«В нашу эпоху нетерпимость может обернуться против самих христиан, поскольку она оправдает агрессивность нехристианских сил, бумерангом ударит по головам сотен миллионов христиан во всем мире. Поэтому экуменизм, официальное дружелюбие к другим религиям и философиям стали практической политикой церкви»[252].
Статистика упадка
Я понимаю, что судить о настоящем и будущем церкви только на основании социологии — это материалистический подход, но сегодня речь идет не о цифрах, а о том, шагает ли церковь в ногу с быстро прогрессирующей жизнью, совершенствует ли дух человеческий или тянет его назад в Средневековье. Давно подмечено, что само по себе хождение в храм не меняет духовности человека, и это вполне естественно, ибо Бог обитает не в храме, а в каждом из нас, и от каждого из нас зависит, какие отношения с Богом он выстраивает внутри себя самого.
Надо иметь в виду, что, когда счет применяют к религии и церкви, почему-то неизбежно получается «высшая форма» статистики, то есть абсолютная ложь. Мы хорошо обучены тому, что считать можно по-разному, выдвигая разные критерии, ориентируясь на разные источники, но какие бы результаты счета при этом не получались, всегда возникает проблема как с интересами самих считающих, так и с адекватными ответами на животрепещущие вопросы нашего бытия.
Скажем, когда необходимо «продвинуть» интересы православной церкви в России, наши клерикалы заявляют о гигантском количестве православных в России, полученном в результате социологических опросов. Даже цифрами в 70, 80, 90 % сегодня никого не удивишь. Но каждый раз, когда задаешься вопросом, почему в суперверующей и богоизбранной стране «правильной веры» царит ужасающая аморальность, зашкаливает нищета и преступность, торжествует социальная несправедливость и растет количество десятилетиями и веками нерешаемых социальных и нравственных проблем, то вам тут же и те же заявят, что «настоящих» верующих — кот наплакал, а потому и церковь здесь ни при чем.
Хочешь не хочешь, но приходится признаться, что либо Россия — православная страна, и тогда уровень нравственности верующих ничем не отличается от аморальности атеистов, либо православных в стране так мало, что они вообще не влияют на нравственный климат «отчизны».
Яркий и красноречивый пример постепенного исчезновения христианства в его, так сказать, альма-матер подробно описан в книге Элизы Пинны «Закат христианства в Палестине». Хотя Святую землю все еще населяют 170 тысяч христиан, они продолжают в массовом порядке покидать страну, постепенно вычеркивая двухтысячелетнюю историю присутствия на земле, где родился и проповедовал Иисус Христос. Причины диаспоры известны — быстрая исламизация социума, бесконечная война и усиливающаяся нищета.
Как выяснили израильские исследователи, в Иерусалиме доля христианского населения за последние 70 лет уменьшилась на порядок — от 20 до 2 %. Если при британском мандате (в 1946 году), когда количество жителей в городе было гораздо меньше, чем сейчас, в Иерусалиме проживала 31 тысяча христиан, то есть 20 % от общего числа жителей города, то ныне — только 14 тысяч, из коих 2600 — это представители духовенства, монахи и монахини. Большинство арабов-христиан навсегда покинуло город. Любопытно, что резкое уменьшение числа христиан сопровождается быстрым ростом количества мусульман — на сегодняшний день их в Иерусалиме на порядок больше (230 тысяч человек!).
Менее чем за 100 лет число католиков в мире сократилось с 825 до 639 млн человек (при увеличении численности населения Земли с 1,6 до 6 млрд человек. В пропорциональном отношении численность католиков в мире за указанный период уменьшилась в несколько раз. По прогнозам ученых, при условии сохранения нынешних тенденций в обществе уже через полстолетия численность христиан в Европе сократится еще на 67 млн человек…
Профессия священнослужителя становится все менее популярной. Даже в католической Италии за последние годы было закрыто 120 семинарий, количество приходских священников сократилось более чем на 8 тысяч, а количество прихожан уменьшилось почти на треть. В католической Ирландии, согласно данным, опубликованным в газете «Айриш таймс», число людей, выбирающих религиозную профессию, также стремительно уменьшается.
Многие представители духовенства и верующих, регулярно посещающие церковь, больше не верят в чудеса, описанные в евангелиях: в воскресение тела Христова (48 %) и в рождение Иисуса в результате непорочного зачатия девы Марии (28 %).
В Польше в 1989 году возобновились уроки католического образования в школах, а в армии был восстановлен институт капелланов — с тех пор количество верующих в моноконфессиональной стране уменьшилось на 14 %, а три четверти граждан полагают, что церковь чрезмерно вовлечена в политику.
Проведенный институтом Гэллопа опрос 50 тысяч человек в 60 странах мира показал, что степень религиозности существенно падает с повышением уровня образования, при этом лишь треть так называемых верующих регулярно посещает богослужения.
