Для пропаганды антисемитизма среди верующих используются любые поводы. Так, убийство трех монахов Оптиной пустыни на Пасху 1993 года, которое, как первоначально предполагалось, было совершено на религиозной почве, было использовано для развязывания очередной антисемитской кампании. «Православно-националистическая» печать незамедлительно обвинила евреев в причастности к этому убийству и вновь заговорила о сионистском «геноциде против русского народа». Показательно, что наместник Оптиной пустыни, выступая по телевидению, полностью солидаризировался с этой реакцией и тем самым существенно усилил ее.
Когда 26 сентября 2002 года по телеканалу «Культура» М. Е. Швыдкой показал передачу «Русский фашизм хуже немецкого», раздался такой возмущенный вой «православных братств», народных артистов и «лучших представителей русской интеллигенции», что даже русские фашисты решили не вмешиваться. Важно даже не неистовое возмущение наших церковников и «патриотов», а стилистика и лингвистика их грозных посланий к Президенту России: «Представители еврейской интеллигенции во главе со Швыдким многословно распинались о якобы наличии в современной России мощного и хорошо организованного русского фашизма»; «выводы еврейских экстремистов о наличии „русского фашизма“»; «80 % русских обобраны жидовскими реформистами-приватизаторами до нитки, а все ключевые места в сфере политики, экономики и культуры заняты единоверцами Немцова и Гербер»; «Чего стоит оккупированное ими телевидение, куда не пускают русских священников, писателей и деятелей культуры, но дан зеленый свет радетелям порока и растления, нигилизма и антипатриотизма»; «Корни, которые усердно подрывает Швыдкой, это прежде всего культурные корни народа» и т. д., и т. п. Логика «патриотов» предельно ясна: говорить правду, предупреждать об опасности для них означает — подрывать корни. Интересно, какие песни товарищи ливановы запоют, когда новые «коричневые», приняв их за евреев или кавказцев, начнут очищать «Святую Русь» от еврейских и чеченских экстремистов?.. А ведь погромы начинаются с невинных, с первых попавшихся под руку!
Антисемитизм все более становится дежурной идеологией представителей РПЦ. В декабре 1995 года радиостанция «Время» неоднократно транслировала выступление московского священника Сергия Дементьева, в котором он сетовал, что в православных храмах проходу нет от «лиц неправославной национальности»), что русскому человеку противно подходить к священнику-еврею, что «жиды нашего царя убили» и т. д. По словам В. Сендерова, отсутствие реакции руководства РПЦ на подобные экстремистские выходки позволяет оценить перспективы развития РПЦ крайне пессимистично[245]:
Не преувеличивая болезнь юдофобии, которой заражена РПЦ, можно с уверенностью сказать, что сама собой эта болезнь не исчезнет. Более того, она будет развиваться. Авторитетного слова иерархов, которое могло бы противостоять этой болезни, мы не слышим.
Я глубоко убежден в том, что высокая духовность несовместима с ксенофобией и антисемитизмом: свой-чужой — это племенное сознание, пещерное отношение к многообразию культур мира. Особенно опасно такое отношение в религии, церкви. Спасение 100 миллионов христиан чудовищно гибелью оставшихся шести миллиардов. «Истинная вера», «правоверие», «русский Христос», «чужаки», «неверные» — это просто несусветная глупость, ограниченность, нетерпимость, злоба, дикость. Одно то, что католикам разрешено исповедоваться и причащаться у православных священников, а православным — категорически запрещено у католических, многое говорит само за себя… Я умалчиваю о дикости дожившего до наших дней запрета на епископство женщин… Показательно, что Зарубежная РПЦ признала Павла Флоренского новомучеником, а Московский патриархат и здесь следовал в русле власти. Такая вот «культура», такая вот «высокая духовность»…
Руководство РПЦ в лучших традициях советской власти продолжает бороться не только с «чужими», но с инакомыслием в собственных рядах. Возмутительным является случай чуть ли не «отлучения» от церкви игумена Вениамина (Новика), кандидата богословия, преподавателя Санкт-Петербургской Православной Академии, вся «вина» которого заключалась в том, что он выразил публичный протест против принятого Думой позорного закона о свободе совести, в котором «попираются все правовые нормы». «Кто думает таким образом сохранить свою национальную идентичность, тот ее вовсе потеряет», — написал «крамольник». Церковь отреагировала на «крамолу» молниеносно, резолюция патриарха гласила: «Такие люди не могут преподавать в православных духовных школах». На этом основании распоряжением ректора Академии епископа Тихвинского Константина о. Вениамин был уволен из академии «в связи с несоответствием занимаемой должности»…
Усиление националистических тенденций внутри православия ведет к подмене христианских идеалов национально-православной идеологией, создает благоприятные условия для деятельности тех сил, которые вынашивают планы установления в России национально-православной диктатуры. Сотрудничество церкви с национал-радикалами приносит последним немалые политические дивиденды, способствует их организационному и идеологическому укреплению, распространению в массах нацистских идей. Молчаливое попустительство церковных иерархов, отсутствие противодействия с их стороны этим процессам становится сегодня одним из факторов, способствующих нарастанию агрессивного национализма в стране… При непосредственном участии отдельных представителей православного клира идет процесс идейного и организационного оформления русского националистического движения по образцу российских черносотенных православно-монархических организаций начала XX века либо европейских фашистских движений 20–40-х годов…
Увы, на протяжении веков русское православие жило почти исключительно запретами и ограничениями. Дай русской православной церкви волю, большевикам нечего было бы делать в несчастной стране… Смотрите, стоило новым российским микромегасам приобрести собственных духовников, как им уже подавай и «государственную религию», и «воцерковление» всех россиян, и возвращение в школы священников, и «закон божий» в классах, и требования передать десятую часть от государственных доходов в управление патриарху и Синоду, и подчинение телевидения церковной цензуре…
Кстати, насаждая уроки закона божьего в школах, РПЦ выставляет себя спасительницей неокрепших детских душ от тлетворного влияния Запада. Новые духовные отцы нации не осознают, что дополнительная нагрузка способна вызвать лишь отвращение детей, как это происходит, например, с русской литературой.
