4 Во избежание непонимания того, что мы имеем в виду под термином "сергианство", приведем ответы митрополита Сергия на пресс-конференции для советских и иностранных журналистов 15 февраля 1930 г.
"Вопрос. Действительно ли существует в СССР гонение на религию и в каких формах оно проявляется?
Ответ. Гонения на религию в СССР никогда не было и нет. В силу декрета «Об отделении церкви от государства» исповедание любой веры вполне свободно и никаким государственным органом не преследуется. Больше того, последнее постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1921 г. совершенно исключает даже малейшую видимость какого-либо гонения на религию.
Вопрос. Верно ли, что безбожники закрывают церкви, и как к этому относятся верующие?
Ответ. Да, действительно, некоторые церкви закрываются. Но проводится это закрытие не по инициативе властей, а по желанию населения, а в иных случаях даже по постановлению самих верующих.
Вопрос. Верно ли, что священнослужители и верующие подвергаются репрессиям за свои религиозные убеждения, арестовываются, высылаются?
Ответ. Репрессии, осуществляемые Советским правительством в отношении верующих и священнослужителей, применяются к ним от-
348
нюдь не за их религиозные убеждения, а в общем порядке, как и к другим гражданам, за разные противоправные деяния.
Вопрос. Соответствуют ли действительности сведения, помещенные в заграничной прессе, относительно жестокостей, чинимых агентами соввласти по отношению к отдельным священнослужителям?
Ответ. Ни в какой степени эти сведения не отвечают действительности. Все это — сплошной вымысел, клевета, совершенно недостойная серьезных людей. К ответственности привлекаются отдельные священнослужители не за религиозную деятельность, а по обвинению в тех или иных антиправительственных деяниях, и это, разумеется, происходит не в форме каких-то гонений и жестокостей, а в форме, обычной для всех обвиняемых" (цит. по: Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти 1917— 1943: В 2 ч. / Сост. М.Е. Губонин. М.: Издание Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 1994. С. 682—683, далее — Акты).
Через двенадцать лет митрополит Сергий повторил это лжесвидетельство в мерзопакостной книге "Правда о религии в России".
Лекторы-антирелигиозники повторяли эту клевету как "свидетельство самих церковников о свободе совести в СССР" до конца 80-х гг.
¦> Об архиепископе Ермогене (Голубеве) см. с. 322—324 в наст. изд.
6 Как-то один мой собрат, священник из с. Уразово, обратился за пасхальной трапезой в Валуйках к правящему архиерею с недоуменным вопросом. "Простите, Владыко, у меня на приходе конфуз вышел, не знаю, как быть. Отпевал я в прошлом месяце одного очень благочестивого старичка, нашего многолетнего прихожанина. Народу собралось порядком, человек 60—70, думаю. Стал я вокруг гроба кадить, а мне, как оказалось, двойную порцию ладана в кадило положили, так покойник бедный как чихнет! Не знаю теперь, Владыко, как себя вести на требах, родные обижаются. Благословите в хозяйственное управление Патриархии рапорт подать?".
7 Собор проходил один день, были приняты два решения: во-первых, все священнослужители были устранены из членов прихода; во-вторых, Московская Патриархия вступила в основные экуменические организации — Всемирный Совет Церквей и т. д.
8 И сегодня, в 2004 г., также не получаю. Как только заканчиваю ремонт одного храма, мне архиерей еще один дает. После Карабаново-Шишкино, в сентябре 2002 г. — Христорождественский храм в селе Прискоково, где потомки Сусанина похоронены. Все деньги до копеечки на ремонт уходят.
9 Патриарх Пимен (Извеков), митрополит Алексий (Ридигер), митрополит Питирим (Нечаев).
34910 Владимир Русак был сотрудником Издательского отдела Московской Патриархии. Написал книгу "Свидетельство обвинения" (3 тома) о большевистских гонениях на Русскую Православную Церковь. Был обвинен в клевете на советский общественный и государственный строй (ст. 70 УК РСФСР) и приговорен в общей сложности к 12 годам. Освобожден досрочно по амнистии, эмигрировал в США, преподавал историю Церкви в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле (США).
11 Якунин Глеб Павлович арестован в 1979 г. В 1980 г. осужден по статье 70 УК РСФСР на пять лет в лагерях строгого режима и пять лет ссылки за организацию "христианского комитета защиты верующих".
12 20 марта 1927 г. митрополит Сергий (Страгородский) был неожиданно освобожден из заключения. 18 мая он образовал (с разрешения чекиста Е. Тучкова) Временный Патриарший Священный Синод, зарегистрированный в НКВД. 16/29 июля 1927 г. митрополит Сергий от лица всей Российской Церкви издал декларацию, в которой говорилось: "Мы, церковные деятели, с нашим народом и нашим правительством". Декларация призывала всех верующих не на словах, а на деле признать себя верными гражданами Советского Союза. Советский Союз признавался родиной каждого верующего, радости и успехи которой — его радости, а неудачи — его неудачи. Декларация призывала верующих выразить "всенародную благодарность советскому правительству за внимание к духовным нуждам православного населения". Декларация митрополита Сергия послужила поводом к разделению в российском епископате. Первыми отошли петроградцы (иосифляне). Они не были согласны не только с Декларацией, но и с составом Синода. "Кем окружили Вы себя, Владыко? Ведь одно имя епископа Алексия (Симанского) может дискредитировать весь Синод", — заявляли они (см.: Русак В. История Российской Церкви. Джорданвилль (США), 1993. С. 435-436).
