После сообщения НАСА об обнаружении на метеорите с Марса примитивной жизни неожиданно встал вопрос, не было ли все наоборот. Возможно, что миллиарды лет назад образовавшийся вследствие удара метеорита осколок Земли попал на Марс и тем самым заразил Марс земными кирпичиками жизни. «Может быть, мы марсиане?» — спросили дерзкие журналисты.
Такие вопросы типичны для людей — все должно было начинаться у нас — и еще больше загоняют вопрошающего в тупик. Если бы Земля породила всеобщую жизнь, это должно было случиться еще четыре миллиарда лет тому назад, потому что иначе, рассуждая логически, Марс не был бы инфицирован с Земли. А если был инфицирован Марс, то так могло случиться и с другими планетами. Соответственно, мы — пусть даже по неведению — отправили в космос наши основные кирпичики, и с вопросом о том, почему инопланетяне могут быть «похожими на землян», покончено (общее происхождение). Но такая игра в угадайку сама по себе бредовая, потому что начаться у нас не могло. Как неопровержимо доказали Хойл и Викрамасингх, на это не хватило бы времени [82]. Если бы, вопреки всем возражениям, Земля действительно произвела примитивную жизнь и не инфицировала Марс, это означало бы, что жизнь независимо образовалась дважды: на Марсе и у нас. Если это смогло произойти дважды в такой маленькой Солнечной системе, как наша, то на просторах нашего Млечного Пути подобное должно было случиться миллионы раз. Другой логики быть не может.
Земля по сравнению с Млечным Путем, не говоря уже о других галактиках, — планета молодая. Следовательно, в мирах, которые старше нашего на несколько миллиардов лет и у которых было намного больше времени, чтобы взрастить более сложные формы жизни, разумная жизнь должна быть на каждом шагу. Поскольку те древние формы жизни опять-таки были заинтересованы в том, чтобы распространить во Вселенной свои собственные кирпичики жизни (с помощью преемников «машин фон Неймана»), то мы похожи на них или они на нас. Так или иначе — то ли по теории панспермии, то ли вследствие распространения разумными инопланетянами, — мы никогда не были одиноки во Вселенной!
Как доказано в специальной литературе [84–88], все сказанное — вовсе не фантазии оторванного от реальности одиночки. Еще 20 лет тому назад астроном Джеймс Р. Вертц рассчитал, что инопланетяне могли без проблем посещать нашу планету с интервалами 7,5 х 105 лет; за прошедшие 500 миллионов лет это означает в среднем 640 раз [89]. А доктор Мартин Фогг из Лондонского университета десять лет спустя обратил внимание на то, что вся галактика, предположительно, уже была заселена, когда наша Земля только формировалась [90].
Что же нам уже известно в нашем «гордом одиночестве»? В научной фантастике встречаются дыры в пространстве, через которые космические корабли проносятся с многократной сверхсветовой скоростью. Здесь есть «пространственно-временные гиперперемещения» или двигатели, использующие принцип разрыва пространства-времени, столь излюбленные в телесериалах. Получается, пока ничего, кроме утопий? Как долго продлится безвестность? В НАСА создана рабочая группа, которая должна всерьез заняться подобными утопиями. Эта «Рабочая группа по перспективным силовым установкам и энергетике» организационно объединена с «Программой перспективных космических транспортных средств». Команда из физиков, астрофизиков и специалистов по астронавтике должна проанализировать поиск принципов подобных космических полетов, причем даже в том случае, если они «идут вразрез с установившимися теоретическими подходами» [91].
А умные, находящиеся вне подозрений астрономы, постоянно спрашивающие, где же эти инопланетяне, если уж они существуют, должны быть благодарны им за ненавязчивость.
Сейчас, когда я пишу эти страницы, мировая пресса сообщает, что Ватикан, хотя и со столетним опозданием, признал эволюционную теорию Дарвина. В 1950 году Папа Римский Пий XII обнародовал энциклику «Humani generis» («О происхождении человечества»), в которой говорилось, что эволюционную теорию Дарвина следует считать всего лишь гипотезой. Теперь Папа Иоанн Павел II направил послание в Папскую академию наук, в котором эволюционная теория Дарвина получила церковное благословение. С удивлением читаем: «Новые научные выводы приводят нас к мысли, что эволюция — нечто большее, чем просто гипотеза». Правда, Папа делает оговорку, что эволюционная теория справедлива только для тела: «Душа сотворена непосредственно Богом» [92].
Согласно такому церковному толкованию текста, Божественный план заключался в том, чтобы «химические и физические процессы пошли своим чередом». Секретарь Швейцарской конференции епископов Николас Беттихер уточнил: «Бог устроил Большой взрыв, он создал звезды, воду, воздух и Солнце. Из них возникли первые клетки, развившиеся впоследствии в амеб, животных и, наконец, в человека. Разница между человеком и животным состоит в том, что Бог вмешался в эволюцию, вселил в человека душу и создал его по своему подобию» [93].
Сверхмудрые теологи, видимо, не заметили, что тем самым они развалили фундамент библейской истории сотворения мира. Что остается от совершенного в раю «первородного греха», если развитие происходило все же по дарвиновской модели? И зачем понадобилось «спасение» через посредство «сына Бога», если «первородный грех» никогда не происходил?
