Святой Николай скончался 19 декабря 342 года на 72-м году жизни. Кончина Божиего угодника не прекратила его благодеяний: многочисленные чудеса, одно удивительнее другого, не переставали и не перестают прославлять его. Одно из непрекращающихся чудес святого Николая – истечение из его мощей целебной жидкости (мира). Мироточивые мощи встречаются и сейчас нередко, но ни у одних мощей это чудо не было столь постоянным и непрерывным, и нигде оно не приносило такого обилия чудесных исцелений, как у мощей святителя Николая, находящихся в Южной Италии, в городе Бари.
О человеке
Человек – удивительное создание Божие! Бог наделил его разумом, бессмертной душой и свободной волей. Бог дал человеку особое, великое назначение: познавать Бога, уподобляться Ему – становиться все лучше и добрее и наследовать жизнь вечную.
Сердце и совесть
У человека удивительное сердце. Речь идет не о физическом органе, который снабжает кровью наш организм, а о сердце – вместилище всех человеческих чувств, хороших и плохих.
Человеческое сердце – источник как всего доброго, прекрасного, так и злого, оскверняющего человека. Со времен Адама и Евы человеческое сердце стало ареной битвы между светлыми и падшими ангелами. И только от человека зависит, отдаст ли он свое сердце Богу или затворит от Него. Благодать Божия стучится в двери его сердца, чтобы они открылись для света и истины. И только мы сами решаем, скажем ли: «Входите, открыто!» или закроемся на замки и засовы.
В большинстве своем плохие мысли – это не наши мысли. Они приходят к нам от бесов. А вот принимать их или не принимать – зависит от нас, точнее от нашей силы воли. Сможем ли мы удержаться, чтобы не нагрубить родителям, не обозвать одноклассника плохим словом, никого не обмануть… Трудно предсказать наше поведение. Порой сам удивляешься: «Как я мог так плохо поступить?»
То, как распорядимся мы нашим сердцем, имеет решающее значение во всей нашей жизни и ведет или к нашему спасению, или к вечной погибели. Поэтому Господь Промыслитель дал сердцу человеческому особого охранника или путеводителя – совесть.
Совесть указывает нашему сердцу, что есть добро и что зло, какой путь правый, а какой ложный. За добро совесть одобряет человека, а за зло укоряет и наказывает – мучает. Совесть – свидетель наших поступков и наш внутренний судья. Подобно тому, как мы не можем себя убедить, что мы сыты, когда мы голодны, или что мы – отдохнувшие, когда мы усталые, так мы не можем себя убедить в том, что мы поступили хорошо, когда совесть говорит нам, что мы поступили плохо.
Одна женщина по бедности что-то взяла в магазине и тайком унесла. Никто ее не видел. Но с этого момента какое-то неприятное чувство не давало ей покоя. Пришлось ей вернуться в магазин и положить на место взятую вещь. После этого она пришла домой с чувством облегчения. Подобных примеров, когда люди вынуждены бывают поступать вопреки своей выгоде или удовольствию, – не перечислишь.
Каждый человек знаком со своим внутренним голосом, которой то его упрекает и как бы гнетет, то поощряет и радует. Это тонкое врожденное нравственное чувство называют совестью. Совесть – это своего рода духовный инстинкт, который быстрее и яснее различает добро от зла, нежели ум. Кто следует голосу совести, тот не будет сожалеть о своих поступках.
Бог, создавая человека, начертал в глубине его души Свой образ и подобие. Поэтому принято совесть называть голосом Божиим в человеке. Совесть имеет высшее, необъяснимое происхождение. Это нравственный закон, написанный прямо на сердце человека, поэтому она действует во всех людях, независимо от их возраста, расы, воспитания и уровня развития.
Совесть всем говорит, что существует высшая справедливость, рано или поздно каждый получит воздаяние по своим поступкам.
Что бывает с потерявшими совесть
Свою совесть, как и всякий духовный дар Божий, человек может (и должен) усовершенствовать, «возогревать». А может и постепенно заглушать, приводить в полный упадок – не слушаясь голоса совести и оскверняя ее беззаконной жизнью. Поэтому у одних людей, по свидетельству слова Божия, совесть бывает «доброй», «чистой», а у других, наоборот, – «немощной», «лукавой», «оскверненной» и, наконец, «сожженной».
