37 Воронин Н. Н. 1) У истоков русского национального зодчества, с. 260 ел.; 2) Бель-, чицкие руины. - В кн.: Архитектурное наследство. М., 1956, вып. 6, с. 4 - 9, 18 - 19; Раппопорт П. А. Полоцкое зодчество XII в. - СА, 1980, № 3, с. 142.
38 Воронин Н. Н., Раппопорт П. А. Зодчество Смоленска…, с. 348, 349.
39 Асеев Ю. Архтектура КиТвськоТ Руси. КиТв, 1969, с. 164. Ср. Спасскую церковь Евфросинь-ева монастыря в Полоцке (середина XII в.): Раппопорт П. А., Штендер Г. М. Спасская церковь Евфросиньева монастыря. - В кн.: Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1979 г. Л., 1980, с. 459 - 468.
40 Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси…, т. 2, с. 68 - 107; Вагнер Г. К- Скульптура Владимиро-Суздальской Руси. М., 1964.
41 Отметим некоторые обобщающие труды. Армения: Strzygowski J. Armenier Baukunst und Europa. Wien, 1918, Bd 1, 2; Орбели И. А. Проблема сельджукского искусства. - В кн.: III Конгресс по иранскому искусству и археологии: Докл. Л., 1939, с. 150 - 154; Марр Н. Я. Ани. Л., 1934; Токарский Н. М. Архитектура Армении IV - XIV вв. Ереван, 1961; Якобсон А. Л. Очерк истории зодчества Армении V - XVII вв. М.; Л., 1950; Арутюнян В. М., Сафарян С. А. Памятники армянского зодчества. М., 1951; Мнацаканян С. X. Архитектура армянских притворов. Ереван, 1952. Грузия: Чубинашвили Г. П., Северов Н. П. Пути грузинской архитектуры. Тбилиси, 1936; Северов Н. П. Памятники грузинского зодчества. М., 1947; Амиранашвили Ш. Я. История грузинского искусства. М, 1950, т. 1; Беридзе В. В. Грузинская архитектура с древнейших времен до начала XX в. Тбилиси, 1967.
42 Орбели И. А. Памятники армянского зодчества на острове Ахтамар. - Избр. тр. М., 1968, т. 1, с. 17 - 204.
43 Якобсон А. Л. Из истории армянского средневекового зодчества: Гандзасарский монастырь. - В кн.: Исследования по истории культуры народов Востока: Сб. в честь акад. И. А. Орбели. М.; Л., 1960, с. 144 - 158.
44 Орбели И. А. Мусульманские изразцы. Пг., 1923, с. 20.
45 Меписашвили Р. Архитектурный ансамбль Гелати. Тбилиси, 1966.
46 Якобсон А. Л. Некоторые закономерные особенности средневековой архитектуры Балкан, Восточной Европы, Закавказья и Средней Азии. - ВВ, 1972, т. 33, с. 177, рис. 8.
47 Меписашвили Р. Архитектурный ансамбль Гелати, с. 88, 89, табл. 29 - 31.
48 Там же, с. 69 - 70, 72 - 75, табл. 10, 11, 14, 15.
49 Беридзе В. В. Грузинская архитектура…, табл. 127.
50 Там же, с. 60, табл. 143.
51 Литература по истории средневекового зодчества Азербайджана также обширна; отметим две обобщающие монографии, содержащие большой материал и библиографию: Усейнов М., Бретаницкий Л., Саламзаде А. История архитектуры Азербайджана. М., 1963; Бретаницкий Л. С. Зодчество Азербайджана в XII - XV вв. и его место в архитектуре Переднего Востока. М„ 1966.
52 Орбели И. А. Мусульманские изразцы, с. 4.
53 Назовем следующие работы: Денике Б. П. Архитектурный орнамент Средней Азии. М., 1939; Засыпкин Б. Н. Архитектура Средней Азии. М., 1948; Пугаченкова Г. А., Ремпель Л. И. История искусства Узбекистана. М., 1965; Пугаченкова Г. А. 1) Пути развития архитектуры южного Туркменистана. М., 1958, гл. IV. (Тр. ЮТАКЭ; Т. 6); 2) Искусство Туркменистана. М., 1967, с. 83 - 163; Воронина В. Л., Прибыткова А. М., Ноткин И. И., Бородина И. Ф. Архитектура Средней Азии. - ВИА, 1969, т. 8, с. 183 - 346.
54 ВИА, 1969, т. 8, с. 213 - 215 (автор А. М. Прибыткова); Булатов М. Мавзолей Саманидов - жемчужина архитектуры Средней Азии. Ташкент, 1976. По композиции и декору к этому памятнику близок мавзолей Мир-Сеид Бахром в Бухарской области конца X - начала XI в.; ВИА, 1969, т. 8, с. 216 (автор А. М. Прибыткова); Музей под открытым небом: Архитектурные сокровища Узбекистана / Сост. Г. А. Пугаченкова. Ташкент, 1981, табл. 86.
55 Пугаченкова Г. А. Мавзолей Араб-ата. Ташкент, 1963.
56 Липшиц Е. Э. Законодательство и юриспруденция в Византии в IX - XI вв. Л., 1981, с. 3 ел.
57 Комеч А. И. Храм на четырех колоннах и его значение в истории византийской архитектуры. - В кн.: Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. М., 1973, с. 64 - 74.
58 Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси…, т. 2, с. 97, 102, 104; Раппопорт П. А. Руссская архитектура на рубеже XII и XIII веков. - В кн.: Древнерусское искусство: Проблемы и атрибуции. М., 1977, с. 12.
