мыслей мы способны постоянно создавать и уравновешивать карму.
Все вышесказанное является составной частью трех сил, которые строят человеческую судьбу.
Мысль человека. Именно эта сила строит характер человека. Каковы его мысли, таким и будет сам человек. Каждая новая мысль прибавляет новую черту к возводимой постройке, ни одна из них не пропадает даром. Группы однородных мыслей, повторявшиеся на протяжении нескольких жизней, определяют строй человеческого характера, а так называемые врожденные мысли и способности – это не что иное, как результат умственной работы прошлого.
Желание и воля представляют собой два полюса одной и той же силы. Желания притягивают к предметам внешнего мира, они образуют страсти, и они же определяют судьбу. Желания притягивают человека всегда в ту среду, где его желания могут получить удовлетворение: желание земных благ приковывает душу к земле, а высокие желания притягивают ее к небесам.
Зная эту истину, человек должен быть очень разборчив в своих земных желаниях и не допускать в душу те желания, которые могут задержать внутреннее развитие. Желания также определяют место будущего воплощения. Если, например, они были нечистые, невоздержанные, то создадут для его нового воплощения подходящее тело страстей и душа его устремится в ту область, которая сможет дать подходящее физическое тело страстей. И наоборот, человек с чистыми помыслами и желаниям родится в хорошей семье, получит хорошее образование, и ему добрые желания дадут все то, что необходимо для дальнейшего самосовершенствования. Точно так же, соединяя нас путами любви или ненависти, наши желания создают нам будущих друзей и врагов и т. п.
Из этого следует, что наши желания, действуя на нас самих, создают наше тело страстей и через него влияют на образование физического тела в ближайшем воплощении; они же определяют место нашего рождения, влияют на подбор людей, с которыми мы будем связаны в будущем.
Поступки человека определяют внешние условия его последующего воплощения. Если они послужили причиной страданий для других, он в той же мере будет страдать сам; если они приносили благо и радость окружающим, то это отразится на его последующем воплощении в виде благоприятных земных условий. Влияя позитивно или негативно на жизнь того человека, в отношении которого совершен поступок, последствия связывают нас так же, как наши мысли и желания, с теми людьми, на судьбу которых мы имели то или иное влияние. Если в прошлом мы были причиной страданий для окружающих, то в будущем мы испытаем не меньшие страдания именно от тех людей, кому причиняли зло в данном воплощении. И наоборот, если мы содействовали улучшению их внешнего и внутреннего благосостояния, то кармический счет выплатит нам за содеянное счастливыми условиями земной жизни. Эти условия, какими бы они ни были – плохими или хорошими, погасят навсегда результаты как дурных наших поступков в прошлом, так и хороших.
Если человек вполне поймет эти три составные части, из которых образуется закон кармы, и научится применять свое знание, тогда он сделается творцом своего будущего, хозяином над собственной судьбой, который способен творить ее по мере своего понимания и своей воли.
Тем не менее карма не является абсолютной предопределенностью. Мир бесконечно многообразен, и в нем всегда существует некоторая неясность, расплывчатость или потенциальная вероятность последствий, которая все же допускает свободу выбора. Если бы все было заранее «расписано», мы, наверное, стали бы рабами своего прошлого. В этом случае бессмысленно было бы придерживаться правил поведения и стремиться к духовному росту и самосовершенствованию. Только обладая свободой выбора, возможно осуществить правильное направление в любых кармических условиях.
С другой стороны, если бы предопределенность отсутствовала, то торжествовала бы абсолютная свобода выбора. В этом случае мы могли бы совершать поступки, какие нам вздумается, и никто и ничто не смогло бы препятствовать выполнению желаний – как созидательных, так и разрушительных. Но в том и суть, что, согласно существующим законам понятия кармы, этих двух крайностей – абсолютной свободы выбора и абсолютной предопределенности – в нашем мире быть не может. Поскольку мы не одни во Вселенной, на любое наше действие возникает противодействие со стороны других людей, да и самой природы, которая обладает такой же свободой выбора, как и человек. Поэтому результат причинно-следственных кармических связей нельзя считать ни неизбежным, ни полностью невозможным. Его проявление всегда является итогом сочетания предопределенности и действий, совершенных в результате свободы выбора.
На самом деле все в жизни переплетено и связано между собой. Мы находимся в живой пульсирующей Вселенной, где самые разные вещи взаимозависимы друг от друга. Как ни покажется парадоксальным, но, к примеру, замерзшая бабочка на хребте Кавказских гор влияет на торнадо у берегов Филиппин, который, в свою очередь, отзывается на младенце, сосущем материнскую грудь где-нибудь во французской деревушке, и т. д. Человек постоянно опутывает себя причинно-следственными связями. Поэтому, с одной стороны, карма становится мощным ограничителем в его свободе выбора и не дает ему полной раскрепощенности действий. С другой же стороны, она не позволяет человеку опускаться, терять свое предназначение, создавая ситуации, в которых сложно нарушать законы развития и эволюции.