Тот человек, который постепенно теряет свою совесть, – теряет и доброту, и красоту сердца своего. Сначала он омрачает свое сердце, покрывает его грязью и копотью беззаконных мыслей и дел, затем делает грубым, нечувствительным, так что не видит уже света истины, не слышит голоса правды. В конце концов такой человек приводит свое сердце в погибельное состояние «ожесточения» – в состояние бесовское и злобствует, восстает против всего доброго и истинного и ведет с ним ожесточенную борьбу, особенно с Церковью Христовой. В таком состоянии падший человек уже не только не чувствует укоров совести, но, наоборот, услаждается пороком, хвалится своими преступлениями, как подвигами. Такое страшное состояние – это «вторая смерть» или «смерть души», окончательная утрата способности к возрождению, обновлению.
Можно ли очистить свою совесть
Как быть грешному человеку, запятнавшему свою совесть? Что же – теперь он навеки обречен? К счастью, нет! Огромное преимущество христианства перед другими религиями заключается в том, что оно открывает путь и дает средства к полному очищению совести. Этот путь состоит в том, чтобы раскаяться в своих грехах и искренне постараться изменить к лучшему свою жизнь.
Нет для грешника большего облегчения и счастья, как получить прощение грехов и успокоить совесть. Бог прощает нас ради Своего Единородного Сына, Который на кресте принес очистительную жертву за наши грехи. В Таинстве Крещения, а потом в Таинствах Исповеди и Причастия Бог совершенно очищает совесть человека «от мертвых дел». Вот почему Церковь такое большое значение придает этим таинствам. (Подробнее об этих таинствах ты можешь прочитать в главе «О храме» на с. 334–355.)
Грех
Бог указал нам, какими нам следует быть и как мы должны жить. Об этом говорит нам и совесть наша, и Евангелие. Но часто мы совсем не заботимся о том, чтобы жить согласно воле Божией, и поступаем совсем не так, как того требует Господь. Мы сознаем, что это нехорошо, но есть что-то внутри нас, что отталкивает нас от Бога и влечет нарушать Его заповеди. Это падшие ангелы – бесы склоняют нас ко греху. Грех – это нарушение воли Божией, плохие, неугодные Богу мысли и поступки.
В нашей душе как бы борются два существа: одно – доброе, а другое – злое. Доброе существо говорит нам: помни о Боге, люби Бога, исполняй Его заповеди, молись, охотно ходи в храм, будь добрым, кротким, чистым, правдивым, остерегайся скверных дел, о которых и упоминать стыдно. А злое существо твердит: забудь о Боге, охота ходить в храм – там скучно, заботься только о своих прихотях и удовольствиях, какое тебе дело до других и т. д.
Когда мы слушаемся первого голоса и боремся со вторым (пусть это и трудно), в душе нашей становится отрадно и спокойно. А когда мы увлекаемся внушениями второго голоса, временно испытываем некоторое удовольствие, но затем в душе нашей появляется горькое чувство, недовольство собой и печаль.
Не только в сердце, но и в голове нашей происходит борьба добра со злом. В ней то и дело появляются разные мысли: добрые – от Ангела Хранителя, дурные – от бесов. Выбор за тобой, но знай – грех отдаляет нас от Бога и ведет к страданиям и болезням.
Откуда взялся грех
Откуда же в нас эти греховные, дурные влечения? Неужели Бог создал нас такими нехорошими? Нет, Бог создал людей хорошими и хотел, чтобы люди такими и оставались, но Он не хотел принуждать людей к добру. Поэтому дал им свободную волю, чтобы они свободно, добровольно избирали добро. Только добро, которое делается добровольно, и есть настоящее добро. Человек, созданный добрым и свободным, употребил свою свободу во зло – Адам и Ева ослушались Бога и нарушили его заповедь. Бог дал людям самую простую и легкую заповедь – не есть плоды только с одного дерева в райском саду! Но они и в этой малости не послушались своего Создателя.
Так и появился грех, который пустил глубокие корни сначала в первых людях, а потом и во всем их потомстве.
