Г.К.). Тогда же вы получили право избирать защитника церкви. Однако вы уже не раз делали достойный сожаления выбор, когда императоры не только не защищали церковь, но и сами на нее нападали. Вы виновны в том, что если и не содействовали сами такому выбору, то и не препятствовали ему. И это соперничество честолюбивых устремлений нанесло громадный ущерб церкви, «Священной Римской империи», Святой земле и христианству. Посему мы можем отнять у вас право избрания даже против вашей воли. Мы предпочитаем воззвать к вашему рассудку. Мы желаем, чтобы вы избрали пожизненного наследственного императора, который поведет вас в Святую землю».
Далее речь в записке идет о подкупе электоров: «Мы дадим каждому из вас графство, или даже два, если одного не хватит. Для вас и ваших наследников это будет выгоднее, чем обладание правом избрания. Каждому из вас мы также дадим примерно 100 или 200 тыс. ливров на ваши нужды и на оплату ваших войск, идущих в Святую землю. Эти деньги будут взяты из доходов германских церквей.
Король получит от папы все имущество церкви, за исключением дворцов и обителей. Взамен этого папа будет получать денежную ренту, равную сумме его годовых доходов от этих земель. Таким образом, король получает право сюзерена по отношению ко всем королям и принцам, которые до сих пор считались вассалами папы.
Весьма вероятно, что электоры примут это предложение. Тогда положение императора в Аомбардии, Генуе и Венеции окажется значительно прочнее, чем это было при королях германских. Тогда король примет присягу германских земель и с огромным войском двинется в Святую землю посуху (sicce pede), как проделали этот путь Карл Великий и Фридрих. И знатные рыцари с их могучей кавалерией прибудут на Восток, не испытав тягот морского пути. Те же из жителей приморских краев, лежащих между Грецией и Испанией, кто пожелает плыть морем, соберутся на острове Кипр. Кто-то может сказать, что королю будет не под силу управлять одновременно империей и собственным королевством из-за войн, которые постоянно вспыхивают в Германии. Но он ведь может скрепить мир между христианскими государями, обещая каждому защиту по его праву.
Так будет покончено с войнами и гордыней генуэзцев, венецианцев, ломбардцев, тосканцев и всех, наживающихся на торговле. Так император возьмет под свою опеку всех христиан, верных Римской церкви. Так Германия, страдающая от избытка населения, переместит его излишки в Грецию и в Святую землю. Следует еще сказать, что если Святая земля будет завоевана, ее не удержать и не колонизировать без привлечения большого количества людей, которых невозможно перевезти морем. Поэтому они должны будут идти через Германию, Венгрию и Грецию по надежным, проторенным дорогам, где им легко будет снабжаться. Продвигаясь этим путем без спешки, крестоносцы прибудут в Палестину сильные и здоровые, чего никогда не произошло бы, если бы им пришлось переносить тяготы морского пути»[106].
Несмотря на некоторую неразбериху в понятиях, из записки становится ясным, что трон Священной Римской империи интересовал короля лишь как промежуточное звено на пути овладения Святой землей и византийским престолом. Возможна даже и более прямолинейная трактовка. Не исключено, что Византия и имелась в виду под «Священной Римской империей». Косвенным основанием для такого вывода служит фраза о том, что овладев троном последней, можно было стать сюзереном «по отношению ко всем королям и принцам, которые до сих пор считались вассалами папы». Явно не о маломощной «Священной Римской империи», которую и конфедерацией-то назвать будет слишком сильно, идет здесь речь. Такой привилегией в то время могли обладать только византийские императоры.
Как видно, не оттоновскую империю, а империю, «переданную греками в руки Карла Великого», т. е., по сути, державу франков, мечталось возродить и возглавить на самом деле. Именно ее наследником мнил себя Филипп. А для этого нужна была корона византийская, а не германская. Именно Византия с ее священством могла «округлить» Францию до размеров империи, так же, как некогда она (а не римский папа) сделала империей державу франков[107]. На это и указывал в выделенном фрагменте автор письма.
Примечательно, что мотиву освобождения Святой земли от «нечестивых» турок не уделено в письме ни слова. Крестовый поход без обиняков именуется «завоеванием Святой земли».
Далеко не все удалось на этом пути, но приобретение «карманного» папы сделало свое дело. Папе тому все-таки удалось освятить действия французов своим авторитетом, уверив общественность в том, что казненный проклятой империей Иисус и есть Христос, т. е. мессия, и нападки на Византию, как и увлечение латинством, т. е. верой в уже пришедшего Христа, понемногу стали принимать общеевропейский характер. Помогло уничтожение такой мощной, военизированной, провизантийской конгрегации, как орден тамплиеров, и слабость тогдашней империи, расшатываемой дополнительно мусульманами, вера которых к тому времени стала отличаться не только от западного христианства, напрочь порвавшего с традиционными ветхозаветными ценностями, но и от религии имперского центра, превращающегося все больше в формальное образование и марионетку Запада.
