— Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
— Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
— Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд.
— Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.
— Кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.
— Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.
— Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
— Не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды…
— Нельзя служить Богу и маммоне.
— Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
— Если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах.
— Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
— Терпением вашим спасайте души ваши.
— Мир дому сему.
— И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
— Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
— Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.
— Нет ничего тайного, что бы не сделалось явным.
— Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие.
— Кто хочет быть первым, да будет всем слуга.
— Не называйтесь владыками, учителями, отцами — не владычествуйте.
— И будут первые последними и последние первыми; ибо много званых, а мало избранных.
— И чтобы не было у вас, как у язычников, где цари господствуют над народами, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий, у вас пусть каждый будет слуга.
— Не заботьтесь о том, что вам есть завтра и что вам пить.
— Не хлебом одним живет человек, но всяким словом Божиим.
— Хлеб наш насущный даждь нам днесь.
— Мир — это мост; по мосту ведь переходят.
— Избирайте тесные врата и узкий путь.
— Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
— Тот, кто обладает знанием истины, — свободен. Свободный не творит греха, ибо тот, кто творит грех, — раб греха.
— Мать — это истина, а знание — согласие.
— Если вы познаете истину, истина сделает вас свободными.
— Познай то, что перед лицом твоим, и то, что скрыто от тебя, откроется тебе.
— Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.
— Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах. Он не получит ее по-другому.
— Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы — бедность.
— Тот, кто знает всё, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.
— Ибо дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
— Я родился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Тот, кто на стороне истины, тот слушает меня.
— Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает.
— Тот, кто напился из моих уст, станет, как я, и тайное откроется ему.
— Я с вами остаюсь во все дни до скончания века.
— Я не оставлю вас сиротами, но приду к вам.
— Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего.
— От избытка сердца говорят уста.
— Пусть каждый отдаст себя, возьмет свой крест (то есть свое служение в страдании и в радости) и тогда за мной идет.
— За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.
— Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит.
— Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
— Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.
— Если плоть произошла ради духа, это — чудо. Если же дух ради тела, это — чудо из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.
— Вера без дела мертва.
— Кто против вас, тот за вас.
— Все, взявшие меч, от меча погибнут.
— Осел, ходя вокруг жернова, сделал 100 миль, шагая. Когда его отвязали, он находился все на том же месте. Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются.
Если просуммировать главные идеи учения Иисуса, то они следующие:
— Древнее прошло, теперь всё новое.
— Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь.
— Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
— Рождение свыше силой Духа Святого можно рассматривать как обретение Бога в себе.
— Спасение требует исключительно личной воли — собственных усилий в следовании за Богом.
— Спасение подразумевает веру в Единого Бога, любовь к Нему и любовь ко всем людям, личное благочестие, терпение, самопожертвование, чистоту сердца.
— Одна из главных идей Христа — чистота сердца, заповеданная нам Библией[47]. В Нагорной проповеди Христос открывает нам, какая высочайшая награда обещана тем, у кого чисты сердца: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).
Я особо обращаю внимание на первую мысль Иисуса, донесенную до нас Павлом (2 Кор. 5:17), как яркое свидетельство нового сознания, нового миропонимания, нового жизнеощущения, вечного обновления, так и не усвоенных церковью, носящей его имя.
Иисусовы заповеди касаются покоя и мира в душе, жизни в мире и согласии, скромности, искупления грехов, кроткости, христианской любви, миротворчества, жизни по правде и по Закону Божию, милосердия и сочувствия, помощи в беде, преодоления нехороших и нечистых помыслов, желаний и чувств. Нужно не унывать и помнить, что Господь все видит и знает и за правду наградит.
Обратите внимание, что Христос практически не говорил о событиях своего времени — только о том, что относится ко всем временам. Его временем была вечность…
Самое заветное из своего учения Иисус Христос излагает притчами. Это позволяло ему в доходчивой форме и привычной для слушателей образной системе раскрывать смысл и значение божественной мудрости. Когда ученики спросили Иисуса, почему он говорит притчами, ответ был таков: «Вам знание о Царстве уже было дано, они же этого еще не знают. У кого есть, тому будет дано еще, и дано в избытке. У кого же нет, у того отнимается и то, что есть. Я говорю им притчами потому, что они смотрят, но не видят, слушают, но не понимают». И еще: «Говорю притчами тем, кому не дано знать Царства Небесного. Они видя не видят и слыша не слышат и не разумеют».
Приведу перечень евангельских притч Иисуса: притчи о сеятеле, о светильнике, о потерянной овце, о сорняках, о горчичном зерне и закваске, о зарытом кладе и драгоценности, о рыболовной сети, о не прощающем слуге, о добром самаритянине, о богатом безумце, о бесплодной смоковнице, о великом пире, о потерянной монете, о блудном сыне, о нечестивом управителе, о богаче и Лазаре, о вдове и судье, о фарисее и сборщике налогов, о работниках и винограднике, о десяти талантах серебра. Три примера:
Вы — соль земли. Если соль потеряет свою силу, то, что сделает ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, ее останется лишь выбросить на попрание людям. Вы — свет мира. Город, стоящий на вершине горы, скрыть невозможно.
Зажженный фонарь не прячут, а ставят повыше, чтобы светил всем в доме. Пусть же свет ваш светит людям, чтобы они видели ваши добрые дела и славили вашего небесного Отца.
Притча о сеятеле:
Земледелец вышел сеять. Когда он бросал семена, некоторые из них упали у дороги, и птицы склевали их. Другие упали на камни, там, где было мало плодородной почвы. Эти семена быстро взошли, потому что почва была неглубокой. Но когда взошло солнце, ростки засохли, так как у них не было корней. Другие семена попали в колючий кустарник, который разросся так, что заглушил ростки. Остальные семена упали на хорошую почву и принесли плоды во сто, в шестьдесят или в тридцать раз больше того, что было посеяно. Слушайте, если у вас есть уши.
Так слушайте же, что означает притча о сеятеле. Когда кто-либо слышит весть о Царстве и не понимает ее, то приходит дьявол и выхватывает то, что было посеяно в сердце. Это — семя, упавшее при дороге. Семя, упавшее на каменистую почву, — это о человеке, который слышит Слово и сразу же с радостью принимает его, но, так как у этого семени нет глубоких корней, оно долго не проживет. Это — о человеке, который отдастся греху, как только мир постигнут преследования и трудности. Семя, упавшее в тернии, — это о человеке, который слышит Слово, но заботы жизни и обманчивость богатства заглушают его, и семя не приносит плода. Семя же, упавшее на хорошую почву, — это о человеке, который слышит Слово и понимает его. Он приносит урожай во сто, в шестьдесят или в тридцать раз больше посеянного.
Я категорически отвергаю версию революционности Иисуса, как вступающую в абсолютное противоречие с глубинным духом его учения. Более того, Иисусово установление Царства Божия на земле происходит исключительно в душах людей, а не путем социальных движений и преобразований. Он явно избегал конфронтации с властями, тем более что Его главной идеей было духовное очищение каждого человека.
Иисус не являлся революционером и в отношении религии отцов. Фактически он подтверждал и расширял закон Моисея: требовал всем существом своим любить Бога (в постоянном покаянии (Лк. 15:1–32, Лк. 18:10–14); затем любить ближних своих (всех людей) как самого себя (Мф. 25:31–46); и наконец, любить себя как творение Божие и Его образ (Ин. 6:48–58), чрезмерно не привязываясь к ценностям материального мира.