Итак, начало греха идет в нас от наших прародителей или, лучше сказать, от соблазнившего их искусителя – дьявола. Но, передаваясь постоянно из поколения в поколение, грех завладел всеми людьми и всех подчинил себе. И в наших душах живет этот грех, и нам он мешает жить настоящей, доброй жизнью, и нас он отделяет и отдаляет от Бога.
Так ли безобидны маленькие грехи
Маленькие, нечаянные грехи случаются с каждым. Про них и говорят: «С кем не бывало». Толкнул одноклассника, не выучил уроки, проехал «зайцем» в автобусе. Скажи на исповеди и забудь. С кем не бывало. Но если такая маленькая оплошность повторяется, то это уже не оплошность, и есть о чем подумать перед исповедью, поразмышлять – почему это со мной случается, да и случайность ли это.
По учению святых отцов, множество малых грехопадений даже тяжелее для души человека, чем несколько больших. Большие, серьезные грехи всегда стоят в памяти – про них не забудешь покаяться на исповеди.
Как-то к праведному Антонию Муромскому пришли две женщины: одна сокрушалась о своем одном великом грехе, другая самодовольно свидетельствовала о своей непричастности ни к каким большим грехам. Встретив женщин на дороге, старец велел первой пойти и принести ему один большой камень, а другой – набрать побольше мелких камешков. Через несколько минут женщины возвратились. Тогда старец сказал им: «Теперь отнесите и положите эти камни точно в те места, откуда вы их взяли». Женщина с большим камнем легко нашла то место, откуда взяла его, другая же тщетно кружилась в поисках места своих мелких камешков и возвратилась к старцу со всеми камнями. Прозорливый Антоний объяснил им, что эти камни символизируют: у второй женщины они выражали многочисленные грехи, к которым она привыкла, считала их за ничто и никогда в них не каялась. Она не помнила своих мелких грехов и вспышек страстей, а они выражали безотрадное состояние ее души, неспособной к покаянию. А первая женщина, помнившая свой грех, болела этим грехом и сняла его со своей души.
Множество малых, недостойных привычек – тина для души человека, если он в них утвердился или принимает их как неизбежное зло, против которого не стоит или нельзя бороться. Вот тут-то и попадает душа в западню врага Божия. Ноющая совесть верующего человека успокаивает себя: я не святой, живу в миру, должен жить, как все люди… А что в итоге? Останется вне Царствия Божия человек, усыпляющий свою совесть – тот, кто сам разрешает себе мелкие грехи и живет не по Закону Божиему и не исполняет Его заповедей.
Закон Божий
Как Бог дал людям Закон
В Ветхозаветные времена жил необыкновенный человек, звали его Моисей. Это был вождь, духовный лидер и законодатель израильского народа, величайший пророк и в то же время очень кроткий человек. Именно ему Бог доверил передать людям Закон Божий.
Через него Господь дал людям 10 правил жизни, или заповедей, которые они должны были соблюдать, чтобы быть благополучными и счастливыми. За это Бог обещал хранить Свой народ от всех опасностей и давать ему Свое благословение.
Это случилось так. По повелению Божиему израильский народ во главе с Моисеем два дня готовился к принятию заповедей – постились и приводили в порядок свою одежду. Утром третьего дня засверкала молния, загремел гром, густое облако покрыло вершину горы Синай, раздался сильный трубный звук. Моисей подвел объятых страхом людей к самой подошве горы, которая дымилась и сотрясалась от того, что на нее сошел Всевышний.
И сказал Господь Моисею при всем народе:
«Я – Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
Не сотвори себе кумира.
Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно,
Помни день субботний, чтобы проводить его свято.
Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы ты долго жил на земле.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не воруй.
Не произноси на другого ложного свидетельства.
Не желай ничего, что принадлежит ближнему твоему».
Моисей получает десять Заповедей
Так Господь заключил с израильским народом союз, или Завет. Он называется старым, или Ветхим потому, что потом Господь наш Иисус Христос заключил с людьми Завет Новый.
Евреи обещали Моисею исполнять все заповеди Божии, а потом сказали ему: «Пойди ты на гору и говори с Богом; все, что Он тебе скажет, мы будем исполнять».