О закате христианства в Западной Европе свидетельствует быстрый рост количества неверующих. Уровень атеизма в Норвегии, Исландии, Австралии, Швеции, Швейцарии, Бельгии, Нидерландах, Дании, Великобритании, то есть в наиболее экономически развитых странах Европы, быстро увеличивается. То же можно сказать о Японии, Австралии и Канаде. Все эти страны принадлежат к числу наименее религиозных на нашей планете. По данным ООН за 2005 год, уровень физического и морального здоровья в этих странах, наоборот, непрерывно растет, о чем свидетельствует совокупность факторов — продолжительность жизни, всеобщая грамотность, низкая детская смертность, высокий годовой доход на душу населения, высокий уровень образования, равенство полов, низкий уровень преступности и т. д. И напротив, 50 наименее экономически развитых стран относятся к высшей степени религиозным — все без исключения… Самая высокая доля верующих — в наиболее отсталых странах Западной Африки (Свет Евангелия, 19.12.1999). Количество христиан-католиков продолжает увеличиваться только на двух континентах — это Африка и Азия, а количество католиков в Европе с 1978-го по 2000 г. уменьшилось на 19 % (служителей церкви — на 9 %).
На 2005 год первое место в списке 50 самых атеистических стран мира, составленным американским колледжем Питцера, занимает Швеция (до 85 % жителей являются атеистами). За ней следует Вьетнам (81 %), Дания (43–80 %), Норвегия (31–72 %), Япония (64–65 %), Чехия (54–61 %), Финляндия (28–60 %), Франция (43–54 %), Южная Корея (30–52 %) и Эстония (49 %).
Доля активных верующих в индустриально развитых странах Европы ниже количества людей, признающих себя верующими, — она значительно меньше 4 % в Великобритании, 4 % в Японии, 7 % в Швеции, 8 % во Франции.
Во Франции о церкви вспоминают только при регистрации браков и конфирмации. По словам Элиезера Воронель-Дацевича, Нотр-Дам превратился в большой музей-ресторан, куда приходят толпы, жующие гамбургеры и «стиморол», дабы поглазеть на древние ритуалы.
Комплексный анализ социально-экономических показателей процветающих стран с доминирующей христианской религией[253], выполненный независимым американским исследователем Грегори Полом, полностью опроверг гипотезу о том, что высокий уровень религиозности населения способствует благополучию общества. Наоборот, наиболее религиозные страны оказались наименее благополучными в экономическом плане.
Для оценки уровня благополучия общества Пол отобрал 25 наиболее достоверных социально-экономических показателей, в том числе количество убийств и самоубийств, детскую смертность, продолжительность жизни, частоту заболеваний венерическими болезнями, число бракосочетаний и разводов, потребление алкоголя, уровень удовлетворенности жизнью, доход на душу населения, уровни имущественного неравенства (индекс Джини), бедности, коррупции, безработицы и др. «Индекс общественного благополучия», вычисленный на основании этих и ряда других показателей, оказался обратно пропорциональным религиозности населения. В частности, выяснилось, что чем религиознее страна, тем выше детская смертность и меньше продолжительность жизни.
По производству ВВП религиозные страны оказались чуть впереди, однако по уровню имущественного равенства нерелигиозные страны их резко опережают. В соответствии с этим процент бедняков в религиозных странах существенно выше.
По мнению Грегори Пола, полученные результаты свидетельствуют о том, что в наши дни христианское мировоззрение является относительно «поверхностным» и переменчивым психологическим механизмом, помогающим справляться со стрессом и тревожностью в малоэффективном обществе с низким уровнем социально-экономической стабильности и защищенности. Массовый отход от христианской веры является естественной реакцией людей на улучшение жизненных условий.
США. Даже в США, стране, которую относят к наиболее религиозной среди развитых и где количество храмов действительно самое большое в мире, только 42 % жителей — верующих (данные Института Геллапа за 1998 г.), но при этом количество посещающих церкви и молитвенные собрания разных конфессий в 2,0–2,5 раза меньше указанной цифры[254]. Среди молодежи верующих только 27 %, а среди расовых групп наибольшую религиозность проявляют афроамериканцы. Более 33 млн жителей США (16 % взрослого населения) на протяжении последнего десятилетия сменили свою религию. Этот феномен впервые был отмечен в начале 1990-х годов, когда в обществе появились настроения «поисков истины». Наиболее неблагоприятное демографическое будущее у католиков и лютеран — их паства в основном состоит из людей старше 65-ти лет. С 1990-го по 2001 год число людей, которые не относят себя ни к одной религии, здесь удвоилось. За последние десятилетия также резко увеличилось число межрелигиозных браков. В 2001 году в 22 млн семей супруги исповедовали различные религии. Любопытно, что среди американских ученых количество верующих с 1916-го по 1996 г. практически не изменилось (39–42 %)