Навязываемая властью клерикализация российского общества и активное проникновение церкви в школы, университеты и вообще во все сферы общественной жизни вызывает протесты не только со стороны академиков-материалистов[246].
Кстати, я считаю такой подход ученых продолжением тоталитаризма: наука — такой же институт общества, как и религия, и ее «огосударствление» не дает права определять, чему жить, а чему не существовать[247].
Нынешнее российское «воцерковление» — лишь очередной виток социального лицемерия клира и паствы, хуже того — йехуистский образец новой пропагандистско-тоталитарной акции, столь напоминающей недавнюю «генеральную линию партии». Типичный пример тому — позорный фильм Тихона (Шевкунова) «Гибель империи. Византийский урок», в котором гибель совести конкурирует лишь с уроком ксенофобии и сервильностью рабства. Темные водовороты русской «духовности» веками засасывали русскую интеллигенцию в омуты ксенофобии и антисемитизма. Черное в России издавна выдавалось за белое, изо всех нор лезли чудовища подсознания, достойные «Капричосов» Гойи… Свидетельствует публицист Владимир Можегов:
Костями тысяч и тысяч жертв религиозного возрождения усеяны наши духовные дороги. И сегодня «синдром неофита», который начал поражать уже не только нашу культурную элиту, но и высшую бюрократию, кажется мне самым угрожающим явлением, гораздо более опасным, чем пресловутый «православный фашизм». Бюрократ не станет заигрывать с черносотенным (розлива К. Душенова) фашизмом, который слишком легко заклеймить. Последний — удел маргиналов или тонких творческих натур. Зато немалой популярностью в наших силовых ведомствах пользуются, говорят, «Русская доктрина», «Русский проект» и другие экзотические проекты тоталитарного «обустройства России».
И если плоды «духовного возрождения» девяностых — от «народного православия» с епископом Диомидом до пензенских сидельцев — уже налицо, есть смысл задуматься над тем, чего можно ожидать от сегодняшнего массового воцерковления бюрократии — этой адской смеси сервильности, жадности и неофитства, отчужденных от всякой реальности и настоенных на безоглядной воле к самооправданию и самообожествлению.
«Синдром неофита» — вещь слишком взрывоопасная, особенно когда им оказываются заражены люди, в руках которых сконцентрирована власть. Единственным же антидотом против его гремучего яда может быть трезвость. А с этим, увы, дела обстоят у нас еще более плачевно. И вот, пожалуйста, доказательство: если тревожно воцерковляющемуся Михаилу Леонтьеву нынешний государственный строй представляется либеральной демократией, то в сознании наших либералов тот же самый строй предстает азиатской деспотией со страшным засевшим в Кремле лубянским упырем, по сравнению с которым даже Иосиф Сталин выглядит расшалившимся школьником.
Сегодня РПЦ — самый активный критик двух «большевистско-фундаменталистских идей»: исключительно материализованной системы мироздания, якобы развиваемой Западом, и западного неприятия России как родовой травмы западного мышления. Если это не обычное человеческое зашоривание, в равной мере присущее сирым и высоколобым, то для высоколобых — грубая ложь, ибо только слепые и глухие могут не знать высочайшего уровня западной духовной культуры и дружеской руки, множество раз протягиваемой Западом России. Для меня это наглядное свидетельство ксенофобии, изоляционизма и фундаментализма, на добрую сотню лет переживших аналогичные западные образцы.