Обращаясь к отвергнутым заветам
Вновь о "Соловецком послании"
1 Аргументы и факты. 1988. № 23.
2 Правда о религии в России. М.: Московская Патриархия, 1942. С. 26.
3 Архимандрит Сергий (Шеин В.П.), 1866—1922 — депутат Государственной Думы. Ковшаров И.М. — бывший присяжный поверенный,
юрисконсульт Троицко-Сергиевой Лавры. Новицкий Ю.П. — профессор уголовного права Петроградского университета, председатель Общества объединенных петроградских приходов. По приговору трибунала расстреляны в ночь с 12 на 13 августа 1922 г. Сразу после вынесения приговора обновленческое Высшее церковное управление огласило свой "приговор" по тому же делу: "Бывшего петроградского митрополита Вениамина (Казанского), изобличенного в измене своему архипастырско-
356
му долгу, лишить священного сана и монашества. Председателя и членов правления приходов петроградской епархии Новицкого и Ковшарова отлучить от Православной Церкви. Члена того же правления архимандрита Сергия (Шеина) уволить от должности и лишить священного сана" (изложено по: Прот. В. Ципин. История Русской Православной Церкви. М.: Московская Патриархия, 1994. С. 53). Все казненные были наказаны не за дела, а за авторитет. Трибунал действовал в соответствии с известным письмом Ленина, которое требовало обескровить Церковь, уничтожить всех, кто способствовал росту церковного авторитета в обществе. Документы дела свидетельствуют, что Ю.П. Новицкий с самого начала ратовал именно за передачу государству всех ценностей, включая и богослужебные сосуды, и в этом расходился с Патриархом Тихоном. Он даже специально ездил к Патриарху, чтобы склонить его к сдаче священных предметов, и с радостью сообщил священнику-обновленцу Боярскому, что Патриарх оказался гораздо сговорчивее, чем он думал. До революции Новицкий был криминалистом и активно боролся против смертной казни.
Новый Патриарх — старые проблемы
1 "Доклад" или "Отчет" В. Фурова о работе Совета по делам религий опубликован в "Вестнике РХД" № 150 (Париж, 1979).
2 Вот одно из писем. Таких было отправлено более шестидесяти.
"Председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР В.А. Куроедову
Уважаемый Владимир Алексеевич!
Мы, православные христиане Воробьевского сельсовета Сокольского р-на Вологодской области, уже много месяцев просим зарегистрировать нашу церковную общину. У нас есть все, что полагается по закону. Есть список 30 человек, постоянно проживающих на территории Воробьевского с/с, есть молитвенный дом, большой, двухэтажный, который жертвует для нашей церковной общины жительница дер. Семакино Юлия Алексеевна Дунаева. Мы выбрали на общем собрании старосту, помощника старосты и казначея, есть и бухгалтер. Мы обратились с нашей просьбой к уполномоченному Совета по Вологодской области В.П. Николаеву и в Сокольский райисполком, а они постоянно обманывают. Один раз написали, что церковь в аварийном состоянии, другой раз написали, что совхоз использует здание церкви под склад.
Когда В.П. Николаев был у нас и осматривал церковь, то сказал нам, что на ремонт ее нужно 160 или 170 тысяч руб., но ни первая, ни вторая цифра не соответствует действительности. Наш церковный совет и мужчины-специалисты
357и женщины внимательно осмотрели всю церковь, первый и второй этаж, и составили подробный акт, копию которого мы Вам посылали, а кроме того мы сделали около 30 фотографий снаружи и внутри, и на этих фотографиях видно, что церковь требует ремонта, но никак не 160 и не 170 тысяч. Но самое главное вот что:
1. Мы пока о церкви не говорили, а просили только зарегистрировать двадцатку и разрешить служить в молитвенном доме.
2. Уполномоченный В.П. Николаев пишет, что служить в крестьянской избе канонически запрещается. А наш Владыка, архиепископ Михаил Вологодский и Великоустюжский, когда показали ему этот ответ, сказал нам, что таких канонических запрещений не существует, что в доме служить можно.
3. В своем ответе уполномоченный В.П. Николаев пишет, что от нашей деревни^ от поселка Воробьево до Кадникова ходят 22 автобуса — 11 в одну сторону и 11 в другую сторону. Но он не написал, что все эти автобусы — дальнего следования: на Тотьму, на Биряково и Чучково, на дороге возле нашей деревни они никогда не останавливаются. Здесь у нас только Воробьевский автобус есть, и то не постоянно, иногда он переполняется уже в Воробьеве, а мы простоим на дороге один час или полтора часа и приходится возвращаться домой.
4. От нашей деревни до автобусной остановки два км, а от других деревень — Петряево, Б. Деревня, Ивановские, Нелидово — 5 или 6 километров. А когда приедем в Кадников, то и там до церкви Ильи Пророка 4 км по очень плохой дороге. Разве может пожилой человек или больной пройти взад-вперед 12 км и в снег, и в дождь или в жаре? Все это уполномоченный в своем письме забыл написать и указать, получается, как будто 22 автобуса едут от нашего дома прямо к церкви.
