беречь как зеницу ока, где зрачок выступает в функции самого ценного, что есть у человека. Точно так же и ЖОПА, попав в контекст соответствующей идиомы, получает оценочный компонент ‘самая некрасивая часть тела, которую предосудительно показывать’.
Идея ‘некрасивости’ получает развитие в идее ‘неприличности’: некрасивое и грязное нежелательно демонстрировать прилюдно, сравните: сверкать (голым) задом.
Итак, ЖОПЕ в русской идиоматике явно не повезло: она и ‘глупая’, и ‘неприличная’, и ‘некрасивая’. К этим обидным квалификациям примыкает и ее следующая идиоматическая ипостась.
Жопа плохая, олицетворенная
Обращаясь к кому-либо Эй ты, жопа!, мы однозначно выражаем отрицательное отношение к этому человеку, не специфицируя, однако, признак, положенный в его основание. С равным успехом речь может идти о человеке, которого говорящий считает глупым, неэстетичным (например, неряшливо и грязно одетым) и так далее. Подобное употребление слова жопа не позволяет более детально определить черты его концептуальной структуры, существенные для данного случая, и заставляет использовать термин общей оценки. Это значение общей оценки человека реализуется в следующих выражениях (частично — в идиомах, частично — в относительно устойчивых словосочетаниях): засранная / обосранная / сраная жопа / задница.
— Во-обще-то-о, — припадая грудью к коленям, зашипел потерявший терпенье старпом, вытянувшись как вертишейка, — коз-з-зел вонючий, пош-шел вон отсюда, жопа сраная.
— Смелость города берет, милейший мой! Вы же, извините за грубость, старая жопа! Вдарь кулаком — и мокренько!
То, что общеоценочное значение слова жопа реализуется исключительно в сочетаниях типа «существительное + прилагательное» или «прилагательное + существительное», по-видимому, не случайно: общеотрицательная оценка нуждается в уточнении. Кто-либо — жопа означает лишь, что кто-либо почему-то не нравится говорящему, в то время как кто-либо — старая жопа означает ‘лицо пожилого возраста, к которому говорящий относится грубо-фамильярно из-за того, что оно потеряло значительную часть своих физических и/или интеллектуальных способностей, оказавшись в состоянии выполнять лишь тривиальные физические и/или мыслительные функции’[118].
Жопа неправильная, противоестественная, ненормальная
Концепт ЖОПЫ в составе идиом может поворачиваться еще одной своей стороной, связываясь с идеей ‘неправильности’ / ‘неправильного места’, ‘нерациональности’, ‘чрезмерной (неоправданной) сложности’, ‘противоестественности’, — например, всё через жопу / задницу (с возможным продолжением кроме клизмы), делать что-либо через жопу / задницу, пойти через жопу / задницу.
Но все пошло, естественно, через жопу. Да и чего я ожидал-то? Все мои задумки и планы всегда шли через жопу. Вся моя жизнь шла через жопу! Наверное, мне стоило бы привыкнуть к этому маршруту.
— Добро пожаловать в вывернутое через задницу бытие! — отчего-то радостно завопил начмед.
— Опять твои заморочки!.. — Ветка потрясла кудрями. — Чокнутый ты, Витька. Все у тебя через задницу, не по-людски.
Идея неправильности и противоестественности передается в семантике идиомы все через жопу / задницу, кроме клизмы в явном виде и связывается именно с концептом ЖОПЫ: ‘констатация того, что все делается неправильно, неестественным — часто более сложным и непродуктивным — способом, требующим больших усилий и затрудняющим достижение цели, как бы через неправильное место, а то, для чего это место предназначено, делается через другое место’.
Неправильность, ненормальность ЖОПЫ проявляется и в идиоме жопа с ручкой, которая используется в значении ‘человек, не умеющий делать что-то простое: допустивший очевидный промах, сказавший явную глупость и тому подобное, что вызывает неудовольствие у говорящего и сопоставляется со свойствами объекта, не способного выполнять свои функции из-за абсурдности устройства’. Это значение иллюстрируется следующим контекстом.
Не было пределов возмущению и у моего соседа. Надо сказать, ругался он мастерски. Но почему-то во всех грехах обвинял не баскетболистов ЦСКА и не команду «Маккаби», а одного лишь высокого Попу, который мирно и тихо по-прежнему сидел на скамейке запасных. Израильтяне сделали трехочковый бросок.
— Жопа с ручкой, — прокомментировал мой сосед.
Кто-то мастерски выполнил штрафные, и сосед опять обвинил в неудачах ЦСКА Попу:
— Здравствуй, жопа, Новый год.
