Из этого следует вывод, что кармические ограничители являются важнейшим механизмом Вселенной, защищающим ее от инволютивных (обратных) тенденций. И если человек не справляется со своими космическими задачами в этой жизни, его «направляют» на новое перевоплощение. Последнее же воплощение можно представить как отражение всех прошлых жизней, в которых карма играет не последнюю роль.
В то же время, согласно некоторым философским течениям, если существует душа, то она не может иметь карму. Она возникает от иллюзий, в которых пребывает дух. Нам кажется, что мы есть тело, эмоции, ум и т. п., а раз мы отождествили себя с этими символами, то уже стали частью этого мира, где причины и следствия связаны воедино. К подобному выводу пришли йоги, достигшие уровня просветления путем практического осознания кармического опыта как средства накопления необходимых знаний. Они вырабатывают в себе одинаковое отношение ко всем проявлениям вселенского «противодействия». Поскольку их жизнь не управляется ни удовольствием, ни страданиями, ни особыми устремлениями, они не имеют ни «белой», ни «черной» кармы. Отсутствие желаний позволяет им изменить будущее даже в этой жизни.
В целом школа древнеиндийской философии рассматривает существование планеты и всего, что на ней есть, как единую сущность, а следовательно, в некотором смысле любой живой организм является всем миром, и наоборот. Сейчас эта мысль присутствует в системах многих эзотерических течений, составивших основу их миропонимания. Правда, древнеиндийские мудрецы еще не были знакомы с энергетикой в том смысле, который мы сейчас вкладываем в это понятие. Они считали, что поступки, мысли, намерения личности суммируются, накладываются, подсчитываются, но никогда и никуда не исчезают. Они порождают последствия, которые личность получает в следующем воплощении.
Сегодня эксперты основываются главным образом не на прежних определениях, а на энергоинформационных структурах и полях. В этом смысле нам проще определить, что такое карма. Например, есть такое понятие, как Хроники Акаши. Это «теософский эзотерический, а также антропософский термин, описывающий мистическое знание, закодированное в нефизической сфере бытия». Считается, что «акашические записи» представляют собой своеобразный «банк информации», в котором записано прошлое, настоящее и будущее. Его еще сравнивают с геном, регулирующим развитие клеток и целых организмов.
Мистики считают, что Хроники Акаши содержат в себе весь совокупный и коллективный человеческий опыт и историю возникновения Вселенной. Для их определения используются образные аналогии с «библиотекой», «вселенским компьютером» или «Разумом Бога». Предполагается, что содержащаяся в них информация постоянно обновляется с ходом происходящих в мире событий. Однако наряду с данными об истории и фактической реальности там могут быть получены и сведения о возможных будущих событиях, а также вневременных «вечных истинах». В связи с этим концепция Хроник Акаши нередко предлагается в качестве источника вообще всех человеческих открытий, изобретений и произведений как в научной, так и в художественной области творчества.
Впервые концепция Хроник Акаши появилась в теософских движениях XIX в. В XX в. с развитием «нью-эйдж» (мистических религий «нового века») Хроники становятся одним из доминирующих понятий философии этого движения. Кроме того, с конца XX в. в этом же значении часто используется термин «единое информационное поле Земли» (Вселенной) или подобные ему. Развитие технических средств записи информации на магнитных носителях послужило еще одним стимулом для выдвижения таких гипотез.
Если использовать это понятие, то получится, что карма представляет собой ответственность за то, что было сделано душой ранее. Она создавала проблемы, строила узлы в прошлом, а теперь пришло время их «развязывать». Однако полевую структуру имеет не только личность, но и семья, род, общность людей и т. д. У каждого из больших и малых человеческих объединений есть свой эгрегор (душа вещи, ангел). Он является совокупностью полей людей, образующих сообщество. В Хрониках Акаши для него создается «свой протокол». То есть карма есть не только у личности, но и у любой общности. Например, человеку зачастую приходится отвечать не только за свои грехи, но и за те, что свершили члены его семьи; порой даже целые народы вынуждены преодолевать негативные тенденции прошлого, которые повлияли на ход истории.
Важно помнить и о самой сути работы механизма причин и следствий, на который несведущие люди очень часто не обращают внимания, – его многоплановости. Люди забывают, что на первом месте причины зарождения кармы стоит побуждение, затем – мысль и сопровождающая ее эмоция, а поступок или результат действия является второстепенным фактором. То есть в образовании кармы существует строгая иерархия глубинных и поверхностных причин и следствий. В жизни, конечно, прошлое неотделимо от настоящего и влияет на будущее, однако в каждом конкретном случае проявление кармических последствий имеет свои исключения.