'3 О Соловецком послании подробнее см. с. 153—161 в наст. изд.
"Да воскреснет Бог и расточатся врази Его"
1 Об этой безумной затее и о бессмысленном расточительстве на 'этот проект см.: Малинин Н. Народ-рогоносец на пути в храм тысячелетия // Московский комсомолец. 1991. 10 янв.
"Сегодня, когда страна лежит в руинах, когда по Руси Мамаем прошел социализм, оставив пустые деревни, мертвые поля и оскверненные святыни, — время ли прославлять и праздновать?
Автор (архитектор Анатолий Полянский) оценивает строительство храма-памятника 1000-летию в 25 млн. руб. По мнению многих экс-
пертов, цифра занижена в 10—15 раз! Казанский собор, первоначально оцененный в 1 млн. руб., только за полгода подорожал в семь раз. Или Данилов монастырь, где, кроме колокольни, все было цело, и который "осметили" в 5 млн., обошелся — на деле — в 70 млн. руб.!"
2 Достаточно подробную информацию об Анне Готовцевой можно найти в литературных справочниках последних лет.
* Архиепископ Ермоген. К пятидесятилетию восстановления патриаршества // Вестник РСХД. Париж, 1967. № 86. С. 78.
4 Краткая характеристика этих приходов дана в "Докладной записке":
"Его Преосвященству, Преосвященному Александру, епископу Костромскому и Галичскому
Сегодня, 1 января 1993 г., сотрудник епархиального управления зачитал мне по телефону указ Вашего Преосвященства, предписывающий мне совершить _ в Рождественские дни с 6 по 10 января с. г. богослужения в церквах с. Карабано-во, с. Княжево и с. Козура. К сожалению, я вынужден просить Вас отменить данный указ. К этому побуждают меня следующие причины.
Села Козура не существует много лет, храм стоит в совершенно пустынной местности, дороги к нему нет, добираться трудно даже летом. Когда я совершаю богослужения в этом храме, я иду пешком более 5 км с ношей от 15 до 20 кг (сосуды, книги, просфоры, вино, иконы, свечи, облачения и т. д.). Храм не отапливается, в нем нет электричества, для службы придется нести даже воду в термосе, но Святые Дары все равно замерзнут. Стекла в нескольких окнах разбиты, служить на сквозняке в 20-градусный мороз я не могу. Боюсь, что и прихожане не смогут ни добраться до храма, ни молиться за таким богослужением. Уже много лет никто не служил там зимой.
На приеме у Вашего Высокопреосвященства три дня назад я специально просил Вас освободить меня от обязанностей настоятеля церкви с. Княжевс, сейчас я вынужден повторить свою просьбу. У меня нет ни сил, ни средств восстанавливать одновременно три совершенно гиблых прихода. Реставрация Воскресенской церкви с. Карабаново отнимает у меня все время, если мне удастся завершить эту работу в наступившем году, я займусь консервацией церкви в Козуре в 1994 г., т. е. установлю металлические двери и ставни, ибо сегодня в храме нельзя оставить даже метлу или табуретку. Я могу служить в этом храме 6-8 раз в году и только летом. Не более. Я очень сожалею, что в марте-апреле 1992 г. кем-то был продан церковный дом в с. Княжево со всею мебелью всего за 300 рублей, дешевле 1 м:) необрезной доски. Отсутствие дома крайне затрудняет и жизнь настоятеля, и будущий ремонт храма. Сделка кажется мне чрезвычайно подозри-
350
Очевидцы
351тельной. Говорят, что человек, купивший дом, обещал установить в храме металлические ставни, но пока не сделал ничего, из храма постепенно расхищают все, что там осталось. Я не могу принять на себя ответственность за такой приход. В Воскресенском храме с. Карабаново мне приходится выполнять обязанности настоятеля, чтеца, алтарника, истопника, хора (ни один прихожанин не может самостоятельно пропеть воскресный тропарь), прораба, завхоза. Мне приходится ежедневно бегать по магазинам и базам в поисках то меди, то стекла, то шта-пика, то кронштейнов, то запчастей к бетономешалке или бензопиле, то замков, то гвоздей или олифы. Нередко приходится ездить в соседние города или в Москву, вот уже две недели безуспешно ищу дверные навесы. Все это совмещается с постоянным поиском денег на ремонт храма, ведь на одну лишь утварь и свечи я внес в кассу епархиального управления в последние дни декабря около 400 000 рублей, не взяв ни копейки у прихожан.
Сказанное побуждает меня покорнейше просить Ваше Преосвященство благословить мне регулярно совершать воскресные и праздничные богослужения в Воскресенском храме с. Карабаново и несколько раз летом в Никольском храме с. Козура. Какие-то дополнительные послушания мне не по силам.