В приведенном примере фамилия Попа, принадлежащая игроку команды «Маккаби», используется как элемент языковой игры. Появление здесь другой идиомы — Здравствуй, жопа, Новый год — также носит игровой характер, отсылая к фамилии этого игрока. Ее значение — выражение неприятного удивления в связи с неожиданно возникшими негативными факторами ситуации.
Концепт ЖОПЫ здесь не одномерен, он апеллирует и к идее ‘плохого’, и к семантике ‘неправильного’. Оба эти измерения ЖОПЫ поддерживаются факультативным расширением приходи на елку.
Я напомнил ему наиболее яркие картинки последних дней — наше первое знакомство, когда на корабле он расшнуровал заднюю стенку своего фургона, увидел меня и сказал: «Здравствуй, Жопа — Новый год, приходи на елку!..»
Возможность осмысления жопы как чего-то неправильного связана, по-видимому, с культурно значимой пространственной оппозицией ‘передняя сторона — задняя сторона’, которая, как и многие другие пространственные отношения (например, ‘правый — левый’, ‘прямой — кривой’), получает в европейской культуре оценочную интерпретацию. Первый член этой оппозиции трактуется как ‘правильный, соответствующий норме’, а второй — как ‘неправильный, несоответствующий норме’[119]. Кроме того, восприятие жопы как ‘неправильного места’ поддерживается ее сексуальной концептуализацией, достаточно хорошо представленной в русской идиоматике.
Жопа сексуальная
Включенность в сферу сексуальных отношений рассматриваемого феномена фиксируется во внутренней форме таких идиом, как еще не родился хуй на мою жопу, в жопу ебать, (как) в жопу ёбаный, дать / давать в жопу, вертеть / крутить жопой / задницей / задом, хуй в жопу (вместо укропу / по самые яйца). В этих выражениях ЖОПА выступает и как инструмент кокетства (вертеть/крутить жопой), и как объект сексуальной агрессии (ебать в жопу, хуй в жопу). Возникающие во втором случае коннотации ‘противоестественно’, ‘больно’, ‘унизительно’ мотивируют актуальное значение идиомы в жопу ебать / трахать / сношать / харить: ‘заставлять кого-либо много и тяжело работать в своих целях, навязав ему роль, аналогичную роли объекта сексуальной агрессии’[120].
На идеях ‘унизительности’ и ‘боли’ основывается первое значение идиомы (как) в жопу ёбаный: ‘кто-либо, доведенный до состояния крайнего физического истощения и/или морального унижения, сопоставимого с состоянием человека, подвергшегося сексуальной агрессии’[121].
Коннотация ‘противоестественного’ в сексуальном измерении ЖОПЫ как часть традиционных моральных представлений способствует дополнительной мотивации актуального значения идиомы делать через жопу что-либо: ‘делать что-либо противоестественным — часто более сложным и непродуктивным — способом, затрудняющим достижение цели, аналоги которому можно обнаружить в сфере ненормального сексуального поведения’[122].
Интересно, что эта — как и, по-видимому, некоторые другие концептуализации ЖОПЫ — не универсальна. Так, в немецком языке при довольно высоком идиоматическом потенциале слова Arsch (leck mich am Arsch! — ‘поцелуй меня в жопу!’; das kannst du dir in den Arsch stecken — ‘можешь засунуть себе это в жопу’; jmdm. in den Arsch kriechen — ‘влезть кому-то в жопу’) концептуализация ЖОПЫ как объекта сексуальной агрессии в идиоматике не представлена; образ анального сексуального насилия отсутствует во внутренней форме немецких идиом.
Жопа-вместилище
Жопа довольно часто концептуализируется как ограниченное со всех сторон ‘пространство-вместилище’, как некий ‘локус’, в который можно входить, в котором можно находиться и тому подобное, например: без мыла в жопу влезть, послать в жопу, идти в жопу, засунуть (себе) в жопу, как из жопы, шире жопы не пернешь. В эту же группу попадают и некоторые рассмотренные ранее идиомы, например: в жопу ебать / трахать / сношать.
Важно иметь в виду, что характер вместилища в каждом конкретном случае интерпретируется по-разному: идиома сидеть в глубокой жопе указывает на глубину вместилища, его нечистоту и, как следствие, нежелательность с ним соприкасаться. В идиоме без мыла в жопу влезть вместилище осмысляется как желанная и труднодоступная цель. В последнем случае это позволяет, например, выявить мотивацию актуального значения: ‘если жопа — труднодоступное место, то способность кого-либо оказываться там, не прибегая к дополнительным средствам, характеризует кого-либо как человека, способного достичь цели, требующей очень большой ловкости’. В пословице