тиях, организованы самим производством. Не обособленность и взаимная конкуренция, а великое чувство коллективизма и товарищества рождается среди этого класса. Рабочие – и только они – способны к организованной борьбе против капиталистов и государственной власти. Если прекратит шить портной Марсье, этого никто не заметит. Но если встанет завод и десять заводов, остановятся поезда и застынут у причалов неразгруженные суда, прекратится подача тока и газа, то этот грозный голос рабочего класса услышит вся страна.
Своей силой и сплоченностью рабочие могут привлечь и повести за собой многих трудящихся – ремесленников, фермеров, мелких торговцев, интеллигентов.
К этому-то классу и обратились Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
Но одно дело – теоретически открыть и доказать роль рабочего класса, способного уничтожить несправедливый строй, основанный на частной собственности, другое дело – объяснить все это каждому рабочему, организовать людей, не знакомых друг с другом, работающих в разных городах и на разных предприятиях, сплотить их для совместной борьбы. Это задача самостоятельной организации рабочего класса – партии коммунистов.
Учение Маркса о партии как организаторе рабочего класса было развито Владимиром Ильичем Лениным.
Не только учение – сама партия, первая партия, сумевшая поднять народ на революцию, была организована Лениным.
Самая первая партия, выросшая из небольших кружков и групп, объединенных общерусской газетой «Искра», была создана в России.
Лет восемьдесят назад буржуазный юрист Штаммлер выдвинул против марксистов «довод», считавшийся в кругах «критиков» марксизма неопровержимым. Раз марксисты признают гибель капитализма неизбежной и победу социализма закономерной, рассуждал Штаммлер, то для чего они создают партию, распространяют свое учение, борются за революцию. Ведь никто же не создает партию для содействия лунному затмению или другим явлениям природы, совершающимся закономерно. Мнимая логика Штаммлера была разбита Лениным и его соратниками. Действительно, содействовать лунному затмению нет необходимости, партию для этого создавать не нужно. А для победы социалистической революции партия необходима, и не только, чтобы организовать народ на борьбу против капитализма. Это только часть дела.
Другая не менее трудная задача – уже после революции практически создать новое справедливое общество. Без руководства партии это невозможно.
Партия определяет политическую линию, она объединяет и направляет к одной цели действия тысяч различных коллективов и групп на заводах и колхозах, ученых в лабораториях.
Партия выражает интересы не одной какой-то группы людей, не одной профессии или одной национальности. Она воплощает интересы всего народа, является его передовой частью, авангардом.
Партия и выдвигает людей, способных проводить в жизнь политику, отвечающую этим общим интересам народа. Так что она выступает коллективным вождем народа.
Как же поколебать, а потом уничтожить механизм капиталистического угнетения?
Необходима революция. Начало ее – захват государственной власти. Добровольно ни один банкир не отдаст ключи от своих сейфов, а капиталист – от своего завода. Их охраняет государство. Только сменив эту власть, то есть армию, полицию, суд, чиновников, можно вместо частной собственности утвердить общественную собственность всего народа.
Революция может быть в виде вооруженного восстания и гражданской войны, как у нас в Октябре или на Кубе. Она может быть более мирной, как, например, в Чехословакии или Болгарии, где не было вооруженного восстания и гражданской войны. Но во всех случаях она начинается с установления новой государственной власти, диктатуры рабочего класса.
Кто же начинает осуществлять эту революцию? Это очень сложный вопрос, и великие утописты, предвидя многое, на него не ответили, да и не могли ответить в свое время.
Революция – дело народа, трудящихся. Конечно, захватить здание парламента и правительства, банка и радиостанций может небольшая группка хорошо вооруженных людей. Но разве это будет революция? Ведь горстка вооруженных людей не может по всей стране осуществить глубокий переворот, заменить повсюду частную собственность общественной, установить по-настоящему справедливые отношения между людьми. Это может сделать только народ, то есть трудящееся большинство населения, во главе с рабочим классом.
Если социалисты-утописты обращались ко всей страдающей массе, не выделяя какой-либо класс особо, то Маркс и Энгельс впервые обратились к рабочему классу.
«Коммунистический Манифест» заканчивался словами, которые привели в трепет и ужас царей и банкиров, президентов и министров: «Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять, кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»
Маркс и Энгельс не только объяснили мир, но и боролись за то, чтобы его изменить. Они указали и выход – как сделать «обстоятельства человечными», чтобы человек мог свободно развиваться. А выход лишь один – устранить буржуазный строй. Заменить частную собственность общественной. Власть небольшой горстки имущих – властью всего народа. Тогда самому труженику будут принадлежать и богатства, созданные им самим, и богатства культуры, от которых он был отстранен.