Таким образом, не происки некоего Дандоло[108], а именно гегемонистские устремления французского короля привели к падению подлинной Римской империи (Византии) и образованию на ее руинах нескольких держав, одной из которых была так называемая «Священная Римская империя» (германской нации).
Но тогда же, под сенью католичества, ставшего синонимом всего французского, и стала выкристаллизовываться идея новой единой Европы, теперь уже независимой от восточных веяний[109]. Оттуда же, надо полагать, ведет свой отсчет и идея демократии со свободой, под которой в настоящее время, по крайней мере на Западе, уже не обнаруживается реальных корней. Ведь демократия и свобода имеются только тогда, когда существует имперский центр, их ограничивающий. Падение же империи превратило эти ценности в пустой звук, в наживку, с помощью которой стало возможным заигрывать с третьими странами, расшатывая их изнутри.
Стоп! Единой Европы? А была ли она тогда вообще, Европа? И тут следует вспомнить о легенде, предварившей повествование.
21. Похищение Европы: как это было
Думаю, кто-то уже начал догадываться, как со всем этим соотносится легенда о похищении Европы. Тем не менее, чтобы не оставить никого в неведении, попытаюсь все же растолковать, каким образом все сказанное связано с темой, заявленной в названии книги и в предисловии.
Итак, легенда гласит, что дочери финикийского царя Агенора Европе как-то приснился странный сон. Будто бы взрастившая и вскормившая ее Азия заспорила по поводу прав на нее с женщиной, олицетворяющей некий материк, находящийся по ту сторону моря. Чужестранка при этом утверждала, что Европа будет подарена ей самим Зевсом и к ней перейдет ее имя.
Через какое-то время к резвившимся на побережье девушкам, среди которых находилась и Европа, подошел необычайно красивый белый бык с огромными глазами и шерстью, отливающей золотом. Это был сам Зевс, возжелавший овладеть девушкой в пурпурном одеянии и обратившийся в быка, дабы не привлечь внимание своей жены — ревнивицы Геры. Ничего не подозревавшая девушка уселась на спину прекрасного животного, но бык вдруг бросился к морю и стал быстро отплывать от берега, невзирая на крики обезумевшей от страха принцессы.
Но по мере того, как удалялся родной берег, страх стал рассеиваться: явившийся из морских глубин брат Зевса Посейдон своим трезубцем усмирил волны, а скользившая рядом на двух тритонах, запряженных в морскую раковину, Афродита осыпала царевну розами, придавая поездке черты свадебного путешествия. Вскоре Европа забыла о родном очаге, любимых родителях и подругах.
Но вот вдалеке замаячил остров, на котором Зевс вырос и возмужал — Крит. Сюда, в грот, где прошло его детство и юность, он и привез принцессу. Приняв человеческий облик, он осыпал ее золотом и драгоценными камнями.
Прошло время, и Европа родила Зевсу троих сыновей: Миноса, Радоманта и Сарпедона. Впоследствии их усыновил критский царь и они стали членами правящего на Крите царского дома.
Рис. 8. «Похищение Европы» в трактовке современного российского художника Николая Бурдыкина. Картина хорошо передает греко-финикийское происхождение принцессы
Так миф связал имя Европы с критской цивилизацией. А во времена Гомера именем финикийской принцессы называли уже всю Среднюю Грецию. Впоследствии это имя еще более расширило сферу своего применения, перекинувшись на территории, благодаря которым оно сейчас известно.
Попытаюсь теперь расшифровать сказанное. Внимание привлекает прежде всего финикийское происхождение принцессы. Аишь очень тонкая грань отделяет финикийцев от греков (византийцев), которые, как было установлено, являлись некогда жрецами иудейского культа, что и отражено в их этнониме — Greece (жрец). Финикийцы, как и иудеи, были семитами и занимали примерно те же территории, на которых, как считается, обосновались древние евреи (они же римляне, они же греки-византийцы). (Рис. 9). По всей видимости, «Финикия» — это калька греческого названия «Ханаан», обозначающего, согласно Библии, «землю обетованную» для евреев. И то и другое переводится как «страна пурпура».
История знает как минимум одного римского императора, являвшегося жрецом финикийского культа. Его звали Гелиогабал (Элагобал) по имени семитского Бога Солнца Элагобала (от семитского «Эль» — бог). Такими же жрецами были его прадед, дед и отец — сенатор Секст Варий Марцелл[110].
Даже храм, подобный иудейскому, но посвященный богу Солнца, был выстроен при Гелиогабале на Палатине. И главным священным предметом в нем, что особенно любопытно, был черный камень, будто бы олицетворяющий Солнце. Не такому ли камню поклоняются современные мусульмане, наследники древних иудеев и финикийцев, имя бога которых, Аллаха, производно от того же семитского корня «Эль»?