Моисей взошел на вершину горы, в самое облако, и пробыл там 40 дней и ночей без всякой пищи. Здесь он получил от Господа две скрижали (каменные доски), на которых перстом Божиим с обеих сторон были записаны все эти заповеди.
10 заповедей
ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ
Я – Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
Первая заповедь накладывает на нас обязанности Богопочитания.
Эту заповедь нарушают те, кто
• не молятся утром и вечером, перед едой и после еды, перед началом и по окончании всякого дела;
• не верят, что Бог все видит и знает, не только дела, но и мысли, и тайные желания, видит нас и днем и ночью – всегда;
• гадают или просят других погадать о себе;
• стыдятся признаться в своей вере перед людьми и даже отказываются от своей веры из боязни быть осмеянным другими.
ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ
Не сотвори себе кумира – не делай себе идола и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею, не кланяйся и не служи им.
Ты не кланяешься идолам, но не служишь ли ты своему самолюбию, гордости, тщеславию или людям, от которых ты зависишь? В православии к идолопоклонству относится служение грехам и страстям.
Эту заповедь нарушают те, кто
• не соблюдают умеренности в еде;
• не соблюдают святых постов и постных дней: среды и пятницы;
• гордятся своими успехами в учебе, богатством родителей;
• хотят, чтобы их считали самыми умными;
• любят командовать, быть старшими над своими товарищами.
ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ
Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. Эту заповедь нарушают те, кто
• произносят имя Божие напрасно, в пустых разговорах и шутках;
• небрежно или грубо прикасаются к святым иконам, священным книгам и другим святыням;
• переиначивают церковное пение или чтение.
ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ
Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой – день покоя да будет посвящен Господу Богу твоему.
Эта заповедь повелевает седьмой день (в христианской Церкви этот день – воскресенье) посвящать служению Богу, угодным Богу делам.
Эту заповедь нарушают те, кто
• ленятся в воскресенье и праздничные дни ходить в храм;
• недостойно ведут себя в храме – шутят, смеются, разговаривают во время службы;
• любят праздно проводить время, не могут прожить дня без телевизора или компьютерных игр.
ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ
Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы ты долго жил на земле.
Пятой заповедью Господь Бог повелевает нам любить своих родителей, учителей, старших, заботиться о них и быть почтительным к ним.
Эту заповедь нарушают те, кто
• не слушаются родителей, обижают их;
• с неуважением относятся к учителям, за глаза смеются над ними;
• недобросовестно относятся к своим обязанностям в школе и по дому;
• не почитают старших.
ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ
Не убивай.
Убить – значит лишить кого-то жизни. Но разве только делом можно убить человека? Можно убить клеветой, презрением, насмешкой, местью. К грехам против шестой заповеди относится также курение и употребление наркотиков, ведущие к разрушению человеческого организма, то есть к самоубийству.
Эту заповедь нарушают те, кто
• дерутся, бьют более слабых;
• мучают животных. Убивают их ради забавы;
• пьют, курят, принимают наркотики.
СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ
Не прелюбодействуй.
Этой заповедью Господь повелевает супругам быть верными друг другу, а неженатым – соблюдать чистоту мыслей и желаний. Эту заповедь нарушают те, кто
• пересказывают неприличные анекдоты и истории;
• интересуются фильмами и журналами для взрослых;
• проявляют неумеренный интерес к противоположному полу.
ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ
Не воруй.
Эту заповедь нарушают те, кто
• берут тайком, без спроса, чужие вещи;
• присваивают найденные деньги или вещи вместо того, чтобы объявить о своей находке;
• берут без спросу деньги у родителей или близких;
• отнимают вещи у товарищей или нечестно выменивают;
• играют на деньги в карты или другие игры;
• просят одноклассников подсказывать на уроке, писать за себя сочинения или домашние задания, списывают;
• ездят «зайцем» на транспорте.
ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ
Не произноси на другого ложного свидетельства. Девятой заповедью Господь Бог запрещает говорить ложь о другом человеке и запрещает вообще всякую ложь. Эту заповедь нарушают те, кто
• обманывают;
• не выполняют свое обещание;
• осуждают других;
• обсуждают и высмеивают недостатки других людей.
ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ
Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни скота его и вообще ничего, что есть у ближнего твоего.
Этой заповедью запрещается желать то, что принадлежит другому.
