Выдачей кредитов занимались многие – монастыри, т. е. различные монашеские ордены, различные предприниматели, в первую очередь итальянцы и евреи, местные купцы.
Для всех банкиров существовала общая проблема: если должник не хотел возвращать долг, то кредитору приходилось обращаться к властям, чтобы заставить его сделать это. Но в качестве властей выступали феодалы, которые одновременно сами выступали в роли должников.
Обычно, чтобы получить поддержку властей, банки кредитовали их, получая взамен не только проценты, но и благоприятные условия для ведения бизнеса. Без этой поддержки банкиры нередко просто не могли работать в тех или иных владениях. Зато получив таковую, они могли компенсировать потери за счет должников и менее удачливых конкурентов. Кроме того, банкиры часто выступали в качестве откупщиков налогов и различных монополий, что также приносило серьезный доход.
Но если сами феодалы отказывались платить, кто мог заставить платить их? Только более сильный феодал (король и т. д.), но он тоже нуждался в займах.
Таким образом, выдвигались крупные фирмы, которые могли получить поддержку крупных феодалов. Но с увеличением размеров долга покровители испытывали все больший соблазн прекратить платить, при этом забрав имущество банкиров себе. Многие известные средневековые банковские фирмы – Буосиньери, Барди, Прици, Фугеры – стали жертвами королей-неплательщиков.
Рыцарские ордены имели важное преимущество перед другими банкирами. Как и другие церковные организации, они пользовались большим авторитетом. Кроме того, они располагали реальной силой, т. е. боевыми отрядами. Соответственно, они могли самостоятельно надавить на должника, даже весьма влиятельного и могущественного.
В результате рыцарские ордены постепенно становились все более крупными банкирами, а также владельцами обширных земель, флотилий кораблей и т. д.
Со временем в руках орденов сосредоточились как крупные финансовые средства, так и серьезные военные силы.
Понятно, что потребность в их услугах еще не означала автоматического успеха каждого из этих братств. Большая часть так и остались временными и малочисленными организациями, которые быстро канули в пучину забвения, не сумев добиться прочного успеха. Некоторые дали начало традиционным монашеским орденам.
Но несколько организаций благодаря успешной деятельности их участников добились успеха и вошли в историю.
Хронологически первым было братство, обслуживающее госпиталь Св. Иоанна, которое возникло в период с 1050 по 1080 г., т. е. оказывало помощь паломникам еще при мусульманском владычестве225. В своей деятельности они использовали достижения византийской и арабской медицины. После возникновения Утремира оно расширило свою деятельность, причем теперь оно включало в свой состав и военные отряды, первоначально служившие для охраны госпиталей.
Эта структура получила известность как орден госпиталя Св. Иоанна Иерусалимского. Их называли госпитальеры или иоанниты.
Вторым известным орденом стали Бедные рыцари Христа и храма Соломона, также известные как тамплиеры (храмовники). Они были созданы в 1120 г.226 и первоначально взяли на себя чисто военную задачу – охрану и сопровождение караванов паломников227.
Третьим крупным орденом в XII в. был орден Гроба Господня, связанный с иерусалимским патриархом.
Со временем ордены расширяют свою традиционную деятельность и решают новые задачи, в первую очередь военные.
Условия практически непрерывной войны с мусульманами, в которой существовал Утремир, требовали постоянной армии и системы пограничных укреплений.
Паломники, стихийно прибывавшие из Европы, пусть и довольно регулярно, но в разных количествах, причем это количество невозможно было предсказать, и находившиеся в королевстве в основном довольно короткое время (часто один год), не могли послужить заменой такой армии.
Государства крестоносцев, по размерам достаточно небольшие княжества, географически вытянувшиеся вдоль моря и имевшие протяженную границу, были организованы как феодальные структуры.
Гарнизоны замков и собственно здания содержались за счет окружающих земель. Но пограничные земли, где регулярно проходили боевые действия, давали минимум дохода. Центральные власти и отдельные феодалы Утремира, не имевшие развитой налоговой системы, т. е. располагавшие небольшими ресурсами, не имели возможности содержать гарнизоны пограничных замков и обеспечивать их регулярный ремонт.
Эту задачу и взяли на себя рыцарские ордены, получавшие доходы из Европы; им постепенно стали передавать замки на границах. В результате ордены стали выполнять обязанности защитников границ и по сути превратились в аналог постоянной армии Утремира. Безусловно, они сыграли важную роль в защите королевства, но также спровоцировали многие вооруженные конфликты как внутри Утремира, так, в отношениях с мусульманами. Это было связано с фундаментальными особенностями их организации.
