222.
Однако литовцы уже создали свое первое государство под руководством князя Миндовга. Поэтому атака одного из его вассалов привела к тому, что против крестоносцев выступили и другие литовские князья во главе с князем Викинтасом. Около Сауле (Шауляя) они перехватили возвращавшихся с добычей крестоносцев.
Численность литовской армии была примерно равна немецкой.
Свою роль сыграли и болотистая почва, на который было неудобно действовать тяжелой рыцарской коннице, и вспыхнувшая паника среди плохо организованных и неслаженных отрядов паломников, и бегство прибалтийских вассалов – немецкая армия была наголову разбита.
В целом, оценивая положение немцев в Ливонии в конце тридцатых годов XIII в., можно сделать вывод, что немцы осели в Прибалтике и создали там устойчивые политические образования. Ни междоусобная борьба внутри немецкого лагеря, ни поражения при Эймыги и Сауле не вызвали серьезных восстаний покоренных народов. Следовательно, немцы надежно закрепились в захваченных землях.
Соответственно, перед ними стоял вопрос о вариантах дальнейшего развития Ливонии.
Теоретически они могли остановиться на достигнутом, сосредоточившись на освоении завоеванных земель. Но этому варианту событий препятствовали традиции феодальной экспансии, крестовых походов, воплощением которых и была немецкая Ливония. Также это означало прекращение помощи из Европы, включавшей финансовую поддержку, возможность карьеры в СРИ, наконец, помощь в лице паломников. В результате существование ордена меченосцев просто теряло смысл.
Для продолжения экспансии следовало выбрать ее направление.
Некатолическими в регионе оставались языческие племена балтов (курши и литовцы) и православная Русь, то есть именно борьба с ними соответствовала традициям Ливонии.
Первые выглядели более слабым и привычным противником, поскольку их традиции и уровень развития был близок к уровню уже завоеванных племен.
Кроме того, данный вариант экспансии позволял закончить завоевание Прибалтики, наладить сухопутную связь Ливонии с католической Европой и с Пруссией.
Зато и добыча здесь была не столь велика, как в более многолюдных и богатых русских землях. Захват Литвы не интересовал немецкое купечество, поддержавшее первый этап колонизации.
Древняя Русь была намного более опасным врагом, но и более богатым – обширные земли, большие города. Не стоит забывать, что разгром еретиков, т. е. отступивших от католической веры, был даже более важен с религиозной точки зрения, чем победа над язычниками.
После разгрома Византии в 1204 г. Русь оставалась последней крупной православной державой, т. е. единственным серьезным препятствием для объединения всех христиан под владетельством Рима.
Большую роль играло и то, что разгром татарами Северо-Западной Руси значительно ослабил русских.
В целом в конце тридцатых годов XIII в. руководство Ливонии стояло перед трудным выбором.
Рыцарские ордены
Частью крестоносного движения стало появление рыцарских орденов. Для лучшего понимания происходящих событий следует вкратце рассказать о них.
Предшественниками данных организаций были монашеские ордены католической церкви и братства взаимопомощи паломников. Как известно, монахи в средневековой Европе не только молились и отправляли различные церковные ритуалы для верующих, но и занимались различными богоугодными делами, в том числе переписыванием книг, образованием в монастырских школах, освоением земель, медицинской помощью в монастырских лечебницах, которые назывались инфирмариями, а также содержанием госпиталей.
Под госпиталем в то время понимались помещения, которые монастырь отводил для приема своих гостей. Гостями монастыря были представители духовенства, аристократы-покровители и благотворители церкви и паломники, направляющиеся в путешествие по святым местам.
Паломниками становились как наиболее благочестивые люди, так и те, кто таким образом хотел загладить какие-либо грехи. Паломничество было уважаемым поводом и для тех, кто хотел, как говорится, мир посмотреть и себя показать.
Говоря о паломниках, следует учитывать, что значительную часть тогдашних паломников, направлявшихся в охваченные войной земли, составляли воины, рассматривающие паломничество как участие в священной войне. В дальнейшем мирных паломников мы оставляем, так сказать, за кадром.
В дороге паломники создавали временные объединения, которые называли братства, лиги, ордены и т. д. По сути это были группы взаимопомощи во время путешествия, когда паломники не могли рассчитывать на помощь родственников и друзей. Особенно необходимы они были в случае болезни или ранения одного из их членов223. В их составе могли быть и знатные воины, и простолюдины, и, конечно же, монахи, выполнявшие для членов братств обязанности священников и целителей.