Поэтому мы еще раз просим Совет по делам религий зарегистрировать наш приход. Копии ответов райисполкома и облисполкома прилагаем.
Подписи, всего 8 чел."
"Что нынче невеселый, товарищ поп?"
1 Антирелигиозный учебник. М.: ОГИЗ, 1938. С. 15.
2 Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 12. С. 143.
3 Акты. С. 500-501.
4 Этот молебен служится в первое воскресение Великого Поста.
5 См.: Ильин ИЛ. Какие же выборы нужны России? // Наши задачи. Париж, 1956. С. 365.
Просто докладная записка
1 Акты. С. 503.
2 Правда о религии в России. Московская Патриархия, 1942. 458 с. Тираж 50 000 экземпляров. Подписано к печати 16 июля 1942 г.
358
Печатных листов 36. Цена книги 25 руб. 25 коп. Переплет 4 руб. 50 коп. Заказ № 2274.
Здесь — ложь во всем, начиная с обложки. Никакого "издательства Московской Патриархии" после переворота 1917 г. и после ленинского "Декрета о свободе совести" от января 1918 г., когда Церковь была лишена права юридического лица, не существовало. Ни одна книга за эти 25 лет не была издана. И вдруг — роскошный фолиант, двухцветная печать, великолепное художественное оформление, титлы, десятки фотографий под папиросной бумагой. Чудесная книга!
Стоит дешевле, чем сто граммов хлеба.
Хорошо бы кому-нибудь из профессоров наших духовных академий изучить историю ее появления на свет.
Что это за издательство такое? Какие книги там печатались в предыдущие годы, хотя бы 10—15 названий. Рассказывают, что на части тиража по недосмотру редакции было указано другое издательство.
Митрополит Сергий и Священный Синод при Местоблюстителе Патриаршего Престола находились в это время в эвакуации в Ульяновске. Где и как готовилась эта книга?
Во время войны абсолютно все было лимитировано. Кто и как выделял лимиты на эту книгу, какие организации осуществляли контакты с правительством: ведь Совет по делам Русской Православной Церкви был организован только в сентябре 1943 г.?
Кто позволил использовать в заглавии название государства, которого не было ни на одной политической карте, изданной в СССР?
3 Чекисты... в рясах // Аргументы и факты. 1991. № 36/569.
Напомню, что в сентябре 1991 г. тираж АиФ был 24 213 600 экземпляров. Газета попала тогда в книгу рекордов Гиннеса: мировая история не знала таких тиражей. Притворяться слепыми и глухими было нельзя. Последовал официальный ответ Отдела внешних церковных сношений. Епископ Александр посвятил этому интервью епархиальное собрание.
Это интервью многократно перепечатывалось в разных изданиях. См., например: Русская Православная Церковь в советское время. Кн. 2. М.: Пропилеи, 1995.
4 "В Советии лгут и «чины», и «ордена», ибо «чины» даются за предательство России, а «ордена» — за льстивое угождение ее врагам...
Бывают награды, которые хуже пятна. «Орден красного знамени» совсем не возвышает человека; напротив, он обязывает его доказать, что он не заслужил его никакою нарочитою противо-русскою низостью. И кто делал в Советии «карьеру», тот не мог останавливаться перед низо-
Очевидцы
359стями" (Ильин ИЛ. Право на правду // Наши задачи. Париж, 1956. С. 110-111).
^ Иосиф (Петровых Иван Семенович), митрополит Ленинградский, 1872—1937. Родился в Устюжне Новгородской губернии в семье мещан. Окончил Новгородскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. В 1901 пострижен в мантию епископом Арсением (Стадницким), ректором Московской духовной академии; иеродиакон, иеромонах. В жизни митрополита Иосифа сбылись слова, сказанные епископом Арсением при пострижении: "Теперь, когда хулится Имя Бо-жие, молчание постыдно и будет сочтено за малодушие или бесчувственную холодность к предметам веры. Да не будет в тебе этой преступной теплохладности, от которой предостерегает Господь. Работай Госпо-деви духом горяще". 1909, 15 марта — хиротонисан во епископа Угличского в Троицком соборе Александро-Невской Лавры. 1926—1927 — митрополит Ленинградский. 1927 — переведен митрополитом Сергием в Одессу. Перевод не принял, продолжал управлять Ленинградской епархией из Ростова. 1928, 24 января — подписывает акт отхода от митрополита Сергия вместе с ярославскими архиереями. 1928, 27 марта — запрещен в священнослужении митрополитом Сергием. Возглавил одно из движений оппозиции митрополиту Сергию, получившее название "иосифлянство" и объединившее в конце 20-х годов группу иерархов и значительное число мирян. Арестован, сослан в Казахстан. 1937, 20 ноября — расстрелян в тюрьме в Чимкенте вместе с митрополитом Кириллом (Смирновым).
6 Димитрий (Любимов), архиепископ, 1857—1936. Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию. 1926, 12 января — хиротонисан во епископа Гдовского, викария Ленинградской епархии. Один из активнейших оппозиционеров заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия. 1927, 30 декабря — запрещен в священнослужении митрополитом Сергием. 1929 — арестован. 1936 — расстрелян в Москве.