— Кстати, ученый Гезений считал, что слова Магог и Гог обозначают тот же самый северный народ, который древние греки называли скифами.
— По сведениям Плиния, именами Магог и Гог некогда назывались цари Ассирии и соседних с ними стран. В состав народов этих стран входили и скифские роды, которые позднее ушли в Персию и далее в район Джунгарии и хребта Тарбагатай, в Прибайкалье. В библейской энциклопедии, изданной в Москве в 1891 году, скифы также отождествляются с библейскими народами Магог и Гог. Авторы энциклопедии отмечают, что в слове «Магог» первый слог — «ма» означает страну, а целиком это слово значит «страна Гога».
Сами же скифы предпочитали называть себя по родам — авхаты, катиары, паралаты и т. д. Легенды сообщают, что прародителями скифов были Таргатай и три его сына: Липоксай, Арпоксай и Калаксай. К почитаемым скифами богам принадлежали Гайтосар, Фигумасар, Аргимпас. Их прародина находилась в районе хребта Тарбагатай, Алтай и бассейна Оби. Обратите внимание: на картах Забайкалья сохранилась скифская топонимика. В Бурятии скифские названия имеют населенные пункты Тарбагатай, Загустай, Галгатай и др. В Читинской области по обе стороны реки Онон, на территории улуса Чингисхана, таких названий десятки — Чиндачатай, Чингильтуй, Бутунтай, Кургатай, Кулусутай и т. д. В районе Алтая, Саян, Байкала, а так же на территории Монголии обнаружены многочисленные скифские захоронения, что подтверждает связь Скифии и «Великой Моголии». После XVI века, когда Империя исчезла, в Европе в слово «могол» не без умысла добавили букву «н», придав названию жителя некогда могучего государства иной эзотерический смысл. Так появились «монголы».
— С татарами тоже не все так просто…
— Происхождение слова «татары» является не менее загадочным. Китайские хронисты называли так все разноплеменные степные кочевые народы, обитавшие в Великой степи к северу от Китая. Сначала они назывались тартары, а с XVII века — татары. Среди них различались волжские, крымские, белые татары. На географических картах до XVII века территория по обе стороны Уральских гор именовалась как Тартария (Tartaria).
Из греческих легенд известно, что бог Зевс отправил своего отца Крона и непослушных титанов в Тартар, на далекие заброшенные острова Блаженных, расположенные к северу от Ямала. Согласно преданию, на одном из этих островов — острове Белый по-прежнему находится усыпальница Крона. Ключом для прочтения слова «Тартар» является, как мне представляется, Всеясветная грамота, являвшаяся в древней Руси азбукой наших предков, хранимая в славянских святилищах по сей день. Всеясветная грамота исходит из того, что каждая буква и слог несут информационный смысл. Так, в слове «Тартар» первое «тар» означает землю-родину для всех здравствующих арийских народов («ар»). Второе «тар» указывает на землю предков ариев.
После ухода арийских народов из Сибири, своей прародины, и заселения ее территории другими народами, название «Тартар» было заменено на «Татар» путем изъятия одной буквы «р». Тем самым это слово обозначает уже другой народ, поселившийся на прежней земле ариев, где от них остались только могилы предков, следы городов и памятников культуры. Предки современных татар с I века жили на Дальнем Востоке, переселившись туда с земель тихоокеанского побережья, постепенно ушедших под воду. В конце первого тысячелетия татарские народы стали перемещаться в западном направлении, в Сибирь. С образованием империи Чингисхана они переместились к западу от Урала, вплоть до Северного Кавказа и Крыма.
— Лев Гумилев объясняет наличие русских поселений в азиатских районах империи тем, что на Руси, вследствие распространения христианства, стать дружинником у князя можно было только после крещения. Приверженцы древней славянской веры предпочитали перейти на службу к монгольским ханам, которые охотно принимали русских воинов — и крещенных, и нет.
— Да, так около Пекина возникли целые русские слободы, просуществовавшие до конца XIV века, пока не были уничтожены китайцами в ходе антимонгольских восстаний. В 1370 году Каракорум вновь стал имперской столицей. Но спустя десять лет, в год Куликовской битвы, он был сильно разрушен войсками китайской династии Мин. Однако, как населенный пункт он был известен вплоть до XIX века. На его месте и сегодня должны сохраняться под культурным слоем вековых напластований земли фундаменты зданий, катакомбные ходы. Можно обнаружить прежние некрополи с усыпальницами, храмы, обелиски с надписями на каменных плитах, сокровища великого хана… По праву полководца Чингисхан получал немало ценностей, захваченных в военных походах. Их значительную часть он преподносил в дар богам и духам предков в культово-духовных центрах. Эти центры находились в различных районах империи (от Кавказа до Забайкалья). Дары правителя уносились в глубокие хранилища. Археологов ожидает еще много интересных находок, в том числе и между реками Куэнга и Курлыч, впадающих в Шилку. К северу от этого района за нынешним городом Чернышевском находится легендарная гора Бурхан-Халдун…
«Здесь все до магмы славянское!..»
