В таких идиомах, как думать жопой, жопа вместо головы, не голова, а жопа, одна извилина — и та на жопе, жопе слова не давали, ЖОПА концептуализируется как самое глупое, что есть у человека, как орган, не способный думать, не предназначенный для этого процесса или, по крайней мере, думающий катастрофически плохо. Действительно, идиома думать жопой используется в значении ‘быть не в состоянии принимать правильные решения даже в простых проблемных ситуациях из-за собственной глупости — как бы из-за того, что в мышлении используется непригодная для этого часть тела’.
Теперь понятно, куда он ездил. За средствами для оказания первой помощи. И тащил все потом на себе. Пальцем деланные мачо! Жопой думающие снобы! Недоразвитые кобели!
Решили оборудовать это место знаками, чтоб официально. Так ведь, дебилы, воткнули знаки и раскрасили асфальт через одно машиноместо от нужного. Дальше. Уже который раз замечаю, что когда где-то делают такие места, то думают жопой.
Семантика идиомы думать жопой основывается на стандартном представлении, что нормальным инструментом мышления является голова (мозг). С когнитивной точки зрения формирование актуального значения рассматриваемой идиомы описывается как процедура замены стандартного содержания слота ИНСТРУМЕНТ МЫШЛЕНИЯ (ГОЛОВА / МОЗГ) на нестандартное — ЖОПА. Похожим образом объясняется порождение актуального значения идиомы одна извилина — и та на жопе. В словаре Василия Буя идиома толкуется так: ‘кто-либо отличается исключительной глупостью, сопоставимой с глупостью человека, который пользуется в качестве инструмента мышления органом, к мышлению совершенно не способным’[110]. Если более точно учесть внутреннюю форму, то толкование выглядело бы так: ‘кто-либо отличается исключительной глупостью, сопоставимой с глупостью человека, у которого нет никаких признаков разумности, а один из анатомических признаков, который можно было бы принять за таковой, находится отнюдь не в мозгу’.
Еще один пример ЖОПЫ ГЛУПОЙ представлен в идиоме жопе слова не давали. Ее значение можно сформулировать следующим образом: ‘оценка речевого высказывания собеседника как неуместного и глупого в форме отождествления собеседника с неприличной частью тела человека’.
Таким образом, ЖОПА интерпретируется как своего рода антиголова. Этим объясняется то обстоятельство, что, не являясь антонимами сами по себе, слова голова и жопа в русской языковой картине мире (в том числе в идиомах) воспринимаются как лексические единицы, стоящие в оппозиции друг к другу, как лексемы, на которых может основываться антитеза, контраст.
Противопоставление ‘голова — жопа’ поддерживается и пространственной ориентацией соответствующих частей тела. Эта оппозиция актуализуется и имеет опору в контексте, даже если отсутствует точное воспроизведение идиоматических форм. Рассмотрим уже разобранную в главе 2 эпиграмму Александра Сергеевича Пушкина.
В Академии наук
Заседает князь Дундук.
Говорят, не подобает
Дундуку такая честь;
Почему ж он заседает?
Потому что жопа есть.
В первой — профанной — интерпретации этот краткий текст понимается в том смысле, что жопа противопоставлена голове: Дундук глуп и из-за этой личной особенности не имеет оснований участвовать в работе Академии наук.
С ЖОПОЙ ГЛУПОЙ тесно связана ЖОПА БЕЗДАРНАЯ, иллюстрируемая идиомой (кто-либо/что-либо из кого-либо) как из моей жопы драмкружок, поскольку отсутствие таланта к чему-либо при желании можно интерпретировать как глупость в определенной сфере: ‘кто-либо не в состоянии выполнять профессиональные функции кого-либо в силу полной неспособности к этому, точно так же, как часть человеческого тела, которой абсолютно не присущи функции мышления, неспособна участвовать в создании культурных ценностей’[111].
В идиоматике представлена и другая крайность — ЖОПА ХИТРАЯ (на всякую / каждую хитрую жопу есть хуй (с) винтом), толкуемая в словаре Василия Буя (с некоторыми уточнениями) как ‘сентенция, указывающая на отсутствие границ человеческих возможностей: любая проблема, вызванная выдающейся хитростью некоторого лица, может быть устранена еще более изобретательным человеком, подобно тому, как всякому, даже очень осторожному и хитроумному человеку можно навязать роль объекта сексуальной агрессии’[112].