59 Орбели И. А. Проблема сельджукского искусства, с. 151.
60 Беленицкий А. М., Бенто-вич И. Б., Большаков О. Г. Средневековый город Средней Азии. Л., 1973, гл. II.
61 Лясковская О. А. Французская готика XII - XIII вв. М., 1973, с. 8, 13.
62 Ср.: История русского искусства. М., 1953, т. 1, с. 149 (автор Н. Н. Воронин).
63 Об этом не раз писал Н. Н. Воронин в отношении Руси (например, в «Истории русского искусства», с. 383). Не меньшее значение светское начало имело в архитектуре Константинополя, Фессалоник, Греции (напомним кирпичное узорочье) и других стран.
64 Гюго В. Собр. соч.: В 15-ти т. М., 1953, т. 2, с. 186.
65 Очень убедительно и ярко писал об этом В. Н. Лазарев в своей поистине классической монографии «История византийской живописи» (М., 1947, т. I. 456 с). Он отмечает в византийской живописи XIII в. «многоплановое развертывание композиции», усложнение пейзажа, более свободное движение фигур. Далее он указывает на нарастание живописных элементов (с. 160); архитектурный ландшафт приобретает объем, элементы архитектуры усложняются, стилизованные скалы превращаются в «реальные трехмерные блоки». Лазарев подчеркивает пространственный характер византийской живописи XIII в. (с. 165). В XIV в. этот процесс изменений - не только в византийской, но и вообще в средневековой живописи - усиливается: происходит «изживание монументализма. Декоративный ансамбль утрачивает былую монументальность», храмы приобретают «интимный характер»; икона «приближается к иллюзионистической картине». «Как в иконе, так и в фреске и миниатюре все приобретает отныне движение: одеяния развеваются, усиливается жестикуляция рук, их повороты становятся много свободнее, архитектурные массы динамически нагромождаются друг на друга. Фигуры уменьшаются в размере, пространство углубляется» (с. 210).
66 Орбели И. А. Памятники армянского зодчества…, с. 192 - 203.
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
Айван - в архитектуре Средней Азии - открытое с одной стороны помещение, лоджия. Амвон - возвышение в центре храма, обычно богато украшенное, откуда во время богослужения произносились проповеди и читались евангельские тексты. Апсида - алтарное полукружие в восточной части храма (рис. 2, А, 1 - 3). Аркада - чередование арок на колоннах или иных устоях. Атриум - открытый двор перед храмом, место для ритуального омовения при посвящении в таинство оглашенных (т. е. ожидающих крещения); в центре атриума находится фиал для омовения (рис. 1, Р). По сторонам атриума тянутся портики. Архитрав - балочное перекрытие.
Базилика - прямоугольная зала, разделенная обычно на три (реже - на пять) продольных частей (нефов, см.), ориентированных с запада на восток и разделенных колоннами или столбами (рис. 1). Нефы перекрывались деревянными фермами или (в Малой Азии, Сирии и Закавказье) цилиндрическими сводами. Базилика в своей основе была выработана в Римской империи, а в средние века использовалась в качестве христианского храма. Баптистерий - крещальня.
Барабан - массивный цилиндр, на котором основан купол. Бема - см. вима. Вима (бема) - промежуточное пространство между подкупольным объемом и алтарным полукружием в храмах так называемого «сложного» типа (рис. 2, А, 4). Гавит - в архитектуре Армении - помещение, пристраиваемое к западной стене храма и перекрытое системой арок и сводов, используется обычно как усыпальница и зал собраний. Гофры - архитектурная форма в виде полуцилиндров (в Средней Азии и Азербайджане). Закомара - в архитектуре Византии и Древней Руси - полукруглое завершение членения стены, отвечающее, как правило, торцу цилиндрического свода. Импост - плита, составляющая верхнюю часть капители, на которую непосредственно опирается арка. Католикон - кафедральный храм (собор). Кафедрал - соборный храм.
Квадр - отесанный блок строительного камня. Компартимент - архитектурно выделенная часть здания.
Рис. 1. Базилика.
1 - 3 - нефы; 4, 6 - протезис и дьяконик; 5 - алтарное полукружие; 7 - синтрон; 8 - нартекс; 9 - атриум; 10 - фиал.
Рис. 2. Крестово-купольная система.
А - план здания (1 - 3 - апсиды, 4 - вима, 5 - 8 - ветви архитектурного креста, 9 - купол на барабане, 10 - нартекс); Б - общий вид здания.
Рис. 3. Тромп.
Конха - полусферический свод, перекрывающий экседру (см.).
Крестово-купольная система - архитектурная система (композиция), при которой к подкупольному объему в центре храма обращены цилиндрические своды ветвей креста, в целом образующие крестообразную структуру (рис. 2). Если при этом угловые членения здания имеют такую же высоту, как ветви архитектурного креста, и, следовательно, крестообразная структура снаружи не выделена, такой вариант называется вписанный крест (рис. 2, Б).
Ктитор - заказчик здания, финансировавший работы.
Литургия - богослужение, сложное по своему составу и символическое по содержанию, являющееся выражением основных идей христианского мировоззрения. Литургия с течением времени осложнялась, особенно в VI в., когда каждый обряд богослужения приобретал символическое значение. В состав литургии входили также проповеди и чтение с амвона (см.) евангельских текстов.
Мартирий - мемориальная постройка, связанная с почитанием «святого мученика» включающая его усыпальницу.
Наос - центральная часть храма, где происходило богослужение.
Нартекс (нарфик) - преддверие храма в виде поперечно ориентированного коридора, примыкающего к западной части храма (рис. 1, 8; 2, А, 10).