Культура фембоев в Японии
Культура переодевания мужчин в женщин зародилась еще во времена Эдо в театре кабуки. Считалось, что в таком театре могли выступать только мужчины, из-за чего они были вынуждены переодеваться в женщин, хотя на самом деле все было не совсем так.
Жанр кабуки появился в XVII веке, и начало ему положила служительница святилища Идзумо Тайся Окуни. Женщина исполняла ритуальные танцы в высохшем русле реки близ Киото, а затем и на многолюдных улицах города. Позже она дополнила свои выступления романтичными и светскими мотивами, и ее представления прославились на всю столицу. Она вместе с другими женщинами исполняла женские и мужские роли в небольших комедийных пьесах, и этот жанр настолько полюбился народу, что Окуни даже приглашали в императорский дворец.
Популярность, которой пользовался небольшой театр Окуни, спровоцировала создание конкурирующих с ним трупп, а неистовая атмосфера постановок и актрисы, являющиеся в большинстве своем проститутками, вызвали негативный интерес правительства, недовольного тем, что во множество скандалов, связанных с кабуки, были втянуты государственные чиновники.
Ввиду большой популярности кабуки место женщин-исполнительниц постепенно заняли юноши, не достигшие совершеннолетия или выглядевшие очень молодо. Вместе с этим изменился и характер постановок: больше внимания уделялось драматическому искусству, нежели танцу. Однако это мало повлияло на нравственную сторону представлений. Молодые люди также подрабатывали, торгуя телом. Представления зачастую прерывались дебошами, а количество жрецов любви среди актеров достигло практически 100 %, из-за чего сёгунат запретил выступления и им.
Актеров театра кабуки, или, как их еще называли, вакашу, можно сравнить с современными айдолами. Их популярность гремела на всю страну, об их цветущей молодой и мимолетной красоте слагались песни. Им старались подражать, в костюмы вакашу переодевались обычные парни и девушки.
Во второй половине XVII века стало распространяться мнение, что женскую красоту и утонченность могут понять только взрослые мужчины, из-за чего с середины столетия в труппах кабуки было разрешено выступать только зрелым представителям мужского пола. Повлияло ли это на сокращение проституции? Конечно, нет. Со временем интерес публики к театру кабуки начал падать, количество театров – сокращаться, но по сей день актерами театра кабуки могут быть только мужчины.
В XX веке в противовес «мужскому театру» появился «женский театр», который называется такарадзука. Труппа театра состоит исключительно из женщин, которые также исполняют роли обоих полов.
Культура переодевания мужчин в женщин и женщин в мужчин не могла не отразиться со временем в аниме и манге. Таким образом, выделилось два жанра манги: лоликон и сётакон.
Японские музыкальные рок-группы 2000-х годов активно поддерживали тенденцию переодевания мужчин в женщин. В Японии переодевание мужчин в женскую одежду не определяет гомосексуальность или трансгендерность, а является видом искусства.
Среди современных явлений стоит выделить крайне отвратительное «окама», ведь именно от него произошли современные фембои.
Окама – японское жаргонное слово, определяющее транссексуала или гомосексуалиста. Окама носят элементы одежды, характерные только для женщин, несмотря на габариты тела и то, как нелепо это выглядит. Большая часть их одежды может выглядеть несколько вычурно, будто они знают о том, как одеваются девушки, только понаслышке. Кроме того, их одежда должна быть направлена на повышение женской сексуальности. К примеру, они могут носить чулки в сеточку, но при этом не надевать юбки или штаны.
Многие из окама не бреются и, судя по всему, не скрывают свой биологический пол, а вместо этого просто носят женскую одежду, а также ярко, на грани с нелепостью красятся, носят парики или отращивают длинные волосы.
Параллельно с этим в Японии активно начал набирать популярность кроссдреессинг, то есть предпочтение характерным противоположному полу аксессуарам. Кроссдрессинг тоже не является синонимом трансгендерности.
Люди стали задаваться вопросом о том, почему именно в Японии переодевание мужчин в женщин стало так популярно. Принято выделять две основные причины: великая депрессия и развитие феминизма. Мужчины устали от своих обязанностей, напряжения, навязанной маскулинности, ведь, как известно, исторически на японских мужчинах лежала тяжелая ноша в виде обязательств, особенно относящихся к содержанию собственной семьи. Теперь мужская половина населения нашла способ отдыха от своих обязанностей – переодевание в женщин. Таким образом мужская часть населения пытается сбежать от сурового мира и окунуться в мир красоты и спокойствия. Некоторые из-за таких переодеваний начинают поддерживать права женщин и бороться с агрессивной маскулинностью.
За последние 10 лет японские мужчины полюбили макияж и маникюр. Многие японцы считают, что макияж существует, чтобы подчеркнуть красоту и скрыть недостатки внешности, и не понимают, почему красивыми разрешено быть только девушкам, поскольку мужчины тоже хотят спрятать прыщи, подрумянить щеки, выделить губы и увеличить размер глаз. И, как ни странно, именно использующие косметические средства и следящие за маникюром мужчины становятся самыми востребованными среди женщин.