Будучи самостоятельными корпорациями, имеющими собственные интересы и источники существования, они, естественно, стремились к независимости и усилению своего могущества. Поэтому они часто конфликтовали с местными, в первую очередь с церковными властями. Как духовные организации, они должны были им подчиняться и выплачивать часть своих доходов, но их могущество и традиции Европы, где военные выступали в роли лидеров, позволяли им претендовать на максимально возможную независимость в виде подчинения напрямую папскому престолу в далеком Риме.
Впрочем, этого удавалось добиться только наиболее могущественным из орденов.
Вдобавок ордены нередко конфликтовали между собой, поскольку, занимаясь одним и тем же делом и получая ресурсы из одного и того же источника, они были заинтересованы в уничтожении конкурента.
По отношению к светским правителям, включая короля Иерусалима, они также занимали самостоятельную позицию, упорно отстаивали собственные интересы в виде получения различных выгод (земли, привилегии и т. д.) и проводили собственную, часто весьма агрессивную военную политику.
Вообще в историю Утремира ордены вошли как организации, почти всегда выступающие за войну с мусульманами, нередко при условии явного превосходства последних. Агрессивная политика орденов способствовала напряженности и, в конечном счете гибели Утремира. Подобное поведение вытекало из самой сути орденов.
Во-первых, именно для войны с нехристианами и организовывались рыцарские ордены, это была их задача и долг, этого требовало их понимание веры.
Во-вторых, их личный состав складывался из тех, кто хотел воевать. Тот, кто хотел тихо-мирно служить Господу, выбирал другие монашеские ордены.
Важно учитывать и то, что местные феодалы (как светские, так и церковные) хорошо понимали, что любая война – дело рискованное и в случае поражения можно лишиться собственных владений.
Для военных орденов ситуация была совершенно другой. Большая часть источников их доходов находилась в Европе, а репутация борцов за веру позволяла им получать все новые и новые пожертвования, увеличивала количество паломников, которых направляли ордены и новобранцев в их рядах.
Даже поражения, хотя и означали для орденов нежелательные потери воинов и замков на границе, привлекали к ним внимание, что означало новый приток пожертвований и последователей.
Именно война, для которой они, собственно, и были созданы, увеличивала политическое и экономическое могущество этих организаций. Неудивительно, что они были заинтересованы в дальнейшей экспансии.
Опаснее для рыцарских орденов был мир в Утремире. Он означал забвение, упадок и в конечном счете делал их просто ненужными.
Тевтонский орден
Обычно, говоря о рыцарских орденах, упоминают о наиболее известных и крупных из них. Между тем в Утремире существовало немало небольших или средних по размерам братств и орденов. Многие из них так и остались неизвестными и исчезли со временем. Именно таким небольшим братством был в течение первого полувека своего существования Тевтонский орден.
Чаще всего пишут, что он возник 1118 г.228, но, возможно, чуть раньше (1100)229 или несколько позже (1128)230. Возможно, временами данное братство исчезало, когда его члены уезжали или умирали, а затем вновь возрождалось под старым названием, но уже с другим составом.
В первой половине XII в. Тевтонский орден представлял собой небольшую группу людей, связанную с церковью Святой Марии Немецкой в Иерусалиме и госпиталем при ней.
Церковь Св. Марии Тевтонской в Иерусалиме была центром немецкой общины в городе. По-латыни немцы – тевтоны, отсюда и название ордена.
Большинство участников Первого крестового похода были французами или норманнами. Последние представляли собой потомков викингов, которые сумели захватить во Франции провинцию Нормандию. Используя ее как базу, они позднее захватили Англию и Южную Италию. В качестве разговорного языка норманны использовали французский, который стал языком знати этих королевств.
В результате французский был языком большей части крестоносцев, а после завоевания и различных структур Утремира – большинства орденов. Неудивительно, что мусульмане называли всех европейцев франками.
Это создавало серьезные трудности для выходцев из Священной Римской империи, где разговорным языком был немецкий. В итоге в рамках немецкой общины возникло Тевтонское братство.
В 1143 г. папская булла зафиксировала его существование, как и тот факт, что обслуживающее его братство находится под патронатом госпитальеров, которые имеют право назначать его приора (руководителя)231. Госпитальеры, к тому времени богатый и могущественный орден, стремились контролировать работу всех госпиталей Утремира, а по возможности и включать их в свой состав.
Глава Тевтонского братства носил звание приора. Такое звание носили или первый заместитель аббата (настоятеля в католической церкви), или руководители отделений (подворий) крупных монастырей, опять-таки подчинявшиеся аббату центрального монастыря.