Впрочем, это был не Бог, который «сотворил человека по своему образу и подобию», а «боги» — во множественном числе. В древнееврейском оригинале Первой книги Моисеевой написано именно так. (Слово Elohim, употребленное в этом месте книги Бытия, — термин во множественном числе.) Если теперь слово «боги» заменить словом «инопланетяне», то все становится на свои места.
Однако эти научные выводы будут признаны, лишь когда на площади Св. Петра инопланетяне устроят торжество в честь бесконечного творения. Тогда последует энциклика «Ad honorem extraterrestris» («В честь инопланетян»).
Богохульство? Чепуха! В результате в конце цепочки творения позади Вселенной остается величественный дух. Или иначе — Бог.
Увлекательная Наска
Дополнительные материалы о коллекции доктора Кабреры из г. Ика в Перу представлены на фотоснимках на с. 166–173.
На фотоснимках (с. 174–182) отражены впечатления о местности Наска, которые не были описаны в тексте. Рассматривая эти снимки, вы столкнетесь с новыми неожиданностями и нестыковками.
Рис. 109
Рис. 110
Рис. 111
Рис. 112
Pис. 113
Рис. 114
Рис. 115
Рис. 116
Рис. 117
Рис. 118
Рис. 119
Рис. 120
Рис. 121
Рис. 122
Рис. 123
Рис. 124
Рис. 125
Рис. 126
Рис. 127
Рис. 128
Рис. 129
Рис. 130
Рис. 131
Рис. 132
Рис. 133
Рис. 134
Рис. 135
Рис. 136
Рис. 137
Рис. 138
Список литературы
1. Mejia Xesspe, Toribio: Acueductos у caminos antiguos de la hoya del Rio Grande de Nazca. Actas у Trabajos Cientificos des XXVII Congreso 1939, Vol. 1. Congreso International de Americanistas, Lima, S. 559–569,1940.
2. Kosok, Раul: The Mysterious Markings of Nazca. «Natural Нistory», Vol. LVI, 1947.
3. Kosok, Раul, and Reiche, Maria: Ancient Drawings оn the Desert of Peru. «Archaeology», Vol. 11, 1949.
4. Reiche, Maria: Geheimnis der Wuste. Stuttgart o.J.
5. Daniken, Erich von: Erinnerungen аn die Zukunft. Dusseldorf 1968.
6. Legare, Реliх: Les lignes de Nazca, Trop belles pour etre vraies. «La Revue Quebec Science», 1995.
7. Daniken, Erich von: Zuruck zu den Sternen. Dusseldorf 1969.
8. Daniken, Erich von: Meine Welt in Bildern. Dusseldorf 1973.
9. Daniken, Erich von: Наbе ich mich geirrt? Munchen 1985.
10. Gomez, Marcela: Еl Misterio de lа Раmра. In: Magazin «Aboard», Aero Peru, Februar 1992.
11. Kern, Hermann, und andere mit Bezug auf Reiche, Maria: Peruanische Erdzeichen. Munchen 1974.
12. Silverman, Helaine: Beyond the Раmра: The Geoglyphs in the Valleys of Nazca. In: «National Geographic Research and Exploration». Seiten 435–456.1990.
13. Reiche, Maria: Contributiones а lа Geometrie у Astronomia еn еl antiguo Peru. Lima 1993.
14. Daniken, Erich von: Beweise. Dusseldorf 1974.
15. Cabrera-Darquien, Janvier: Еl Mensaje dela Piedras Grabadas de Ica. Lima 1976.
16. Gentes, Lutz: Die Wirklichkeit der Gӧttеr. Raumfahrt im fruhen Indien. Munchen/Essen 1996.
17. Risi, Armin: Gott und die Gӧttеr. Das vedische Weltbild revolutioniert die moderne Wissenschaft, Esoterik und Theologie. Zurich/ Berlin 1995.
18. Datierung des Geographischen Instituts der Universitat ZiirichIrchel vom 16. Juli 1996 sowie Brief von Dr. Waldemar А. Keller vom selben Tag.
19. Freyburg, Ernst: Mineralogische Untersuchung an Feststeinund Tonfigurproben aus Peru. In: «Scientific Ancient Skies», Band 2, 1995.
20. Burgin, Luc: Burrows’ Cave — eine sensationelle Entdeckung in Amerika? In: Fremde aus dem All. Munchen 1995.
21. Burrows, R., and Rydholm, F.: The Mystery Cave of many Faces. Marquette 1992.
22. Scherz, J., and Burrows, R.: Rock Art Pieces from Burrows’ Cave. Marquette 1992.
23. (Japanischer Titel nicht lesbar) Copyright bei Kodansha, Japan, NDC 210 o.J.
24. Entre tiestos у restauradores. In: «Е1 Comercio», 23. Mai 1996.
25. Dougherty, Cecil N.: Valley of the Giants. Clebirne, Texas, 1971 (с многочисленными дополненными переизданиями).
26. Blumrich, Joseph, F.: Kasskara und die sieben Welten — Weißer Bar erzahlt den Erdmythos der Hopi-Indianer. Diisseldorf 1979.