Как к этому относятся обычные японцы? Никак. Я практически ежедневно встречаю на улицах Токио мужчин разных возрастов, либо полностью переодетых в женщин, либо носящих высокие каблуки. И никто не обращает на них внимания. Как и на многое другое.
Феминизм в Японии
Подавать чай боссу и быть хорошей женой – вот цели жизни японок.
Как выглядит гендерное равенство в Японии? Пригласить женщин на заседание правящей партии, чтобы они могли посмотреть, как мужчины принимают решения. Вот так выглядит страна, которая находится на 121-м месте в мире в Глобальном индексе гендерного разрыва.
В начале февраля 2021 года в Японии разразился скандал: глава оргкомитета Олимпийских и Паралимпийских игр Ёсиро Мори сказал, что женщины слишком болтливы и всегда затягивают совещания, поэтому чем их меньше в составе спортивных федераций, тем эффективнее работа. Он оговорился, что в самом оргкомитете такой проблемы нет – все семь входящих в его состав женщин «знают свое место».
Подавать чай боссу и быть хорошей женой – вот цели жизни японок.
В ответ на сексистскую реплику Мори поднялась волна возмущения. В соцсетях фем-активистки запустили хештег #WomenWhoRefuseToKnowTheirPlace («Женщины, которые отказываются знать свое место»). Петиция за отставку Мори набрала более 150 000 подписей в течение недели. Многие официальные лица – депутаты от оппозиции и от правящей партии, глава Олимпийского комитета Японии, генеральный спонсор Олимпиады-2021 концерн Toyota, Международный Олимпийский комитет – также поспешили осудить чиновника. 11 февраля стало известно, что Ёсиро Мори решил уйти в отставку, на следующей день об этом объявили официально.
84-летний Ёсиро Мори давно известен своими неосторожными высказываниями. Так, в 2001 году ему уже пришлось уйти с поста премьер-министра по похожей причине. Но, несмотря на одиозную репутацию, у него нашлись и защитники: например, глава правящей Либерально-демократической партии Никаи Тосихиро понадеялся, что Мори останется на своем посту, достаточно будет принесенных им под давлением общества извинений. А некоторые депутаты от правящей партии выразили опасение, что из-за громкой отставки Олимпийские игры сорвутся – примечательно, что аргументировали это не высоким профессионализмом Мори, а его обширными связями с правительственными и олимпийскими чиновниками.
Чуть позже, в начале марта, Всемирный банк опубликовал очередной доклад о гендерном равенстве. Япония заняла в рейтинге 81-е место из 190. Другие рейтинги демонстрируют похожую картину. Согласно Global Gender Gap Report 2020 Мирового экономического форума, Япония находится на 121-м месте из 159. И хотя Gender Inequality Index, составленный ООН, отводит Японии 19-е место из 195, эксперты отмечают, что это едва ли не худший результат среди стран с крупнейшими экономиками, достигнутый за счет высокого уровня жизни в целом – низкой материнской смертности и доступа девочек к образованию.
Такие оценки достаточно адекватно отражают ситуацию в японском обществе: женщины работают и получают образование, но отстранены от руководящих постов (возглавляют только 8 % японских компаний) и не включены в процесс принятия политических решений. Их труд оплачивается ниже мужского, при этом именно они по большей части занимаются домашним хозяйством и уходом за детьми. Несмотря на передовые позиции в экономике и научно-техническом развитии, страна очень медленно расстается с патриархальным укладом.
До эпохи Мэйдзи поведение женщин и мужчин определялось пришедшим из Китая конфуцианским идеалом. Женский мир должен был ограничиваться домом и заботой о семье, мужчины же могли участвовать в общественной жизни, наниматься на работу, путешествовать – впрочем, только внутри страны, потому что с начала XVII века в Японии действовала политика изоляции. В 1860-х годах Япония под давлением западных государств открывает свои границы и включается в международную торговлю и политику. Сначала начинается бурная вестернизация, но вскоре она сменяется консервативным поворотом. Правящие круги решают, что, только превратив страну в вооруженную до зубов «осажденную крепость», можно избежать колонизации ее Западом.
Националистическая идеология всегда опирается на патриархальное общественное устройство. В Японии создают систему образования для девочек, но главной его целью объявляют не эмансипацию и равноправие, а необходимость сделать из «половины народа» – то есть женщин – патриоток, способных внести вклад в развитие национальной экономики.
Основой женского образования становится концепция «хорошей жены, мудрой матери», или рёсай кэмбо, которая гласит, что женщина обязана и отлично справляться со своими домашними обязанностями, и работать на благо семьи и государства. Во время Русско-японской войны возникают женские патриотические ассоциации, выходят книги о том, как женщины могут помочь своей стране «на домашнем фронте». Такой идеал общественного устройства определял жизнь женщин в Японии вплоть до поражения во Второй мировой войне.