С точки зрения психологии карму можно отождествить с незавершенными гештальтами (от нем. слова «гештальтен», что означает «облечь в форму, придать значимую структуру»). Гештальттерапия говорит о так называемых гештальтах, незавершенность которых приводит человека к постоянным психологическим проблемам. Как следствие, восприятие человеком внешнего и своего собственного внутреннего мира становится неадекватным. Под «незавершенным гештальтом» подразумевается незаконченность психоэмоциональной ситуации, реакция на которую не была полной. Сюда же можно отнести нереализованность наших стремлений, желаний, действий и т. п.
Психологические зажимы и барьеры накапливаются в человеке из месяца в месяц. Это все, что мы себе не позволили, что подавляли в себе, терпели, сомневались, не решались сказать или сделать и т. п. Такие незавершенные гештальты накапливаются, превращаясь в хронические проблемы, которые усугубляют внешнюю социальную ситуацию, но в то же время способствуют образованию внутренних очагов напряжения, что в дальнейшем приводит к болезням.
Из вышесказанного можно сделать несколько выводов.
Карму можно улучшить. Для этого, во-первых, не следует нарабатывать новую, а в своих действиях руководствоваться космическими законами или, как говорят на Востоке, следовать законам дхармы. Во-вторых, надо стараться создавать положительную карму, помогая другим людям словом и действием, а также способствуя сохранению окружающей среды.
Согласно многим традициям, действие кармы можно представить в виде засеянного поля. Итак, наше казуальное тело – это поле, на котором растут пшеница (положительная карма) и сорняки (карма отрицательная). Если пшеница сильная, то она не дает сорнякам развиваться и проявлять себя. Но если собран урожай, то есть израсходована вся положительная карма, то вредители не замедлят появиться, что грозит последствиями негативной кармы. Тогда возникает необходимость подкармливать пшеницу и сеять новые зерна.
Но есть и другой способ улучшения кармы – выдергивать сорняки с корнем. Если провести диагностику негативной кармы, то, узнав о своих негативных качествах и кармических долгах, можно избавиться от их влияния. Для этого придется проявить собственную волю, опирающуюся на интуицию, и знание космических законов. И наконец, улучшить негативную карму можно, использовав для этого специальные техники.
Своевременное исправление жизненных ошибок позволяет не создавать кармических узлов в будущем. Однако это требует определенной жизненной энергии, человек должен проявить волю и характер. Например, для того чтобы загладить вину искренним раскаянием или каким-либо поступком, требуется время, энергия и душевные силы. Если все сделано верно, то кармически обусловленное событие остается только на ментальном плане в виде памяти о прошлом и не затрагивает причинно-следственного плана будущего. Однако если ошибка остается неисправленной, то она может повлечь за собой в настоящей жизни новые неожиданности, которые будут нарастать подобно снежному кому. Человек впадает в заблуждение, следствием которого является искаженное восприятие мира; его взгляд на жизнь становится болезненно неверным.
Дальше происходит подмена ценностей, и пути, ведущие к цели, становятся опасными, в результате образуется мощнейший кармический блок. Поэтому в своих действиях человек должен постоянно учитывать изменчивость мира. Ну и, разумеется, поле, из которого мы выдернули все сорняки, не должно быть пустым – его необходимо засеять позитивной кармой, иначе оно быстро зарастет новыми «вредителями».
Даже смерть физического тела не может прервать эту работу, а наоборот, освобожденная от физической оболочки душа человека начинает претворять весь опыт земной жизни. В следующем воплощении при возвращении на Землю она принесет с собой ранее приобретенные мысли, которые в загробной жизни трансформировались в наклонности и способности, соответственно им выстроится деятельность мозга и нервной системы. Таким образом, сохраняется бессмертное содержание человеческой души: ничто не погибает, и работа души, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется как раз с той самой грани, которую достигла в предыдущем воплощении.
И наконец, о мотивации, с которой совершается тот или иной поступок. Мотив реализуется исключительно в сфере мысли, страстей и духа. Но когда мысль или чувство превращается в поступок, он может найти свое отражение только в земной среде, притом независимо от мотива. Например, если человек строит хорошую школу или больницу для бедных и сирот, важны его истинные побуждения: честолюбие, желание наград и похвалы или искреннее сострадание и желание помочь нуждающимся.
Конечно, не слишком состоятельные люди, которые воспользуются школой или больницей, выиграют одинаково, ведь побуждения мецената были внешне благородны и бескорыстны. Но для истинной сути человека, для его бессмертной души разница между честолюбием и настоящим благородством будет чрезвычайно важна. В первом случае побуждение было эгоистическим и плоды его деятельности появятся только в физической среде, но душа его не облагородится; во втором случае, когда его побуждением было бескорыстное стремление к добру, данный мотив облагородит душу и человек будет нарабатывать положительный кармический счет.