Всестороннее свободное развитие человеческой личности – это и есть главная цель коммунистического общества, которую обосновывала философия Маркса.
Не каждый будет Рафаэлем, говорил он. Но каждый, в ком сидит Рафаэль, сможет быть им. В этом и состоит существо дела.
Чтобы человек мог осуществить все свои планы, раскрыть все свои способности, его нужно освободить. Не на словах, а на деле. Освободить от экономического гнета. Чтобы человек не зависел от внешних обстоятельств. И тогда не страх умереть от голода будет определять выбор профессии. А только одно – личная склонность, интерес.
Человек должен свободно избирать свой путь в жизни. Он должен быть свободен от всякого угнетения и притеснения – политического, национального, духовного.
И вот тогда всякий, в ком сидит Рафаэль, в ком природой заложен дар художника, верный глаз и точная рука, сможет действительно стать Рафаэлем. Не деньги, а только человеческие качества будут определять место человека в жизни.
Маркс пришел, таким образом, к выводу, что свобода отдельного человека немыслима без свободы всего общества. И путь к свободе – революционная борьба.
…Борьба за победу нового общества требует от людей самых высоких и лучших человеческих качеств: мужества, гордости, верности, убежденности. То, что когда-то было присуще одиночкам – Мору, Кампанелле, Бабефу, Фурье, Чернышевскому, – становится достоянием тысяч и тысяч людей – коммунистов. Та же вера в справедливость и те же мечты о счастье людей ведут их вперед. Только в отличие от Мора и Фурье они знают, куда идти и как бороться, они сильнее, за ними миллионы людей.
Но борьба всегда требует личных качеств, личного мужества, личной веры.
Идея верности истине, идущая из глубин истории, получила как бы новую жизнь и новое основание у коммунистов.
Верность своим убеждениям была для Ленина не фразой, а сутью, содержанием всей жизни, своеобразным внутренним нравственным законом. Она была для Ленина неотделимой от личных убеждений. Нельзя иметь в обществе, на людях одну философию, а дома, в личной жизни – другую. Только цельность натуры и убежденность могут быть прочной опорой для правильных действий.
Ленин выступил против тех революционеров, кто полагали, будто сразу же после революции можно перейти к коммунистическому строю. Эти люди считали, что важно завоевать власть и устранить частную собственность. Но они недооценивали ни сложности экономического развития, ни сложности человеческой натуры, не понимали, что никакой декрет, закон сам по себе человека не изменит. От того, что произошла революция, говорил Ленин, люди не стали сразу святыми.
Далеко не всякий способен на полную отдачу своих сил и самой жизни ради интересов человечества…
Коммунистические партии – партии героев. Это героизм высшего порядка. Он не показной и не на минуту, как вспышка. Он на всю жизнь.
Дело в том, что смелость смелости рознь.
Самый главный вопрос здесь – во имя чего проявляется смелость, выдержка и сила духа.
Личную смелость подчас проявляют и одиночки. За последние годы на Западе было немало таких проявлений – например, попытки переплыть в бочке или на надутом матраце океан, прыжок в горную пропасть с парашютом. Многие из этих предприятий кончались трагически.
Конечно, некоторые из этих смельчаков имели не только личные цели. Например, врач Ален Бомбар, пересекший Атлантику на шлюпке и доказавший возможность выживания одиночки в океане. В конце своей книги об удивительном плавании этот мужественный человек обращается ко всем, кто готов проявлять смелость вообще, не задумываясь, ради чего и во имя чего она проявляется. Бомбар пишет: «Ваше смятение будет тем бóльшим, что вы подвергли свою жизнь опасности без всякой пользы. А ведь в мире существует столько прекрасных и благородных целей, ради которых можно рисковать жизнью».
Из этих целей самой прекрасной и самой благородной является борьба за справедливость, против зла и насилия, за то, чтобы люди были счастливы.
Ни личной славы, ни денег, ни каких-то особых почестей и привилегий не ищет и не добивается человек, борющийся за эти цели. Просто он не может поступать иначе, он не может привыкнуть к несправедливости и тупости и борется против них.
Самое трудное – каждый день из года в год делать незаметную, но необходимую для партии работу. Изо дня в день печатать газеты и листовки, разносить их, быть готовым, что тебя арестуют, на долгие годы бросят в камеру или лагерь, а то и убьют. И все равно делать необходимое для партии дело.
Мужество коммунистов-подпольщиков в царской России, в фашистском подполье, в тылу оккупантов, в странах Латинской Америки не имеет себе равных в истории.