Эту заповедь нарушают те, кто
• завидуют;
• не следят за чистотой своих мыслей и желаний;
• бывают недовольны, когда хвалят других.
Заповеди блаженства
Продолжение ветхозаветных заповедей – заповеди новозаветные, или заповеди блаженства, которые дал людям Господь наш Иисус Христос. Это указания, что нужно делать, чтобы стать счастливым, – как самосовершенствоваться, развивать ум, волю и сердце, чтобы расти духовно.
Пост
Пост – очень древнее церковное установление. Обычай поститься насчитывает, по крайней мере, 4 тысячи лет! Как сказано в Ветхом Завете, особенно постились верующие во времена опасности или общественных бедствий. В те далекие времена постились все: и ветхозаветные пророки, и цари, и простые люди. Посты соблюдались с особенной строгостью,
Сам Господь наш Иисус Христос постился 40 дней, не вкушая пищи, победил в пустыне искушение дьявольское и всем христианам заповедал пост как самое сильное средство для победы над врагом спасения: «Сей род (дьявольский) не может выйти иначе, как от молитвы и поста». По примеру Господа усердно постились святые апостолы и все святые, и благочестивые христиане.
Поститься – значит отказываться от еды животного происхождения – мяса, молока, яиц, масла, сыра, творога. А при строгом посте и от рыбы. Еда нам нужна и полезна, но нам также нужно и полезно уметь иногда не делать того, что нам хочется. Это бывает довольно трудно.
И. Крамской. Христос в пустыне
Но пост – это не только ограничение в пище. Это особенное время, когда не смотрят телевизор, чаще бывают в церкви, с особенным вниманием относятся к своим поступкам и мыслям, больше читают духовную литературу и чаще и старательнее молятся.
Пост – это не строгая диета, у поста духовные цели. И самое главное в посте – не количество мяса, от которого мы отказываемся, а приобретенная духовная польза.
Обычно дети не постятся так строго, как взрослые, да и еду сами себе не готовят, а едят то, что им приготовили родители.
Но каждый может выбрать себе постное дело по силам – ограничить себя в каких-то лакомствах, совсем не играть в компьютерные игры, больше помогать маме, если есть возможность – чаще ходить в храм, никого не обижать. Если еще не выучил, то выучи молитвы «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся».
Пост не есть голод. Голодает и диабетик, и факир, и йог, и заключенный в тюрьме, и просто нищий… Нигде в службах Великого поста не говорится о посте как о неядении мяса и прочее. Всюду один призыв: «Постимся, братие, телесно, постимся и духовно». Следовательно, пост только тогда имеет религиозный смысл, когда он соединен с духовными упражнениями.
Все посты разделяются на многодневные и однодневные.
Многодневные посты
Многодневные посты готовят нас к достойной встрече великих православных праздников. Когда у нас в семье большой праздник, мы стараемся убраться, накрыть стол, украсить дом… Многодневный пост – это время, когда мы стараемся привести в порядок и очистить нашу душу, нашу жизнь. Многодневных постов в году четыре.
• Самым главным и строгим является Великий пост или святая Четыредесятница (длится 40 дней). К нему примыкает Страстная седмица – неделя очень строгого поста. Великий пост установлен в подражание сорокадневному посту Господа нашего Иисуса Христа, который Он держал в пустыне. Великий пост готовит нас к встрече Пасхи – Светлого Воскресения Христова.
• Петров пост – начинается спустя неделю после Троицы и длится до 12 июля – дня святых апостолов Петра и Павла. Продолжительность его зависит от даты Пасхи.
• Успенский пост – с 14 августа до 28 августа. Предшествует празднику Успения Пресвятой Богородицы.
• Рождественский или Филиппов – с 28 ноября до 7 января – праздника Рождества Христова.
Однодневные посты
• Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок (с 8 по 18 января). В среду – в память предания Господа на муки Иудой, в пятницу – в память Его страданий и крестной смерти.
• Крещенский сочельник – 18 января.
• День Усекновения главы Иоанна Предтечи – 11 сентября.
• День Воздвижения Креста Господня – 27 сентября.
В среднем, в году бывает от 180 до 195 постных дней (в зависимости от даты Пасхи).