Официальная наука отсчитывает начало российской государственности с осени 862 года, так как считается, что «залетный» предводитель варягов Рюрик взошел на княжеский престол 21 сентября. Эту версию мы хорошо усвоили еще из школьных учебников. Она незамысловата и привнесена в общественное сознание немецкими историками, прибывшими в Россию при Екатерине II. Дескать, еще в IX веке на территории нынешней России жили отдельные славянские и финские племена, постоянно враждовали между собой и, устав от распрей, обратили с надеждой свои взоры на Запад. Впрочем, и Карамзин утверждал, что новгородцы обратились к варягу по имени Рюрик со словами: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет — идите княжить и владеть нами». «Цивилизованный» Рюрик пожалел неразумных славян и пришел управлять Русью.
Все это объяснимо: оказавшаяся на русском престоле София Ангальт-Цербстская нуждалась в «легитимизации». Так возник социальный заказ на такую «историю Руси», которая бы обосновывала норманнскую версию происхождения государства. Дескать, был уже прецедент, когда для ведения порядка на Руси призывали иноземного правителя.
Между тем, имеется немало исторических свидетельств, позволяющих утверждать, что Рюрик был не основателем новой династии, а продолжателем старой. Его дед по материнской линии — князь Гостомысл правил Новгородом в IX веке. Летописи древнего Новгорода, в том числе летопись новгородского епископа Иоакима, позволяют утверждать, что Гостомысл вел свой род — в одиннадцатом колене — от Славена. Видимо, имелся в виду антский князь, живший в начале V века (для сведения: анты — объединение славянских племен, занимавшее в V–VI веках земли между Днестром и Днепром). У Гостомысла было семеро детей: четверо сыновей и три дочери, которых он по традиции выдал замуж за правителей соседних славянских земель. Одна из этих дочерей — Умила, по сведениям Иоакимовской летописи, и была матерью Рюрика.
В начале IX века земли Новгорода стали объектом притязаний датских викингов, которые стремились установить контроль над путем «из варяг в греки» — из Балтики в Черное море по рекам, протекавшим через славянские земли.
Этот исторический период, конец VIII — начало IX века, — время активизации военных походов викингов (виком называлось в Скандинавии военное поселение). Явление викингов было обусловлено возникновением избыточного мужского населения на территории Скандинавии и Дании. Младшие сыновья феодальных правителей, будучи не в праве рассчитывать на отцовское наследство, собирали дружины из искателей приключений и отправлялись в морские разбойничьи походы на юг в надежде на богатую добычу и воинскую славу. Среди этих «солдат удачи» были не только норвежцы, шведы, датчане, но и славяне, финны, балты. Немало наёмников из северных земель служило у византийского императора (вэринги — «принесшие клятву»), В Западной Европе скандинавских пиратов именовали норманнами — «людьми Севера» (от слова Nordmann).
С датскими искателями приключений пришлось столкнуться ещё отцу Гостомысла, князю Буривому, и удача не сопутствовала новгородскому правителю. Его войско было разбито, а город разграблен датчанами. Гостомыслу удалось вернуть княжеский престол, выбив викингов с новгородских земель. Но угроза новых набегов сохранялась.
К 862 году ни одного из четырёх сыновей Гостомысла уже не осталось в живых — не то умерли, не то погибли в схватках с недругами. Это и побудило постаревшего Гостомысла вспомнить о внуке — Рюрике.
Ещё в начале IX века Умила была выдана за князя рарогов Годолюба — его ещё именуют Годославом, а в западноевропейских хрониках он назывался Годлавом. Рароги были одной из ветвей прибалтийских славян с главным городом Рарогом (у германцев — Рерик) и входили в союз бодричей (ободритов), контролировавших южное побережье Балтийского моря. Славяне тогда занимали значительную часть нынешней восточной и северной Германии, включая Мекленбург и Гамбург, частично территорию земель Шлезвиг-Гольштейн и Нижняя Саксония. По преданию, свой род рароги вели от священного сокола Рарога — воплощения славянского Огнебога Семаргла. На балтийском острове Руяне (Рюген) в городе Арконе находилось одно из главных славянских святилищ — храм Святовита (Световита, Свентовита) — бога Белого света.
Княжество Годолюба, отца Рюрика, соседствовало с землями саксов, входивших в состав империи франков, на престоле которой находился тогда Людвик Благочестивый, сын Карла Великого. Датский король Готфрид, северный сосед славянского князя, находившийся, как говорится, в конфронтации с франкской империей Каролингов, стремился объединить в единое сильное государство земли датчан, норвежцев, шведов и прибалтийских славян. В 808 году он разгромил немногочисленное войско Годолюба, земли которого были включены в датское королевство, а сам князь повешен.
Умила с малолетними детьми сумела скрыться где-то в соседних славянских землях. Спустя почти два десятилетия, в 826 году, согласно хронике одного из германских летописцев, Рюрик и его сводный брат Харальд объявились при дворе императора Людвика Благочестивого. Видимо, братья рассчитывали на его поддержку в борьбе с датчанами за возращение отцовского княжества. Но реальной помощи славянин Рюрик от франков не получил — не помогло и то, что он отказался от славянских богов и был крещён самим императором.