Это довольно редкий случай, — скорее всего, вторичный по отношению к базовой закономерности. Отметим, что здесь речь идет не об уме, а о хитрости, что далеко не одно и то же. Кроме того, наличие в структуре идиомы прилагательного хитрый свидетельствует о том, что этот компонент отсутствует в плане содержания слова жопа и соответствующего ему понятия. Сравните в связи с этим интерпретацию Джорджа Лакоффа[113] английского словосочетания cold anger (‘холодный гнев’), согласно которой наличие в этом словосочетании прилагательного cold (‘холодный’) указывает на то, что идея ‘холода’ отсутствует в семантике и внутренней форме слова anger (‘гнев’[114]).
Жопа неприличная
Это измерение ЖОПЫ реконструируется из семантики таких идиом, как лизать жопу / задницу, целовать в жопу, ковырять(ся)/колупаться в жопе / заднице / заднем проходе, показать жопу кому-либо (в одном из значений). Действительно, идиомы лизать жопу / задницу кому-либо и целовать в жопу кого-либо значат ‘делать кому-либо приятное, будучи готовым совершать унизительные с точки зрения общественного мнения поступки и нанося тем самым ущерб своему общественному лицу, в надежде получить за это какую-либо выгоду’[115]. Идиома показать жопу кому-либо многозначна и в одном из значений толкуется как ‘повернувшись к окружающим спиной и наклонившись, показать им табуированную часть тела (часто в обнаженном виде), ассоциируемую с чем-то грязным, выразив им тем самым свое крайнее пренебрежение’. Сравните характерные употребления.
Саха помолчал, пощелкал пальцами, потом вдруг повернулся, нагнулся, снял штаны и показал жопу.
— Вот вам! — выкрикнул он, просовывая лицо между ног. — Идите в жопу!
А то и вслед из-за ворот кричать, дразниться: «Желвак! Желвак!» А то забежит какая вперед тебя на тропку, поперек пути встанет, подол задерет и голую жопу покажет: чтоб обидно стало. А и впрямь обидно, до слез.
Идея ‘неприличности’ сочетается в рассматриваемых идиомах с концептами УНИЗИТЕЛЬНОСТИ, УНИЖЕНИЯ, УНИЧИЖЕНИЯ: соприкосновение с ‘неприличным’ переносит это качество на того, кто с ним соприкасается, — ситуация, близкая к тому, что описывается значением глаголов пачкать(ся), запачкать(ся). Сила унижения увеличивается из-за того, что идея неприличности ЖОПЫ отчасти связана с идеей грязи (сравните: голос как в жопе волос — тонок, да не чист), тем самым ГРЯЗНОЕ соприкасается с ЧИСТЫМ (губами, ртом и тому подобным), что создает дополнительный контраст.
Другие два базовых обсценных феномена — ПЕНИС и ВАГИНА — хоть и являются близкими по данному свойству концепту ЖОПА, однако актуализуют его в концептуальном поле несколько слабее. Если для ПЕНИСА еще можно обнаружить идиомы типа сосать хуй, в которых можно усмотреть элементы неприличия, то для ВАГИНЫ даже таких примеров нет.
Жопа некрасивая
Когда мы говорим, что у кого-либо не лицо, а жопа или у кого-либо лицо — просто жопа наизнанку, а также что кто-либо жопа с ушами, происходит концептуализация жопы как антилица[116]. Эта категория противопоставляется лицу по целому ряду параметров, причем характеристики ЖОПЫ в сравнении с характеристиками ЛИЦА оцениваются как отрицательные. Действительно, в примерах ниже ЖОПА осмысляется как некрасивое лицо.
— Я с первого дня понял, что ты меня хочешь. У тебя было такое лицо…
— Да как же ты понял, если у меня не лицо, а жопа.
— Есть один известный человек, — ответил Котов и дал Тане его маленькую фотографию.
— Что это за жопа с ушами? Что-то мне лицо его знакомо, — пыталась понять Таня.
В идиоме жопа с ушами соединение ЖОПЫ с ушами — характерной принадлежностью головы — совмещает концепты ЛИЦА и ЖОПЫ, что вызывает дополнительный комический эффект из-за карнавальной техники совмещения низа и верха[117].
Аксиологические, то есть оценочные, компоненты рассматриваемого концепта интересны потому, что в объективном мире все части тела аксиологически нейтральны. Вопрос, что лучше — ноги или руки, бессмыслен. Конечно, части тела могут оцениваться по основанию их функциональной пригодности (Ноги у меня совсем плохие стали — еле хожу), по эстетическому основанию (Какие у нее замечательные ножки!) и по другим параметрам, однако в этом случае ноги сравниваются с другими ногами, а не, например, с головой.
Функционируя в составе идиом, номинации частей тела покидают пределы поля нейтральности и переходят в разряд слов, которым языковое сознание часто раздает оценки. Это, естественно, относится не только к ЖОПЕ. Сравните, например,