Может, не зря на Руси могучих богатырей называли сынами Перуна? Откуда воины-исполины черпали свою небывалую силу? И кому они посвящали свои победы? Об этом наш рассказ.
Наши современники, молодые супруги Ярослава и Лихобор, по былинам и древним сказаниям сумели воссоздать ход церемонии, которую когда-то совершали в каждом славянском доме. Подношение квасного напитка богу Перуну обеспечивало успех в любом начинании, а огонь Громовой свечи изгонял из избы всю нечисть. Ведь в пантеоне славянских богов одно из самых почетных мест всегда занимал именно Громовержец Перун.
По мнению Лихобора (Александра Войткевича), главы организации «Круг вятичей», Перуну приносились кровавые жертвы. Также жертвой Перуну считался враг, убитый на поле брани.
Верили славяне, что в бою лучше любых доспехов защитит обережный пояс. Женщина ткала его, произнося особые заклинания — помогали они заручиться поддержкой бога Перуна. Чем крепче нить, тем сильнее связь с родным домом, тем скорее вернется супруг с поля битвы, целым и невредимым.
Ярослава (Надежда Холмогорова), мастер по изготовлению оберегов, рассказала об искусстве изготовления таких поясов. По словам Ярославы, пояс можно ткать с различными обережными узорами или без них, но в любом случае вещь, которая сделана руками жены, руками любимого человека, является сильнейшим оберегом и для мужа, и для сына, то есть для любого члена семьи.
Славяне традиционно были земледельцами и без надобности меч в руки не брали. Но если враг наступал, все как один становились в ряды ополченцев. Во главе войска шли богатыри — могучие славные воины. Былины гласят, что в далекой древности воин-исполин одним ударом мог положить целое вражеское полчище. Кем же были те древние богатыри? Может быть, потомками самих богов?
Лихобор считает, что нельзя исключать такой вероятности. Потому что невозможно иначе объяснить те чудодейственные силы, которыми они обладали и которых были лишены богатыри, жившие позднее.
Богатырь Святогор ростом был выше леса — головой облака подпирал, а когда поднимался на ноги, земля начинала сотрясаться и реки выливались из берегов. Как такое возможно? Былины не оставляют сомнений — Святогор был настоящим великаном.
По словам исследователей славянской традиции, Святогор долго странствовал по свету и никак не находил себе пару: слишком уж он был силен. Однажды он набрел на кузню, где кузнец ковал судьбы в виде волоса. Можно предположить, что это отсылка к древнеславянскому богу-кузнецу Сварогу, который, подобно римскому Вулкану и греческому Гефесту, был также покровителем брачных отношений и людских судеб.
«Илья Муромец и Святогор». И. Билибин
Выковал бог-кузнец Святогору его судьбу. Отыскал великан свою суженую — богатырку из царства Поморского. Толкователи былин полагают, что Святогор и его жена были последними представителями поколения исполинов, живших на Земле десятки тысячелетий назад. Золотым веком называет этот период ведическая традиция — общая древнейшая история индоевропейских народов.
Исследователи ведической традиции говорят, что во времена «Золотого века» люди могли жить десятки и даже сотни тысяч лет. Исследователи уверены: это не вымысел, длительность жизни тогда была именно такой. Соответственно, и люди были гораздо больше по размеру, и все вокруг них было больше. Люди выше, сил больше, жизнь дольше, дети здоровее. Все было просто гигантское, но постепенно все съеживалось, сокращалось, и мы оказались в эпохе, когда человек лишен таких благ.
В одной из былин не справляется Святогор с простым испытанием. Не может великан приподнять с земли сумочку пахаря Микулы Селяниновича. Оказалось, что в сумочке той вся тяга земная. Не об изменившейся ли силе земного притяжения повествует эта русская быль? О том, что время гиганта Святогора явно ушло…
Последние богатыри, о которых на Руси слагали былины, — Пересвет и Ослябя. Их существование подтверждено историческими документами. Вместе с Дмитрием Донским эти витязи сражались на Куликовом поле в 1380 году. Так может, и остальные богатыри вовсе не вымысел? Значит, жили когда-то среди людей могучие исполины — воины, считавшие себя потомками богов!
«Баба Яга». И. Билибин
В 922 году арабский дипломат Ахмед ибн Фадлан, посетивший берега Волги, написал, что видел там останки гиганта: «Рост его 12 локтей, а голова, как самый большой котел». Официальная наука до сих пор отрицает существование в этих районах захоронений великанов. Но местные жители свидетельствуют о том, что, когда в руслах рек Волжского бассейна — Свияги, Суры, Камы — сходила вода, там не раз находили могилы богатырей.
Это же говорят историки, которые утверждают, что есть доказательства существования таких могил, не только документальные, но и археологические, связанные с костными останками. Трупоположения, которые находят археологи, лишены голов. Почему? Считается, что вместилище богатырской силы — это именно голова. Археологи находят гигантов, это скелеты до 5 метров. Возможно, о них и говорят былины как о могучих богатырях, и, возможно, Святогор был именно таким.