В дальнейшем, после завоевания Утремира (как стали называть принадлежащие христианам земли Сирии и Палестины), подобные братства продолжали существовать, часто вокруг какой-нибудь церкви, откуда паломников направляли в госпиталь того или иногда братства.
В непривычном климате количество больных среди европейцев резко возрастало, не говоря уже о раненных в ходе войны.
Не меньше, чем во врачебной помощи, европейские паломники нуждались в защищенных пристанищах и надежных проводниках.
Они оказывались в непривычной обстановке, когда общаться с местным населением мешал как языковой барьер, так и неприятие чужаков. Не стоит забывать, что в Средневековье система указателей дорог отсутствовала.
Паломники составляли важную часть вооруженных сил Утремира, да и доходы от их приема также играли определенную роль в его экономике.
Поэтому местные власти, как светские, так и духовные, поддерживали указанные выше братства, создававшие структуру приема паломников, то есть игравшие положительную роль в жизни Утремира.
Они представляли братствам поддержку в виде зданий для их деятельности, выделяя им источники дохода – земли, мельницы и т. д.
Важной стороной деятельности рыцарских орденов была военная составляющая.
В условиях почти непрерывной борьбы, стычек и регулярных войн между мусульманами и христианами, характерных для Утремира, а также стычек между европейскими феодалами, установления новых порядков и т. д. военная охрана была необходима для выживания таких орденов.
Ее появление серьезно облегчало и то, что сами братства, как и те, кому они помогали, состояли из крестоносцев, то есть воинов.
Однако следует учитывать, что оружие в руках монахов полностью противоречило традиционным христианским представлениям о том, что представители духовенства не должны проливать кровь.
Противоречие разрешил Бернар Клервоский, ведущий религиозный мыслитель Европы первой трети XII в., который в своих трудах обосновал существование военных монашеских орденов224.
В произведении «De laude novae militiae» – похвале новому рыцарству, он доказал необходимость создания духовно-рыцарских орденов с теологической точки зрения. Он описал рыцарские ордены как некий идеал, представители которого были воинами Бога, отрекавшимися от мира для службы Богу, но служившими ему как своими молитвами, так и своим оружием, воюя с его врагами – иноверцами, еретиками, преступниками.
Фактически это было развитие линии католической церкви на одобрение крестовых походов, участники которых мыслились как борцы за веру.
Откликаясь на требования времени, папский престол начал легализовывать духовно-рыцарские ордены.
Идеи создания теократической империи, в которой церковь будет править обществом, заменив собой светское государство или полностью подчинив его, были довольно популярны в Европе того времени. И создание военных орденов как вооруженной силы церкви было важным шагом в этом направлении.
После получения столь серьезной поддержки популярность орденов еще более возросла, что сказалось как на увеличении количества желающих вступить в их ряды, так и на росте пожертвований.
Не стоит забывать, что ордены предоставляли информацию о дорогах, могли направлять прибывших паломников в наиболее важные точки противостояния, то есть частично распоряжаться их отрядами, учитывая в том числе и свои интересы.
Содержание как госпиталей, так и боевых отрядов требовало серьезных средств. Первоначально финансировавшиеся за счёт пожалований властей Утремира, вскоре братства, как и другие духовные организации, стали осуществлять сбор пожертвований уже в Европе.
Паломники, которым они помогали, служили для них лучшими рекламными агентами. В условиях популярности идеи крестовых походов, характерной для Европы того времени, многие люди готовы были пожертвовать деньги, земли и другие ценности для помощи и защиты Утремира, который в средневековой Европе называли Святая Земля.
Таким образом, появившиеся ордены не только помогали сохранению государств крестоносцев, но и финансировали свою деятельность сами.
Источниками доходов орденов служили не только пожертвования, но и собственные владения. Кроме того, все они занимались и разными видами бизнеса, в том числе банковским.
Вначале они просто переводили собранные пожертвования на Восток, в свои центральные отделения. Затем они стали переводить деньги паломников. А затем перешли к собственно кредитованию, поскольку благодаря указанным операциям имели в наличии свободные средства.
В качестве клиентов выступали все нуждавшиеся в деньгах, как предприниматели (купцы), так и феодалы. Следует учитывать, что последние получали основные доходы со сбора урожая. Т. е. значительная часть доходов поступала осенью, однако деньги были нужны им в течение всего года. Особенно важно это было для финансирования военных кампаний. Последние обычно начинались весной, да и крупные кампании проходили не каждый год. В итоге война вела к тому, что феодалам деньги требовались весной, а не осенью. Это напрямую влияло на обороноспособность того или иного владения, будь то баронство или королевство.