Что же нам осталось? Несколько цивилизаций, которым был доступен лишь камень и глина для возведения построек, локализованных в узких речных долинах и уцелевших под воздействием времени и агрессий соседних народов. Несколько противоречивых упоминаний в неоригинальных письменных источниках. И разум, который, несмотря на всю скудность исходных посылок, может делать удивительные открытия.
Теперь, когда читателям понятны сложности, с которыми сталкиваются ученые, исследователи и которые нужно обязательно брать в расчет, говоря об истории прошлого, можно, наконец, сообщить, о чем эта книга. Многие книги, которыми вы, уважаемые читатели, уже пополнили свои библиотеки, наверняка были классифицированы под рубриками «Тайны древних цивилизаций», или «Загадки наследия предков». Или что-нибудь в том же духе. Причем, авторы обязательно позиционировали себя как «разгадчиков» этого наследия или обладателей ключей ко всем этим тайнам прошлого. В отличие от этих авторов, которых мы в силу хорошего воспитания не станем называть недобросовестными, достоинство нашей книги не в умножении числа почти не подкрепленных фактами и не обоснованных достоверными выводами гипотез. Для нас слово «тайна» остается тайной, без намека на то, что все ответы уже находятся в нашем кармане. Зато все достойные внимания тайны прошлого мы постарались, как могли, емко, объективно и структурно рассмотреть сквозь призму существующих сегодня основных версий. Не становясь заложниками одностороннего мышления и не отбрасывая факты только потому, что они не соответствуют нашему мировоззрению. И вступая на зыбкую почву анализа тайн прошлого, мы вполне отдаем себе отчет, что книга не претендует на истину в последней инстанции. Но именно поэтому, вероятно, является наиболее близкой к ней.
Авторы
Глава 1Нагромождение загадок
Наука начинается с проблем и заканчивается проблемами.
На всем пути развития человека его постоянно дурачили. Ему подсовывали богов как единственное «почему», определяющее всю его судьбу. Людей, которые стремились познать это «почему», начиная с Адама и Евы, ставили на место с помощью соответствующих средств. Можно ли и сегодня поддерживать эту веру в бога? Кто эти божества — творцы человечества — и что у них на уме?
Судя по фразам, вынесенным в эпиграф, сразу становится понятен тон, в котором написана эта книга. Суть в том, что в начале третьего тысячелетия от Рождества Христова человеческое сообщество переживает глубокий, как Марианский желоб, кризис. Карл Маркс и его современные последователи заявили бы, что это кризис классовый и социальный. Монетаристы удрученно качают головой, утверждая, что кризис экономический. На самом же деле и прежде всего, люди испытывают кризис познания и самоидентификации. Традиционные способы познания, как пути к позиционированию себя в мире, исчерпали себя и больше не работают. Не работают в прежнем масштабе традиционные религии, по крайней мере, в западном мире. Пробуксовывает и машина науки, которая, достигнув определенных успехов в практических отраслях знания, увязла в прокрустовом ложе узкой специализации и не может дать нам цельную, связную и адекватную картину мира. Она не позволяет нам найти ответы на вопросы, которые нас интересуют, а именно: когда и каким образом появилось человечество, что влияло на его историю и развитие, чего нам стоит ожидать в будущем. Это мнение может показаться слишком смелым, а потому нуждается в определенной доказательной базе. Для того, чтобы избежать обвинения в голословности.
Здесь уместно привести цитату известного писателя и популяризатора науки Станислава Лема: «Исторически человечество изображало Бога то суровым отцом, то пастырем-селекционером, затем художником, влюбленным в собственное творение. А люди играли роли, соответственно, послушных детишек, кротких овечек и, наконец, бешено аплодирующих Господних квакеров. Но ребячеством было бы думать, что творец творил для того, чтобы творение с утра до вечера заискивало перед ним, чтобы его авансом обожали за то, что будет ТАМ, коли не по сердцу то, что делается ЗДЕСЬ, словно он виртуоз, который взамен за истовое бисирование молитв готовит вечное бисирование жития послеземного спектакля, словно свой лучший номер он приберег на потом, когда опустится гробовой занавес»… (21-е путешествие Ийона Тихого).
