24. Вов волостные, уездные и воеводские (губернские) «самоуправления должны избираться путем всеобщего голосования всего трудящегося народа, а ее путем назначения администрацией (старостой, воеводой).
Самоуправления должны быть освобождены от зависимости от администрации, а круг их деятельности должен быть расширен.
25. Одной из важнейших функций самоуправления должно «быть «обеспечение за деревней медицинской помощи, обеспечение опеки над сиротами, беспризорными, калеками и стариками, а также обеспечение необходимым материалом («при денежной поддержке казны) на восстановление всех разрушенных во время войны хозяйств.
26. «Громада» выступает против налагаемых самоуправлением или кем бы то ни было натуральных повинностей.
27. «Громада» требует сокращения службы в армии и значительного уменьшения армии, полиции и администрации, дабы этим путем уменьшить налоговое обложение населения и увеличить расходы на культурные потребности.
28. «Громада» (ведет борьбу с политикой империализма и стремится заменить постоянную армию народной милицией.
29. «Громада» добиваются того, чтобы полиция и чиновники, не исключая министров, отвечали перед законом за служебные злоупотребления. Между прочим, «Громада» добивается отмены политической полодии и ведет борьбу с системой битья и провокации.
30. «Громада» борется за полную свободу сходок, печати и слова, за свободу политических и экономических организаций для крестьян, рабочих и трудовой интеллигенции.
31. «Громада» ведет (борьбу против (всевозможных писанных и исписанных привилегий для господствующих классов — помещиков и буржуазии.
32. «Громада» борется с разными попытками ухудшить существующие законы (напр., избирательный закон).
33. «Громада» добивается полной свободы митингов и других собраний.
34. «Громада» добивается отмены исключительного положения и полевых судов, существующих в Западной Белоруссии.
35. «Громада» требует амнистии для (всех политических.
36. «Громада» требует права свободной опеки над политическими заключенными.
37. «Громада» требует отмены смертной казни.
38. «Громада» отстаивает народный суд, который должен избираться самим пародам из местных людей, а до этого требует безотлагательного введения суда присяжных.
39. «Громада» надет борьбу против системы тайных судов («при закрытых дверях») я защищает независимость судов от (влияний политической полиции.
40. «Громада» отстаивает введение единой трудовой школы с бесплатным обучением за счет казны для трудового элемента (крестьян, рабочих, трудовой интеллигенции).
41. «Громада» добивается расширения агрономического и вообще профессионально-технического образования.
42. Преподавание во (всех государственных школах должно вестись на родном языке учеников.
43. «Громада» выступает против того, что школьное начальстве требует от учителей полицейских свидетельств о благонадежности при поступлении их на службу. Это беззаконно — без «суда ограничивает гражданское право учителей и ставит их в зависимость от произвола политической полиции.
44. Каждой национальности должна (быть гарантирована широчайшая возможность пользоваться (родным языком в государственной жизни.
45. «Громада» будет бороться за полную свободу расширения культурно-просветительной деятельности на родном языке: библиотек, читален, кружков изучения страны, театров и т. д.
46. Признавая полную свободу совести., «Громада» стоит на почве отделения церкви от государства и от политики.
47. «Громада» борется против использования веры — церкви или костела — для политических целей, напр., для поддержки господствующих классов или для полонизации или русификации.
48. «Громада» будет также бороться с сеянием религиозной или расовой борьбы и ненависти.
49. «Громада» требует подлинных равных прав в действительности, а по только на бумаге, для всех граждан, независимо от вероисповедания и национальности.
Между прочим, «Громада» требует:
а) безотлагательного признания прав гражданства за всеми жителями Западной Белоруссии;
б) инвалидной ренты для всех военных инвалидов, их вдов и сирот;
в) свободного доступа на правительственную службу для мирных людей, независимо от вероисповедания, национальности и политических взглядов.
50. Ведя борьбу против чрезвычайной эксплоатации нашего края как польскими, так и иностранными капиталистами, в особенности же против хищнического вырубания и распродажи нашего природного богатства — леса, против продажи за границу фабрик и оборудования, ведя борьбу со всеми видами колонизации Западной Белоруссии, «Громада» требует полного развития всех хозяйственных сил и возможностей страны.
Стремясь к своей цели, «Громада» пользуется путями легальной, законной борьбы на основе конституции и права».