Жил на Руси богатырь Алеша Попович. Как исполнилось ему восемнадцать лет, решил он белый свет посмотреть и силушку свою в сражениях испытать. Отправился он в путь-дорожку, да забрел в глухие места — вокруг лес дремучий, болота непроходимые. Встретила Алешу ведунья старая, к себе в дом пригласила… Сказания гласят, что много богатырей забредало в эти края. А те, кому удавалось выжить, потом и поведали миру о старой ведьме, или Бабе Яге.
Баба Яга зашедшего гостя то в печь пытается посадить, то в бане парит. Можно предположить, что это важный акт, некая инициация сил богатыря. Какое-то время богатырь живет в закрытом тереме у ведьмы, причем та знает, что именно с ним нужно сделать…
Устоял Алеша Попович, выдержал все испытания. Напоила его Баба Яга, накормила, а перед тем как спать уложить, познакомила со своей дочерью. Полюбилась Алеше обавница: хороша была молодая ведунья — от лица ее белого и стана стройного взгляда не оторвать. Наутро подарила обавница Алеше свой гребень и попросила никогда его не терять — даже в самом лихом бою защитит он богатыря.
Гребень имеет определенную структуру. Когда мы расчесываем волосы, на нем задерживаются волоски. То же самое можно сказать и про волшебный гребень — все недоброе и злое может также в нем задерживаться. То есть в случае опасности гребень как бы берет удар на себя, защищая богатыря своей волшебной силой.
Получали богатыри от обавниц и еще один дар — волшебный клубочек. Он и верный путь покажет, и от злодеев убережет. Что это был за странный предмет? И почему упоминания о нем так часто встречаются в русских сказках?
Вполне возможно, что у богатырей были какие-то специальные предметы, которые помогали им ориентироваться в пространстве без компаса, без телескопа, без каких-либо приспособлений.
Исследователи древнерусского фольклора, похоже, разгадали загадку волшебного клубочка. В дохристианской Руси, как и в других древних государствах, могла быть распространена узелковая письменность. Клубочек представлял собой древнюю книгу. Узелковая грамота сматывалась в клубочки. То есть богатырю давали не просто путеводную нить, как сегодня предполагают, а книгу. В более широком смысле — грамоту, мудрость, знания.
Кем были те, кого в сказках называют то опасными колдуньями, то добрыми волшебницами? На Руси когда-то существовали целые поселения обавниц. Были эти женщины хранительницами древних знаний, общались с духами леса, умели управлять стихиями, возвращать к жизни и наделять сверхспособностями.
Например, к той же Бабе Яге, которая позже трансформировалась в злую ведьму на все времена, обращались по многим вопросам, в том числе и для того, чтобы упрочить семейный союз, сделать жизнь семьи счастливой, чтобы просить благословения для продолжения рода. То есть Баба Яга до того, как она благодаря усилиям историков-миссионеров стала демоном, была хранительницей семейного очага…
Мудрые ведуньи-обавницы передали славянским женщинам рецепт сурьи — напитка, который в каждом мужчине пробуждал богатырскую силушку. Хозяйка готовила отвар из высевок (шелухи, снятой с зерна мельничными жерновами) и собранных в полнолуние трав — зверобоя, душицы, шалфея… Чтобы травы отдали свою целебную силу, на несколько часов напиток отправляли в теплую печь. Затем его соединяли с парным молоком, добавляли цветочного меда и мерочку топленого масла. Наконец, женщина бросала в отвар ягоды шиповника и терна, кусочки самых ароматных яблок и груш и обязательно немного изюма. Суряница должна была забродить. Хранили снадобье в дубовом бочонке. Каждый вечер жена подносила своему супругу кружку живительной сурьи. В Ведах сказано, что напиток этот согревающий, но не дурманящий. Он избавлял от всех болезней и возвращал в семью былой лад. Суряницей обавницы и потчевали богатырей.
Святогор, Илья Муромец и другие — они же употребляли мед-пиво. Когда говорится о том, что богатырь выпил чашу меда, это не значит, что он пошел на пасеку, вскрыл улей, набрал меда, развел и выпил. В данном случае «мед» — это что-то другое, особый энергетический напиток. Он готовился особым образом — с медом, конечно же, с чистой водой, в его составе были какие-то травы…
Знали обавницы, как пробудить богатырскую силушку. Знали, и как приворожить того, кто им приглянулся…
Ранним утром шел как-то Добрыня Никитич по стольному граду Киеву мимо терема высокого. Услышал богатырь, как рядом голуби воркуют — повернул голову и случайно заглянул в оконце резное. Увидел он красну девицу. Черпала она из чаши воду студеную и обливала тело свое молодое. Залюбовался Добрыня девицею — станом гибким, лицом ее белым и румяным, косами русыми, бровями черными, — загорелось сердце молодецкое. Потерял с той поры богатырь покой, только о девице и думал. Приворожила его молодая колдунья-обавница Маринка Кайдаловна. Три года он у нее стольничал, три года чашничал… Говорят, она-то и сгубила могучего богатыря. Не простила Маринка Добрыне, что решил он оставить ее ради Настасьи, дочери Микулы Селяниновича. Превратила Маринка витязя в тура гнедого: не знал он покоя, скакал по горам и степям, пока не утих гнев обавницы, пока не сняла она колдовское проклятье. С такими женщинами лучше было не ссориться…