Итак, наш анализ, пожалуй, мы начнем с господствующей сегодня религиозной парадигмы. Выглядит она, если посмотреть на нее не слишком предвзято, следующим образом.
Адам и Ева — дети Божьи, сотворенные им по образу и подобию Его. Они еще не знают добра и зла. Отец-создатель их любит. Он предупреждает их, что есть плоды с дерева познания нельзя, ибо от этого наступит смерть. Что же, любой хороший отец поступит также. Но хороший отец, во-первых, также проследит, чтобы его чадо не умяло-таки с дерева немытое яблоко, чтобы не заболеть, и во-вторых, не позволит разным подозрительным личностям, вроде сатаны, шляться в саду, где находятся его отпрыски.
Что же мы видим в истории о грехопадении? Бог о своих созданиях не очень-то заботится. Предупредив их однажды и зная своим всеведением их неразумие и склонность к нарушению его запретов, он, тем не менее, предоставляет им полную свободу действий (Это тем-то, кто еще и добра от зла отличить не может!) Приходит сатана, словно сосед, который давно против него недоброе замышляет, и говорит ничего не подозревающему, наивному ребенку:
— Ты чего плод не ешь?
— Папа запретил, сказал, что умру.
— Да чушь! Не умрешь! Ешь давай, это папа не хочет, чтобы ты вырос таким же сильным и умным, как он!
Недолго думая, любой ребенок, пожалуй, послушается. Так же поступили и наши прародители. Истинный виновник, подстрекатель-сатана, отделался туманными угрозами на будущее наказание, которое уже несколько тысяч лет все никак не свершится. Зато своих детей, вместо того, чтобы пожурить и простить, Отец вытолкал из дому. Тут они и познали, что добро — это на родительском иждивении без всяких забот, а зло — это, когда папа сильно гневается и прогоняет прочь:
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Даже если отбросить нелепость этого положения вещей и предположить, что первопредки были неправы, отчего было в корне не пресечь цепь зла? Отчего остальные поколения вынуждены страдать в нагрузку? Где же любовь? Если Он сразу хотел для людей вечной жизни, почему не испугался этого? Когда читаешь Библию, отставив в сторону рекламные проповеди заинтересованных лиц, вопросы начинают громоздиться один на другом, проникая во все сферы знания.
Следующие несколько веков Бог проявляет весьма слабый интерес к жизни своих созданий. Он становится так далек от них, что о Нем целые народы потомков Адама и Евы успевают подзабыть. Да так, что ведут себя, как подростки во время длительного отъезда родителей. Он же, вместо того чтобы принимать активное участие в их воспитании, полвечности занят неизвестно чем, а бросив взгляд с небес на землю, отчего-то остается недоволен их поведением и время от времени посылает им ужасные кары. Например в виде потопа. Как будто они заслужили столь строгое наказание, если вместо Него их воспитанием, опять же, занимается злодей сатана, не брезгующий возможностью воспитать их по-своему. Лучше бы Бог утопил его, но тот опять почему-то избегает наказания, и Бог, словно, чтобы на ком-то выместить злобу, уничтожает, раскаявшись, своих питомцев.
Идет время. Народы, расплодившиеся от семьи Ноя, которая помнила о существовании Бога (кстати, потому что он это тоже предусмотрел, ибо всеведущ), разбредясь по земле, вновь извращают предания безграмотных отцов о существе, которое их, будто бы, создало. Да настолько, что некоторые, науськиваемые неугомонным искусителем, утверждают, что богов много, что зовут их Ваалом, Кетсалькоатлем и т. д., а многие умные люди, не находящие никаких подтверждений этим историям, начинают потихоньку сомневаться, есть ли кто-нибудь из богов вообще, так как никаких следов их особо и не видно.
За что же религиозные догматы обвиняют этих людей? За то, что они были отвергнуты, когда более всего нуждались в помощи, поддержке и защите Творца? Который попустил им жить по своему усмотрению, которое на самом деле контролирует пресловутый сатана, продолжающий делать Богу пакости посредством этих глупых марионеток? И все эти люди были обречены на смерть и муки в этом враждебном мире только потому, что были, воистину, детьми-беспризорниками, которых отец не захотел знать?