Такова программа „Громады“, между прочим — утвержденная польским правительством. Но, хотя „Громада“ во всей своей деятельности и не сходила с законного пути, господствующие классы и представляющее их классовые интересы правительство обрушивались на „Громаду“ с первых же моментов ее существования всеми находящимися в их распоряжении средствами, не останавливаясь даже перед такими, как пытка. В деятельности „Громады“ и помещики и капиталисты усмотрели громадную опасность для себя, как класса, а в таких случаях для буржуазии все средства хороши.
О приемах полонизации мы уже говорили выше. Перейдем к описанию того, что делало польское правительство в других областях. Начнем с прессы. В интерпелляции, внесенной в сейм депутатами, принадлежащими к „Громаде“, в январе 1925 года, приведена следующая таблица мартирологии белорусской прессы.
В течение 1923 и 1924 гг., до половины августа 1925 года, было издано в Вильно 24 однодневных газеты, из которых 5 было конфисковано. „Нужно подчеркнуть, — говорит интерпелляция, — характерный факт, что однодневка „Каляда“, конфискации которой суд не утвердил (что являлось исключением), была возвращена редактору только по истечении двух месяцев“.
Одним из средств, проводимых с целью убить — другое выражение здесь не подходит белорусское печатное слово, является следующее.
По закону первые напечатанные 10 экземпляров периодического издания должны отправляться редакцией в отдел прессы, который обязан в течение одного часа решить, подлежит ли номер конфискации или нет, а если в течение указанного времени не последовало извещения о конфискации — номер может быть выпущен в свет. Отдел прессы этой, своей обязанности не выполняет и извещения о конфискации не посылает ни редакции, ни типографии, а когда номер уже отпечатан, а часто даже тогда, когда на номерах уже наклеены почтовые марки для отправки газеты подписчикам, в редакцию и в экспедиционный отдел вторгается полиция, производится обыск, и весь тираж конфискуется. Цель этого ясна. Правительство стремится разорить издательство с тем, чтобы оно умерло „естественной смертью“. Если мы прибавим к этому, что редактора арестуются, что были случаи, когда они подвергались жесточайшим избиениям в полиции, то станет ясным, какое мужество, какая преданность делу нужны для того, чтобы в „демократической Польше“, которая сама в оное время немало страдала от такой же системы репрессий, издавать белорусский орган.
Согласно § 105 конституции, в Польше прессе гарантируется свобода, не может быть введена по отношению к ней. ни цензура, ни концессионная система на издания… Но по отношению к рабочей и крестьянской прессе, а равно и по отношению к прессе так называемых национальных меньшинств, эта статья не только игнорируется, но, наоборот, все, что воспрещено этой статьей, жестко применяется к ней, а так как и это не помогает, то у польских наследников Муравьевых-Вешателей имеются в запасе другие средства — терроризирование подписчиков: за ними устанавливается слежка, у них производятся обыски под предлогом поисков нелегальщины.
Свирепые репрессии по отношению к прессе, превосходящие даже все то, что происходило во времена Романовых, — тогда редакторы не подвергались избиениям, — объясняются тем, что белорусская пресса обнажает перед всем миром то, что „страж культурного Запада“, как называют себя польские правители, творит в завоеванной им З. Белоруссии. „Крыница“, например, была конфискована за следующую корреспонденцию из Свири, Свенцянского уезда.
„— Слава вам, господа магнаты, за нашу недолю, за наши кандалы.
Это поет по-польски наша молодежь. И впрямь, заковали в такие кандалы, загнали в такую неволю, что и Дышать трудно. Придумали столько разных податей, столько разной беды, что хоть отрекайся от земли, от избы, от семьи и беги в чистое поле или в лес. Дело дошло до того, что люди уже говорят, что во времена крепостного права было лучше. Тогда, говорят, хотя паны и издевались над народом, хотя в пьяном виде и гнали нашего мужика на дерево и приказывали ему куковать или каркать, как ворона, а затем стреляли в него, как в птицу, но после все же награждали семью убитого или, „по своей панской доброте“, оказывали поддержку в несчастьи, а теперь — погибель. Паны совсем придушили, народ стонет хуже, чем во времена крепостничества, никто не сжалится над ним.
От всяких бед гибнет масса народу, а помощи нет ниоткуда. Читая газету, я вижу, какая по временам делается обида народу, и спрашиваю: Зачем народ так обижать? За что? Что он вам сделал худого? Может быть, то, что он отбывал для вас барщину и теперь еще отбывает ее? Разве же это не барщина, если паны берут по 635 миллионов марок (корреспонденция напечатана до финансовой реформы) за участие в одном заседании „Общества взаимного страхования“, а с нас за „пожарные“ (страхование от пожаров) сдирают шкуру… Правду писал сказавший, что в этом „обществе“ паны себя страхуют.